十二生肖的文化意義及其對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

摘 要： 中國(guó)上下五千年，十二生肖名稱不斷變化，卻也改變不了它的具體意義，而與生肖象征意義有關(guān)的因素，吸引人們?nèi)ヌ綄にc圖騰崇拜、農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的種種關(guān)聯(lián)，寄托了人們的不同美好祝愿。 十二生肖在歷史發(fā)展過(guò)程中獨(dú)特的文化意義，使十二生肖也成為漢語(yǔ)教學(xué)者了解漢語(yǔ)詞匯、中國(guó)文化的一小部分。這也難免會(huì)引發(fā)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)時(shí)的偏誤，它包括詞的概念意義與文化附加義的把握不當(dāng)，對(duì)此偏誤難點(diǎn)，對(duì)外漢語(yǔ)老師可以靈活運(yùn)用圖示法、設(shè)置語(yǔ)境法和講授法等教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：十二生肖 文化 對(duì)外漢語(yǔ) 詞匯 教學(xué)

古往今來(lái)，在中國(guó)人的內(nèi)心深處或多或少都有著一些獨(dú)特而美好的動(dòng)物形象，它們便是“十二生肖”。根據(jù)每個(gè)人的出生年月，“鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬”中總有屬于自己的出生符號(hào)，相伴一生。然后這些動(dòng)物輔之十二項(xiàng)地支，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，組合而成生肖陣容，蘊(yùn)涵著農(nóng)業(yè)文化的豐富內(nèi)容，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中生肖教學(xué)也是重要的組成部分。

一、十二生肖中涉及的文化因素

（一）十二生肖的名稱源起與變化 一年一個(gè)屬相，十二年是一個(gè)更迭，“十二生肖”取數(shù)十二，是中國(guó)古代早期農(nóng)業(yè)生活中的“天之大數(shù)”，它表現(xiàn)了早期天文學(xué)的成就，“十二”用來(lái)觀察天象，認(rèn)知年歲時(shí)，被農(nóng)業(yè)農(nóng)時(shí)所參照依循。而早期春秋戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)作品如《左傳》《天問(wèn)》等，也成了“十二”為天之大數(shù)的佐證。

至于十二生肖的名稱變化便可以參考?xì)v代的文學(xué)作品，比如南朝人沈炯寫(xiě)過(guò)名為《十二屬》的十二生肖詩(shī)；漢代的王充在《論衡·物勢(shì)篇》里提及的“十二辰之禽”就是十二生肖；隋代王度所寫(xiě)的《古鏡記》稱為“十二辰畜”；唐代時(shí)韓愈柳宗元在眾多作品稱作“十二神”；宋朝時(shí)，蘇轍《守歲》中稱為“十二蟲(chóng)”，李溥在《五代會(huì)要》中將十二生肖稱為“十二時(shí)”?！笆钡膩?lái)源和生肖的歷史演變過(guò)程都極具農(nóng)業(yè)文化氣息。這些不同的稱謂揭開(kāi)神秘面紗后，都露出了“十二生肖”的真面目，或是十二生肖積淀了悠悠歷史，沉淀了璀璨的傳統(tǒng)文化。而早期的農(nóng)業(yè)生活與“生肖”象征意義關(guān)系較為密切，十二生肖無(wú)疑蘊(yùn)含著對(duì)生活充滿希望的美好祝愿。

（二）生肖文化或源于動(dòng)物圖騰崇拜 “原始人相信，每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或其他自然物有著親屬之類的特殊關(guān)系。人們尊奉這種和本氏族有關(guān)的自然物，把它看成神圣的東西，并加以崇拜，這就是圖騰崇拜”a。不同國(guó)家和民族在不同的時(shí)代有著不同的圖騰，比如，英國(guó)人的圖騰是獅子，中國(guó)人的圖騰有蛇、龍等。在上古時(shí)期我們的祖先多把生肖蛇作為圖騰崇拜，如《楚辭·天問(wèn)》中所寫(xiě)到的中國(guó)神話中的創(chuàng)世神——女?huà)z，就是蛇身人頭的模樣，從中不難看出中國(guó)古代對(duì)于蛇的崇敬之情，再加上歷史記載越族，江南百越也是對(duì)蛇十分崇拜。而對(duì)于圖騰蛇的敬畏和禁忌，至今在某些地區(qū)還有所保留，例如一些地區(qū)認(rèn)為家蛇不能打殺，對(duì)于蛇的出現(xiàn)總是抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

中國(guó)人如今的圖騰應(yīng)該是十二屬相中的龍。說(shuō)起龍，我們并不陌生，因?yàn)橹腥A民族的子孫總是稱自己是龍的傳人，而龍最早出現(xiàn)于神話傳說(shuō)，源自于現(xiàn)實(shí)又脫離現(xiàn)實(shí)的生物。它的基本特征是“九似”，相傳是融合了九種動(dòng)物的優(yōu)良基因而化成的神奇獨(dú)特的生靈，其實(shí)主要是在蛇的基礎(chǔ)上不斷加工完善而形成的。它能夠上天入地，呼風(fēng)喚雨，在封建社會(huì)象征男性，象征皇權(quán)，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，天之驕子，是上天的旨意，表現(xiàn)了人們的圖騰崇拜和寄予的美好祝愿，希望龍能保護(hù)自己，也渴望能擁有龍的超強(qiáng)能力。龍圖騰作為中華民族的標(biāo)志，在中國(guó)早期的社會(huì)里至關(guān)重要。中國(guó)圖騰不論是十二生肖中的蛇、龍，還是別的動(dòng)物，都形成了中國(guó)最為古老的圖騰文化，所以說(shuō)生肖文化來(lái)源于圖騰崇拜也是有跡可循的。

（三）生肖文化或源于農(nóng)業(yè)社會(huì)生活 魏晉有言“晨興理荒穢，待月荷鋤歸”，古代人們?nèi)粘龆鳎章涠⒌纳盍?xí)慣，漸漸產(chǎn)生了“時(shí)辰”的概念。將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，再對(duì)應(yīng)十二種動(dòng)物，根據(jù)十二種動(dòng)物的生活習(xí)性特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)辰都有對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，形成了十二生肖的雛形。十二生肖中有不少動(dòng)物的寓意都與農(nóng)業(yè)社會(huì)生活息息相關(guān)，例如鼠，牛，蛇，馬，狗和豬等。鼠，小而不堪的老鼠在十二生肖中位列第一，自有它非同一般的智慧和魅力。鼠是黠慧機(jī)敏的象征，東坡先生也是見(jiàn)識(shí)了老鼠的聰慧后，寫(xiě)下了《黠鼠賦》，老鼠狡猾，懂得利用人的疏忽而脫離困境，但也不得不感慨老鼠的機(jī)智。老鼠是富足的象征，因?yàn)槔鲜笥型图Z的習(xí)慣，老鼠洞里的糧食往往是堆積如山，農(nóng)民也希望能像老鼠一樣富足，五谷豐登。所以在中國(guó)有些地區(qū)，老鼠被奉為“財(cái)神”，甚至有些受歡迎。此外，老鼠也是多子多福的象征，這是由它極強(qiáng)的繁衍能力，極多的生殖數(shù)量決定的。牛是人們最早的也比較熟悉的動(dòng)物伙伴，長(zhǎng)得一副憨厚老實(shí)的模樣，力大無(wú)窮，幫助人們耕耘土地，辛勤勞作，是農(nóng)民的田地好幫手，所以牛象征了力量，踏實(shí)與奉獻(xiàn)。蛇是無(wú)足的爬行動(dòng)物，全身布滿鱗片，游動(dòng)靈活，因它經(jīng)歷蛻皮后如獲新生，又煥發(fā)出年輕的光彩，所以蛇是青春永駐的象征。蛇還被人們雅稱為“小龍”，蛻掉的皮叫“龍衣”，而家中有蛇也被預(yù)示是好兆頭的體現(xiàn)，因?yàn)榭梢圆妒忱鲜?，保護(hù)糧倉(cāng)不被偷吃使糧食充足，所以蛇也是祥瑞的象征。而它的消極象征意義不言而喻，因?yàn)樯叨嘤卸径鼙Ｗo(hù)自己，捕獲食物，因而被人們忌憚厭惡，看作是毒物，在文學(xué)作品中也多將它刻畫(huà)成陰險(xiǎn)狡詐的形象。馬一般都是俊朗俊俏的模樣，是古代比較受歡迎的交通工具，戰(zhàn)爭(zhēng)工具，所以是標(biāo)致驍勇的象征。狗從古至今都是看家護(hù)院的能手，或農(nóng)場(chǎng)果園，或家宅大院，狗有極強(qiáng)的責(zé)任心和看護(hù)的手段能力，這都是它忠誠(chéng)勇敢的具體表現(xiàn)。豬在古代封建社會(huì)時(shí)的祭祀場(chǎng)合有著舉足輕重的地位，是古往今來(lái)最受歡迎的家養(yǎng)動(dòng)物之一。因它好吃懶動(dòng)的品質(zhì)和溫順緩和的性格被人們選為家畜，當(dāng)然不可否認(rèn)的是豬也是愚蠢，貪吃和骯臟的。也正是如此，豬是溫順的象征，又多了一絲不堪的嘲諷，而在當(dāng)今社會(huì)增添了它的可愛(ài)意味。

關(guān)于十二生肖的起源，一直流傳著各種不同的說(shuō)法，十二生肖的選取與動(dòng)物形體、動(dòng)物習(xí)性都有密切的關(guān)系，而它的起源與動(dòng)物自身的特征，圖騰崇拜，農(nóng)業(yè)社會(huì)生活等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。當(dāng)然生肖文化的寓意來(lái)源也有例外，如又因?yàn)楹锱c“侯”諧音，所以又賦予猴子侯爵的象征意義。一人一生肖，十二一輪回，生肖文化也貫穿了人生中從墜地到回歸塵土的整個(gè)階段。不論從橫向還是縱向解析，十二生肖這一中國(guó)元素都深深烙印在每個(gè)中國(guó)人的身上。十二生肖作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，它融匯了先人博大精深的智慧；對(duì)生活充滿希望的美好祝愿——祈禱風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，富貴安康的傳統(tǒng)觀念。

二、十二生肖文化詞對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得偏誤

（一）詞的概念意義把握不當(dāng) 以十二生肖的羊?yàn)槔?，羊在漢語(yǔ)翻譯中的基本字義有兩個(gè)，一是哺乳動(dòng)物，反芻類，一般頭上有一對(duì)角，品種很多，其二為姓氏的含義；而在西方國(guó)家的英語(yǔ)翻譯中，羊?yàn)椤皊heep”，“sheep”的意義簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“羊，綿羊，膽小鬼，易受人擺布的人，缺乏主見(jiàn)或輕易盲從的人”。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)物詞匯時(shí)，要考慮到選擇相同動(dòng)物詞，但也會(huì)出現(xiàn)意義不同的情況。從生肖詞匯羊的英漢意義對(duì)比存在差異，漢語(yǔ)和英語(yǔ)雖然都有表示“羊”的含義，但是漢語(yǔ)多了“姓氏”的含義，而英語(yǔ)多了“膽小鬼”的意思。這種漢英存在詞匯的意義差異情況，是教學(xué)過(guò)程中漢語(yǔ)老師應(yīng)該補(bǔ)充的知識(shí)點(diǎn)。再加上從詞語(yǔ)的感情色彩判斷，漢語(yǔ)中“羊”是中性色彩，而英語(yǔ)中的“sheep”明顯存在貶義色彩，這是在教學(xué)過(guò)程中，第二語(yǔ)言習(xí)得者在學(xué)習(xí)過(guò)程中極易混淆的知識(shí)點(diǎn)。因此對(duì)外漢語(yǔ)教師要盡量排除學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)本身帶來(lái)的“負(fù)遷移”的影響，對(duì)中外相同詞匯出現(xiàn)不同意義的情況，在課堂教學(xué)過(guò)程中引起重視進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者能夠更好地掌握動(dòng)物詞匯。

（二）文化附加義把握不當(dāng) “漢語(yǔ)中許多詞語(yǔ)有著特定的文化含義，學(xué)生理解詞語(yǔ)的基本意義或字面意義并不難，但了解其附著的文化意義卻不容易”b。十二生肖文化詞的語(yǔ)義表達(dá)極為復(fù)雜，包括本義、引申義、附加義。兩種語(yǔ)言中的概念相同或概念意義相近的詞語(yǔ)，又都有文化附加義，但文化附加義的內(nèi)容不同，甚至截然相反，所以可以采用語(yǔ)義對(duì)比的方法進(jìn)行識(shí)別記憶。英語(yǔ)中的一些詞和漢語(yǔ)中一些詞概念意義相同，卻因?yàn)橹型馕幕牟町惗l(fā)不同的含義，折射出一種不同社會(huì)、不同文化而產(chǎn)生的不同，精神意義。以十二生肖中的“龍”為例，在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有“龍”這一神秘的生物存在，“可是在英美文化中，dragon卻代表著“龍”的神秘和邪惡的意義，沒(méi)有“龍”的崇高、神圣、雄壯、生氣勃勃的意義。如“Webster s（2001）里dragon的第一個(gè)釋義如下：

a mythical monster generally represented by a huge， winged reptile with crested head and enormous claws and teeth，and often spouting fire .

神話中的怪物，通常為巨大的爬行動(dòng)物，身有兩翼，頭上長(zhǎng)冠，爪牙巨大，口常噴火。c

西方人一般對(duì)此都感到厭惡，甚至痛恨。但在漢語(yǔ)中，龍?jiān)谕庑握純?yōu)勢(shì)的情況下，也是帝王，富貴和權(quán)勢(shì)，甚至是整個(gè)中華民族的象征。但文化附加義的內(nèi)容不同甚至截然相反，所以可以采用通過(guò)語(yǔ)義對(duì)比，從而明白“龍”在東方多指帝王和高貴，而在西方指惡魔和罪惡。

三、十二生肖對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)方法

（一）圖示法 可以運(yùn)用卡片或者多媒體的方式向?qū)W生展示十二生肖的圖畫(huà)模樣進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，隨著生肖文化的不斷發(fā)展，它也發(fā)展到雕塑，繪畫(huà)，剪紙等各個(gè)領(lǐng)域，所以也可以運(yùn)用日常生活中的雕塑建筑，各種裝飾物品以及剪紙繪畫(huà)作品來(lái)展示十二種動(dòng)物的形象，使學(xué)生對(duì)十二生肖的具體模樣有更充分的認(rèn)識(shí)了解。

“一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于同一張圖片，不同的人可能會(huì)有不同的理解。用于詞語(yǔ)釋義的圖片，要盡量減少學(xué)習(xí)者產(chǎn)生歧義理解的可能性”d。所以漢語(yǔ)教師要因材施教，針對(duì)不同年齡的學(xué)習(xí)者，采用不同形態(tài)的圖片進(jìn)行生肖詞匯教學(xué)：對(duì)于年齡較小的學(xué)生，可以利用動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)圖片進(jìn)行教學(xué)；對(duì)于成年學(xué)生和中老年學(xué)習(xí)者，就可以用實(shí)物圖等來(lái)進(jìn)行教學(xué)……用十二生肖的動(dòng)畫(huà)形態(tài)。例如，以兔子的動(dòng)畫(huà)形態(tài)來(lái)進(jìn)行詞匯教學(xué)，利用動(dòng)畫(huà)圖片的方式可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，尤其是幼兒教學(xué)，使原本枯燥的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課堂變得生動(dòng)有趣，有利于學(xué)生對(duì)詞匯的實(shí)際意義有較好的掌握。也可以利用家豬照片和藝術(shù)品圖片，這種教學(xué)方法主要適用于成年人或中老年人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，因?yàn)閳D片直接表現(xiàn)了詞匯的具體含義，或者是用來(lái)雕塑成裝飾品，成為生活的一部分，這類圖片更加貼近生活實(shí)際，也讓學(xué)生對(duì)詞匯的意義有清楚的感受。再如，在課堂上引進(jìn)龍的剪紙作品不僅是生肖的展示，也融入了獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化——剪紙。所以這是適用于全部的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，尤其是熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)學(xué)習(xí)中文和中國(guó)文化有濃厚的興趣的外國(guó)學(xué)習(xí)者?？梢宰屗麄?cè)趯W(xué)習(xí)生肖文化的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻的了解，從動(dòng)手描繪裁剪的樂(lè)趣中學(xué)習(xí)詞匯，體會(huì)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

（二）設(shè)置語(yǔ)境法 設(shè)置語(yǔ)境法，引入一些學(xué)生身邊的情境對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋可以使詞語(yǔ)意義展示更為形象，這些設(shè)置的語(yǔ)境本來(lái)就應(yīng)用于日常生活，也便于學(xué)生更好地理解。

例句：豬年春意鬧 龍舞國(guó)威揚(yáng)

這是中國(guó)的春節(jié)時(shí)期張貼在門(mén)戶上的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)的具體語(yǔ)境，讓學(xué)生在中明白“豬”和“龍”的實(shí)際運(yùn)用，聯(lián)系上下文和歷史背景，在體會(huì)中國(guó)吉祥熱鬧的濃厚年味的同時(shí)，讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者明白根據(jù)動(dòng)物本身的特點(diǎn)，因此產(chǎn)生出來(lái)的它的美好寓意和經(jīng)久不衰的生肖文化。豬在十二生肖中排行十二，因?yàn)橥庑螡L圓慵懶，性情溫馴可愛(ài)，是象征了有福有財(cái)，溫和懶惰，而且豬屬于“已被人類馴化的‘六畜之一，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，‘六畜興旺代表人丁興旺、吉祥美好的夙愿”e。而龍作為炎黃子孫的圖騰文化，自農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始便已滲透進(jìn)華夏兒女的血液當(dāng)中，孕育著一代代“龍的傳人”。對(duì)聯(lián)中的“豬”和“龍”所體現(xiàn)的生肖文化與對(duì)新年的美好期盼也是相得益彰的。

（三）講授法 “一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)實(shí)詞完整的詞義應(yīng)當(dāng)由概念意義和附加色彩兩部分構(gòu)成”f。講授法適用于所有漢語(yǔ)詞匯的教學(xué)，尤其是解析漢語(yǔ)詞匯中的文化附加義及其獨(dú)特的中國(guó)文化因素，它是運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、熟語(yǔ)等，為進(jìn)行教學(xué)的詞匯設(shè)置特定的語(yǔ)境，讓外國(guó)學(xué)習(xí)者通過(guò)這個(gè)語(yǔ)境去理解詞匯意義，在運(yùn)用詞匯的過(guò)程中感受中國(guó)文化。

如進(jìn)行生肖龍?jiān)~匯教學(xué)時(shí)便可采用講授法，生肖龍是一種最神奇的動(dòng)物，脫離現(xiàn)實(shí)，超越物種而又和農(nóng)業(yè)生活息息相關(guān)。所以，龍?jiān)谥袊?guó)始終有著崇高的地位，體現(xiàn)在漢語(yǔ)中，就是帶有“龍”的詞語(yǔ)一般都有著積極的含義。例如， 無(wú)限活力是“生龍活虎”“龍馬精神”，美好事物是“龍鳳呈祥”， 諂媚權(quán)勢(shì)是“攀龍附鳳”，對(duì)自己的孩子寄予厚望是“望子成龍”，書(shū)法繪畫(huà)飄逸俊朗是“龍飛鳳舞”?；实凼恰罢纨?zhí)熳印?，皇帝著“龍袍”，坐“龍椅”，睡“龍床”，皇帝的心情是“龍顏”?在大多數(shù)情況下，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞 ”，也就是命運(yùn)由出生就注定，無(wú)法更改。而也有些人不以為然 ，認(rèn)為可以通過(guò)自己的努力“魚(yú)躍龍門(mén)”，大展才華，創(chuàng)造屬于自己的人生軌跡。龍也有“大”的含義，例如，門(mén)檻很高的門(mén)叫“龍門(mén)”，遠(yuǎn)古龐大的肉食者為“恐龍”，損害性很大的風(fēng)稱為“龍卷風(fēng)”。一些詞語(yǔ)中也可以看出人們對(duì)于龍心存敬畏，比如“龍?zhí)痘⒀ā笔俏ｋU(xiǎn)的境地。“群龍無(wú)首”是充滿迷惘的情況。作文章，要寫(xiě)清“來(lái)龍去脈”，不然就是“狗屁不通”?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”是錦上添花的說(shuō)法，龍到了垂暮之年就是“老態(tài)龍鐘”，英雄受挫是“ 龍困淺灘遭蝦戲”。

十二生肖的豐富的文化內(nèi)涵，都可以像“龍”一樣，都可以通過(guò)詞語(yǔ)，成語(yǔ)，諺語(yǔ)，以及俗語(yǔ)來(lái)更好地教學(xué)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，讓他們系統(tǒng)而深刻地感受和理解。

十二生肖是獨(dú)屬中國(guó)人民的編碼，生肖文化是中國(guó)歷史的“活化石”，它沒(méi)有在歷史上定格，卻隨著歷史歲月的遷移不斷發(fā)展。如今十二生肖的民俗文化漸漸走向世界，影響也越來(lái)越大。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)的課程授課老師來(lái)說(shuō)，要繼承從農(nóng)耕社會(huì)祖先留下來(lái)的生肖文化基礎(chǔ)上，以傳播流傳千年的生肖文化為己任，聯(lián)系生肖產(chǎn)生的農(nóng)耕社會(huì)，結(jié)合豐富的理論知識(shí)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，為其注入新的活力，讓獨(dú)具中國(guó)特色的生肖文化在世界各地綻放璀璨！

a詹岱爾：《生肖趣話》，新蕾出版社2015年版，第15頁(yè)。

b 曾立英：《漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的詞匯教學(xué)》，中央民族出版社2010年版，第134頁(yè)。

c 潘文國(guó)主編：《漢英語(yǔ)言對(duì)比概論》，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第390頁(yè)。

d 劉座篝：《國(guó)際漢語(yǔ)詞匯與詞匯教學(xué)》，高等教育出版社2013年版，第59頁(yè)。

e 王艷峰、尚論聰著，《中國(guó)生肖文化》叢書(shū)編委會(huì)編：《中國(guó)生肖文化》， 外文出版社2010年版，第3頁(yè)。

f 張旺熹主編：《對(duì)外漢語(yǔ)本體教學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館2013年版，第117頁(yè)。

參與文獻(xiàn)：

[1] 李遠(yuǎn)國(guó)， 劉仲宇， 許尚樞.道教與民間信仰[M].上海：上海人民出版社， 2011.

[2]鐘肇鵬.道教小辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社， 2010.

[3]張晶.十二生肖[M]. 合肥：黃山書(shū)社， 2012.

[4] 朱勇.漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)案例與分析[M].北京：高等教育出版社， 2015.

[5]吳裕成.十二生肖[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社， 2006.

作 者： 徐佳燕，浙江海洋大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com