《孔雀東南飛》之劉蘭芝形象新論

吳曉杭 齊雪艷

摘 要： 劉蘭芝作為《孔雀東南飛》的女主人公，作者對其傾注了大量筆墨。該形象一直以“善良率真、才德雙全”被人們喜愛，又因結局悲慘而令人遺憾。但細究文本，可以發(fā)現，劉蘭芝的悲劇在根本上是其個人的性格悲劇。

關鍵詞：《孔雀東南飛》 劉蘭芝 性格悲劇

《孔雀東南飛》作為古代文學中最長的一首敘事詩，歷來為人所稱道，是樂府民歌的瑰寶。該詩以漢朝為背景，對話貫穿整體，敘述了劉蘭芝和焦仲卿二人的愛情悲劇，成功塑造了鮮活的人物形象。關于劉蘭芝的人物形象，歷來被賦予“吃苦耐勞、善良率真、才德雙全”“具有反抗精神”等關鍵詞，因而被人所喜愛與贊頌。魯迅先生曾說：悲劇是把有價值的東西撕毀給人看。也正是因為歷來在人們心中的劉蘭芝如此完美，所以這個故事的悲劇性結尾更加動人心弦。但是為何劉蘭芝各方面如此完美，卻還是得到如此悲慘的結局?；貧w到文本，可以發(fā)現劉蘭芝的形象是否如此完美著實值得商榷，甚至可以說，這個悲劇有很大一部分可以歸屬為劉蘭芝的性格悲劇。

一、雖為白璧，但瑜不掩瑕

不可否認，劉蘭芝確實是有個性、有魅力的獨立女性?！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月珰。 指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”，道出了她的精致柔美。同時，她也很能干，是上得了廳堂、下得了廚房的女子形象?！笆芸椝?，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”“三日斷五匹”寫出了她多才多藝、知書達理，并且做事干練。此外，她對愛情堅韌，離別時做出“君當作磐石，妾當作蒲葦”的盟誓，所以焦仲卿才毫不猶豫說出了“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的話。但是為何如此美好的女子，最終落得尋死的結局。 細究文本和背景，焦仲卿作為家庭中的唯一男性，必須要承擔一定的責任。作為妻子和母親之間的橋梁，焦仲卿顯然沒發(fā)揮好應有的調和作用。他愛護妻子，也遵從母親，但當出現兩難問題時，他卻使二者的關系更加惡化了。首先是將妻子抱怨的話完整轉述給母親，直接激怒了母親。其次是乞求母親留住劉蘭芝的時候，所采取的方式是脅迫的，“今若遣此婦，終老不復娶”。這將會進一步讓焦母將怒氣轉移到劉蘭芝身上，因此怒氣不僅未消，反而“槌床便大怒”，并說一定不會同意劉蘭芝再回來。最后，本來活著兩個人就有希望，但是焦仲卿雖然知道劉蘭芝心意，卻一怒之下說“吾獨向黃泉”。因此就連尋死這個最壞的打算也是焦仲卿提出的。除了焦仲卿個人原因之外，我們可以發(fā)現劉蘭芝也有一定的性格缺陷。如果說焦仲卿是悲劇的助推力，那么劉蘭芝的性格缺陷便是導致她悲慘結局的根本原因。

二、過于剛強猛烈，挑戰(zhàn)當時的家長權威

劉蘭芝雖有能力，但性格過于剛強猛烈。她和《紅樓夢》中的王熙鳳一般有才干有想法，同樣是處于主母是家中最高權威的處境，兩人所處的境況有一定的相似之處。但是王熙鳳在賈府中左右逢源，能夠按照禮數周全地操持家中各項事務，同時也能夠得到賈母的喜愛和府上人的尊重，這與她八面玲瓏的性格是分不開的。林黛玉初到賈府的時候，王熙鳳夸獎林黛玉：“這天底下竟然有如此標致人兒！我今天才算看見了！況且這孩子身上的氣派一點也不像老祖宗的外孫女，感覺像老祖宗的親孫女似的。”足見她的說話技巧之妙，既是夸獎了林黛玉，更是變相夸獎了賈母，讓賈母心生歡喜。此類例子數不勝數。王熙鳳對自己所處的局勢非常清楚，在得到主母的認可后，管理其他事情也就變得順利多了。但是劉蘭芝卻不能在這樣相似的局勢中游刃有余，有自己的想法是一件好事，但是過猶不及就有失偏頗了。漢代禮教中非常強調女子的貞順，在《禮記·內則》有相關的規(guī)定：“婦事舅姑，如事父母……以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之?！钡莿⑻m芝顯然不是這樣一位愿意順從的女子。首先她的門戶是要高于焦仲卿家的，因為像“素”“箜篌”等是大戶人家才能有機會接觸到的，并且“誦詩書”也不是一般人家可以觸及的。家人能夠如此重視她多方面的發(fā)展，可見她家境殷實。而焦仲卿只是個“小吏”，因此在門戶方面，劉蘭芝是有一定優(yōu)越感的。也許正是因為認為自己如此優(yōu)秀，所以更是一點委屈也沒辦法接受。因此在向丈夫訴苦的時候，她理所應當認為都是焦母的問題，“大人故嫌遲”“君家婦難為”，她沒考慮過自己的原因，甚至在情急之下說出了“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”的話，作為一個兒媳，她非常直白地提出讓焦母遣送她回家。且不說東漢時期，父母在夫妻的婚姻關系中占據主導地位，劉蘭芝這樣的話便是在赤裸裸地挑戰(zhàn)焦母的家長權威。相信任何一個婆婆聽到兒媳這樣的話都難免心生芥蒂。從焦母所說的“吾意久懷忿”可見，焦母并非都是大家所認知的蠻橫不講理，對于劉蘭芝的種種行徑，她也是忍耐了一定時間的，只不過劉蘭芝所說的這些話實實在在觸碰到她的底線，所以才堅持“便可速遣去，遣去慎莫留”的想法。且從焦母對于要重新許配給兒子的秦羅敷的描述兩次都用了同樣的話，即“東家有賢女”。多次重復實為重點強調，從這個“賢”字可見焦母非?？粗貎合睂ψ约旱膽B(tài)度，她想象中的兒媳是賢惠的，不僅是要能干的，還要是溫柔的，但絕不是像劉蘭芝這樣過于有自己的想法的、驕縱的。劉蘭芝的過分剛強還體現在絕對不服輸、不讓步，在焦仲卿提出“吾獨向黃泉”的氣話后，她反應比焦仲卿更加猛烈，直接回以“黃泉下相見，勿違今日言”，依舊是把話說得不留一點余地，火上澆油。如此這般，便把雙方都逼到了絕地。倘若此時兩人能夠冷靜下來，商量一下接下來的打算，相信肯定會有比雙雙尋死的結果好。但由于二人性格使然，顯然不可能有這樣的好結局。

三、過于追求自我，缺乏換位思考

劉蘭芝以自我為中心，沒能處理好角色轉換。每個人都要在社會中擔任不同的角色，有時候不同的角色之間會發(fā)生重合，如若不能處理好角色的轉換，則會形成角色沖突，嚴重時還會醞釀悲劇。 從“十六誦詩書”并且“知禮儀”可知劉蘭芝是知書達禮之人，但是還是惹怒了焦母，讓焦母感覺“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”的原因很有可能就是劉蘭芝沒做好兒媳的角色轉換。出嫁之前，劉蘭芝對于女兒這個角色擔任得很好，所以她在母親的安排下學習了各門才藝。出嫁之后，從焦仲卿的話“幸復得此婦，結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，可見妻子這個角色，劉蘭芝也扮演得很好，是焦仲卿心中的至誠伴侶。但是在妻子和兒媳兩種角色發(fā)生重合的時候，劉蘭芝顯然忽略了兒媳這個角色擔任?！抖Y記·內則》也同時規(guī)定：“男不言內，女不言外。”可見，當時的社會，家庭是女性施展才能的主要場所。因此劉蘭芝絕大部分時間是需要和焦母一起度過的，處理好與焦母的關系是一件非常必要的事情。作為單親家庭，焦仲卿的母親在沒有伴侶的情況下，會更加依賴兒子，而兒媳的到來明顯讓她感覺分割了兒子的一部分愛，讓兒子和自己的關系有了微妙的變化，兒子更多的站在兒媳那邊，再加上劉蘭芝果敢干練的性格，兒子在婚姻中的話語權變少，焦母自己的權威地位也受到了質疑。因此，她認為有劉蘭芝在，自己的兒子“豈得自由”。劉蘭芝越是覺得自己做得很好，無可挑剔，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”。但在焦母的眼中，越是容不下，越是覺得劉蘭芝是刻意而為，光芒都是刺眼的。在這場悲劇中，焦母肯定是有錯誤的，在這樣的封建禮教之中，焦母作為家里唯一的大家長，自恃有絕對的權威，要求一切能夠在自己的掌控之中。但是這么優(yōu)秀又不墨守成規(guī)的兒媳和自己一手帶大的軟弱兒子，明顯脫離了自己的掌控，所以她沒有安全感，所以才對劉蘭芝有不合理的要求。但是如果劉蘭芝能夠換位思考，想一想為何自己如此盡心盡力依然不得焦母的心，藏一藏自己的光芒，憑借她的聰慧過人，能擔任好女兒和妻子這個角色，定也能找到與焦母相處的融洽之道，得到焦母的認可。但是從開篇劉蘭芝一味地和丈夫埋怨之語中可知，她只是推卸責任，包括在歸家之后劉母問她是犯了何錯才被遣送回家，劉蘭芝的回答也是“兒實無過錯”。可以發(fā)現劉蘭芝一直是以自我為中心，絲毫沒想到在與焦母關系惡化的過程中，自己也會有一部分原因。劉蘭芝也沒考慮到丈夫同時還扮演著一個兒子的角色。特別是在東漢末年，儒家文化深入人心，儒家強調的孝道更是人人都要遵守的準則。孔子云： “孝弟也者，其為仁之本歟？”劉蘭芝在和丈夫抱怨的時候，一味地指責焦母的不是，讓焦仲卿夾在中間難以做人。

四、該理性時感性，助推悲劇

劉蘭芝是理性和感性的矛盾體。理性體現在她看待事情的時候很清醒，感性體現在她很多時候沒能有意識地去控制自己的情緒，又顯得不夠理性。劉蘭芝還是積極與消極的結合體，有時候她非常堅定，不愿委身討好旁人，但是有時候她又顯得過分消極。在焦母譴責她回家時，丈夫安慰她說“卿但暫還家，不久當歸還”，劉蘭芝明白，焦母的態(tài)度堅決，而且自己與焦母之間的矛盾已經很深了，這次歸家后是不可能還有機會回來的，所以她對丈夫說“仍更被驅遣，何言復來還”。但是感性體現在臨別時面對丈夫的依依惜別，明知道是奢望，但她內心還是存留了希望，“君既若見錄，不久望君來”。她清醒地意識到自己和焦仲卿的愛情是不可能有結果的，這樣不愿委曲求全的性格就算嫁入太守家，婆媳之間的矛盾也是不可避免的，因此她毅然決然選擇了在結婚當天赴死，以明自己的志向。但是她答應了婚事這卻為沖動之舉，媒婆前來提親時，劉蘭芝含淚讓母親回絕來做媒的人，以后慢慢再商討此事，劉母并沒有勉強劉蘭芝，而是用了很長一段話來向媒人解釋，可見劉家的家風并非專制，還是很尊重子女想法的。而在劉兄和劉蘭芝的對話中，更多的可以看出劉兄是為劉蘭芝考慮的，希望劉蘭芝可以出口氣，可以過得好，并且還詢問了她的打算，“其往欲何云”。且從劉蘭芝的描述中可知，劉兄只是性格比較急躁“性情暴如雷”，但并不是完全不考慮劉蘭芝的感受，劉蘭芝若能冷靜下來和劉兄周旋，再多考慮，相信劉兄也是會諒解的。但是劉蘭芝卻在賭氣之下回應立即就可以出嫁，“登即相許和，便可作婚姻”。劉蘭芝再一次在沖動之下將自己推向了火坑，也將太守家置于尷尬的境地。歷年來，人們贊揚劉蘭芝與焦仲卿感天動地的愛情，贊揚劉蘭芝對太守家迎親的青雀白鵠舫、四角龍子幡、金玉車、青驄馬、金鏤鞍這些貴重的聘禮無動于衷的淡泊名利，但是換一個角度，太守家也是劉蘭芝沖動之下的受害者。從太守家準備婚姻時隆重的場面來看，他們是非常重視這場婚事的，完全沒因為劉蘭芝是二嫁而有所怠慢。而且，這場婚事是光明正大，你情我愿的，太守家并非是過錯方。然而劉蘭芝的一場赴死未曾考慮過太守家的感受，喜事變喪事，太守家也因此蒙恥。劉蘭芝此舉確實不夠值得肯定，但是也可以猜想，劉蘭芝一開始也許并未想到尋死這一步，而是在焦仲卿的激怒之下做出的決定。劉蘭芝感性的一面一步步將自己和焦仲卿推向了悲劇。

五、結語

劉蘭芝的性格是極其復雜的，她確實如歷年來人們所認知到的那樣聰明能干，不慕名利，具有反抗精神。在特定的社會環(huán)境下，她被培養(yǎng)成符合當時傳統社會規(guī)范的女子?！笆芸椝?，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”。但同時又不能如此簡單地來理解劉蘭芝所遭遇的一切。通過文本分析，可以發(fā)現劉蘭芝也是有自己性格方面缺陷的。她在封建禮教的框框條條中過于剛烈，習慣以自我為中心。弗洛伊德精神分析法提出，人都是由本我、自我和超我所構成，只有這三者保持協調平和的狀態(tài)時，才能保證人格的正常發(fā)展。劉蘭芝過分追求本我的過程中，沒能遵循“現實原則”，無法與自我形成協調。因此這樣有棱有角的劉蘭芝注定不能為當時的社會所容，她沒能學會在這封建禮教中迂回周旋，于是得到這樣一個悲劇的結局。但是也正是因為如此復雜的人格，劉蘭芝的形象才更加飽滿，不是扁平的，而是一個如同林黛玉般的圓形人物，給后世留下一個獨特且令人遺憾的人物形象。

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作 者： 吳曉杭，伊犁師范大學在讀碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）；齊雪艷，文學博士，伊犁師范大學副教授，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com