溯洄從之 探賾索隱

楊建華

先做一個(gè)詩(shī)句“選美”游戲。請(qǐng)大家圈選出下面一詩(shī)一詞中自己認(rèn)為最美的句子。

村 行

宋 王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

踏莎行

宋 姜夔

自沔東來(lái)，丁未元日至金陵，江上感夢(mèng)而作。

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥【注】見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。

別后書(shū)辭，別時(shí)針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無(wú)人管。

【注】華胥：夢(mèng)境。

不會(huì)有太多的意外，“選美”冠軍獲得者，大概率是“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”。假如你的選票投了個(gè)正著，我們應(yīng)該為自己點(diǎn)贊——我們的審美眼光已經(jīng)向一流學(xué)者看齊了。錢(qián)鍾書(shū)先生就非常欣賞《村行》的頷聯(lián)，而王國(guó)維先生則激賞《踏莎行》的末句，他說(shuō)：“白石（姜夔號(hào)白石道人）之詞，余所最?lèi)?ài)者，亦僅二語(yǔ)，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管?！?/p>

兩句詩(shī)詞之美為什么能得到大家的公認(rèn)？若要知其然又想知其所以然，我們不妨將上述詩(shī)句做個(gè)簡(jiǎn)要的賞析。

兩組詩(shī)句似乎都是正兒八經(jīng)的“廢話”。“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”？山峰本就不可言語(yǔ)呀！“皓月”“歸去無(wú)人管”？皓月西行誰(shuí)能拘管呀！但是，正是這樣的“廢話”，給讀者以特別的思考余地。因?yàn)?，按照事理邏輯，“正”“反”相成，你提出一個(gè)否定式命題，一定預(yù)設(shè)著一個(gè)肯定式命題。比如，我們說(shuō)“你不要走”，就暗含著“你要走”這一前提。王禹偁說(shuō)“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)或命題，但根據(jù)正反相成的邏輯規(guī)律，它給了讀者一個(gè)“數(shù)峰”原先或本應(yīng)是能語(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)的暗示。這一暗示又引領(lǐng)讀者做這樣的思考：“數(shù)峰”現(xiàn)在何以“突然”“無(wú)語(yǔ)”？讀者經(jīng)過(guò)思考，會(huì)恍悟：“數(shù)峰”也和詩(shī)人一樣沉浸在山野靜穆、岑寂的光輝中，故而忘語(yǔ)、失語(yǔ)、無(wú)語(yǔ)了。詩(shī)人借用這一有點(diǎn)“無(wú)厘頭”的陳述或描述，曲折含蓄但又淋漓盡致地表達(dá)了當(dāng)時(shí)情境特有的氛圍和作者微妙的心理。詩(shī)句也因此而擁有了特別蘊(yùn)藉的意味。同理，姜夔的“冥冥歸去無(wú)人管”這一敘述，也存在著昔日皓月歸去是有人管的暗示。這一暗示引發(fā)讀者思考為什么現(xiàn)在皓月行空無(wú)人欣賞的問(wèn)題，繼而讓讀者感悟詞人因遠(yuǎn)離所愛(ài)而倍感孤寂、凄冷的意緒。詞句也因此別具韻味。（按：有讀者認(rèn)為“冥冥歸去”的對(duì)象是“離魂”，這樣的理解，上述審美心理及過(guò)程依舊存在。但這一解讀與上文表達(dá)的“江上夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)人，故想象愛(ài)人離魂逐我而來(lái)”詞意略有不合，本文暫不采用。）

錢(qián)鍾書(shū)先生從“數(shù)峰”句中，敏銳地發(fā)現(xiàn)了古人運(yùn)用的“以反面命題暗示正面命題”的創(chuàng)作技巧，并提示讀者注意“正面說(shuō)法”與“反面說(shuō)法”其效果的不同：“改用正面的說(shuō)法，例如‘?dāng)?shù)峰畢靜，就削減了意味，除非那種正面字眼強(qiáng)烈暗示山峰也有生命或心靈?！彼崂砹诉\(yùn)用此技巧的部分詩(shī)文。我們選取部分典型例子進(jìn)行自主賞析、品味，以加深對(duì)這一技巧的理解。

眠琴綠陰，上有飛瀑。

落花無(wú)言，人淡如菊。

——唐·司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·典雅》

是處紅衰翠減，苒苒物華休。

惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

——宋·柳永《八聲甘州》

秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥(niǎo)，

夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙。

——宋·林逋《孤山寺端上人房寫(xiě)望》

送我搖鞭竟東去，

此山不語(yǔ)看中原。

——清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》

我們可以發(fā)現(xiàn)，就修辭而言，以上提供的“不合理”的否定敘述，其實(shí)都采用了擬人的修辭手法。那些物象，如“落花”“長(zhǎng)江水”“夕陽(yáng)”“山”等，其實(shí)就是詩(shī)人或詩(shī)歌主人公的代言人或象征。那些物象所含有的感情，正是我們切入詩(shī)人心扉的小小口子，這是我們閱讀詩(shī)歌時(shí)應(yīng)該特別加以注意的。而切入的方法，正是我們提到的四步法：發(fā)現(xiàn)—逆推—思考—體悟。

這樣的創(chuàng)作手法也被現(xiàn)代詩(shī)人繼承。老樹(shù)的打油詩(shī)《題畫(huà)》就是一個(gè)很好的例子。詩(shī)如下：“疫情雖還在，梅花照樣開(kāi)。清茶已沏好，只等兄弟來(lái)?！弊x到第二句“梅花照樣開(kāi)”，相信讀者會(huì)產(chǎn)生片刻的愣怔——梅花根本不會(huì)受新冠肺炎疫情影響，應(yīng)該“照樣開(kāi)”呀。但是，這句詩(shī)包含了這樣的一個(gè)反向的潛在邏輯：疫情影響太大，幾乎所有的人、事、物都受到了打擾，梅花的開(kāi)放也不應(yīng)例外。詩(shī)句借這一反向邏輯，既曲折而明白地寫(xiě)出了疫情影響之大，又曲折而明白地寫(xiě)出了作者面對(duì)疫情的淡然心態(tài)，是細(xì)筆、工筆，也是神來(lái)之筆。這是我們覺(jué)得上引小詩(shī)獨(dú)具風(fēng)味的主要原因。

【牛刀小試】

閱讀下面的宋詞，按四步法進(jìn)行賞析。發(fā)現(xiàn)：本詞哪一句采用了不合理的否定敘述或描寫(xiě)？逆推：該敘述或描寫(xiě)預(yù)設(shè)了一個(gè)怎樣的正向暗示？思考：你怎樣理解這個(gè)正向暗示？體悟：你能經(jīng)此感受到詞人怎樣的情感或詞境怎樣的氛圍？

離亭燕·懷古

宋 張昇

一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。

云際客帆高掛，煙外酒旗低亞【注】。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下。

【注】低亞：低垂。

《這些，你一定知道》本期答案

1. C

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@句話最早出現(xiàn)在顧炎武的《日知錄·正始》中，文章的寫(xiě)作背景是清軍入關(guān)。原句為：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！币园俗殖晌牡恼Z(yǔ)型，是出自梁?jiǎn)⒊?。意為天下蒼生的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

2. D

計(jì)量長(zhǎng)短用的器具稱(chēng)為“度”，測(cè)定容積的器皿稱(chēng)為“量”，測(cè)量物體輕重的工具稱(chēng)為“衡”。

3. A

昆曲是明代中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。昆曲所展示的綜合性特點(diǎn)非常完善，它的舞臺(tái)表演、演唱技術(shù)等方面都被錘煉得極其精湛，各個(gè)劇中的表演大師，幾乎都有昆曲功底，謂之“昆訓(xùn)”。

4. B

B項(xiàng)出自唐·李商隱《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！鄙菗芟覙?lè)器?！妒酚洝し舛U書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟弦斷成兩半，即為五十弦）。但即使這樣，它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

5. B

“楚河”“漢界”為中國(guó)象棋棋盤(pán)中的分界線，來(lái)源于楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。秦朝滅亡后，楚、漢兩方曾在滎陽(yáng)展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)四年（從前205年到前202年）的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，后雙方相約以鴻溝為界，中分天下，“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”。滎陽(yáng)隸屬河南省鄭州市。