借勢新興媒體 傳播傳統(tǒng)文化

劉小明

新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了文化傳播的新形式和新載體，改變了大眾的信息獲取方式，并影響了受眾的閱讀習(xí)慣。在新媒體環(huán)境下，文化傳播的形式和形態(tài)均發(fā)生了更新?lián)Q代式的轉(zhuǎn)變，直接影響文化的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過悠久歷史檢驗(yàn)所積淀的寶貴精神遺產(chǎn)，代表著中華民族的基本價(jià)值立場。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展不僅在于文化自身的蓬勃生命力，更在于精神文化如何能夠被很好地傳播出去?；谛旅襟w在文化傳播上的獨(dú)特優(yōu)勢以及它所帶來的技術(shù)和戰(zhàn)略挑戰(zhàn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何做到借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化的高效傳播和延續(xù)，使中華文化繼續(xù)在德育建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用，對傳統(tǒng)文化再續(xù)生機(jī)以及民族發(fā)展都至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在幾千年的發(fā)展中不斷沉淀積累、吐故納新中逐漸形成的，它具有鮮明的時(shí)代特征，成為延續(xù)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的精神源泉。中華文化的傳承需要通過媒介的承載來延續(xù)，媒介技術(shù)的發(fā)展變遷，革新了信息傳播的方式，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的圖片、文字、音頻、視頻等形式，創(chuàng)新了文化表達(dá)的方式。新媒體為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播開辟了新路徑，微博、微信公眾號、論壇等社交媒體平臺(tái)成了文化傳播的重要陣地。因此，新媒體環(huán)境下傳承優(yōu)秀的中華文明成果，需要把握新媒體的運(yùn)行規(guī)律，理解傳統(tǒng)文化的精髓，了解受眾的文化需求，利用多元、立體的傳播新方式，提升傳統(tǒng)文化傳播的有效性。由韓曉燕編著的《新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制研究》一書通過對新媒體和中華傳統(tǒng)文化基本概況的分析研究，對新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播路徑的優(yōu)化具有較高的現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。

細(xì)致梳理新媒體基本特征和發(fā)展概況。該書分兩部分闡述了新媒體的基本特征和發(fā)展歷程。該書將新媒體定義為一種利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字和移動(dòng)通信等新型傳媒技術(shù)進(jìn)行信息交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其中新技術(shù)是載體、信息互動(dòng)是關(guān)鍵，并具有平臺(tái)化和人性化的特色。書中還客觀指出“新媒體”經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體和移動(dòng)新媒體三個(gè)階段，這一過程是不斷演進(jìn)的，且還會(huì)繼續(xù)朝著高效化和人性化方向發(fā)展?；诖?，文化傳播也必須緊跟新媒體技術(shù)的發(fā)展步伐。在對新媒體發(fā)展歷程的總結(jié)梳理基礎(chǔ)上，該書將新媒體的基本特征總結(jié)為海量性、交互性、即時(shí)性、多媒體性四個(gè)特征并進(jìn)行了詳細(xì)分析。這些特征也是新媒體技術(shù)相較于傳統(tǒng)媒體所具備的獨(dú)特優(yōu)勢，表現(xiàn)為傳播內(nèi)容的豐富無限；信息傳播者和接收者之間的雙向互動(dòng)傳播；信息的即時(shí)傳播與交流；信息傳播形式的聲圖文兼具和多媒體融合。在新媒體表現(xiàn)形態(tài)上，作者根據(jù)運(yùn)用技術(shù)的區(qū)別將其劃分為網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、移動(dòng)通信及“自媒體”四種媒體形態(tài)，并分別進(jìn)行了舉例論證。

該書主要介紹了網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)中的搜索引擎、門戶網(wǎng)站、垂直網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、社交網(wǎng)站六種具體表現(xiàn)形式；數(shù)字媒體形態(tài)中的數(shù)字廣播、數(shù)字電視和交互式網(wǎng)絡(luò)電視（IPTV）三種表現(xiàn)形式；移動(dòng)通信媒體的信息彩信、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)期刊、手機(jī)圖書、手機(jī)電視五種表現(xiàn)形態(tài)；自媒體中以博客、微博、微信為主的三種表現(xiàn)形式。該書內(nèi)容涉及面廣而細(xì)，對各種媒體平臺(tái)和網(wǎng)站特點(diǎn)介紹具體入微，可以幫助讀者清晰直觀地了解并運(yùn)用新媒體。該書還對新媒體的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。主要介紹了網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、移動(dòng)通信媒體三種媒體形態(tài)的發(fā)展歷程和主要特征。作者對這三種新媒體形態(tài)進(jìn)行了歷時(shí)性研究，還對其具體表現(xiàn)形式進(jìn)行了細(xì)致有序的梳理和分析，并對移動(dòng)通信推進(jìn)媒介融合和用戶社交娛樂這一特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，將新媒體產(chǎn)生發(fā)展的前因后果和內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡釋，進(jìn)一步完善了新媒體相關(guān)理論。在這部分的論述中最大的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)規(guī)整、脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出、主次分明，將新媒體的基本概況和發(fā)展歷程全面有序地展示出來，有助于“新媒體”這一概念在大眾心中通俗化，進(jìn)而促使新媒體文化傳播獲得突破性進(jìn)展。

深入剖析中華傳統(tǒng)文化的基本范疇和內(nèi)容。該書由淺入深剖析了中華傳統(tǒng)文化的界定，具體深入研討了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型案例。一方面，作者立足不同角度對“文化”本身的內(nèi)涵和性質(zhì)進(jìn)行了界定。該書認(rèn)為文化是意識形態(tài)范疇的人文活動(dòng)，廣義和狹義的“文化”概念區(qū)別在于是否包括“物質(zhì)文化”，而作者則以狹義文化作為立足點(diǎn)展開闡述。介于不同領(lǐng)域?qū)ξ幕拍畹牟煌U釋，作者在文化的考證、劃分、構(gòu)成、種類、特征、作用等方面也進(jìn)行了全面客觀的分析，表現(xiàn)出了文化的復(fù)雜性、多元性、人文性和抽象性。在文化的具象上，該書主要介紹了文化中的精神要素、語言和符號、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系及組織、物質(zhì)產(chǎn)品等元素，基本涵蓋了文化的表現(xiàn)形式。在文化的特征上，該書明確提出了文化的后天性、共有性、動(dòng)態(tài)性、民族性和階級性，另外文化的作用則表現(xiàn)為整合、導(dǎo)向、維持秩序和傳承等幾個(gè)方面。

該書指出所謂傳統(tǒng)文化，即一個(gè)民族在歷史中形成和積淀的帶有鮮明個(gè)性特征的精神、物質(zhì)和行為的穩(wěn)定形態(tài)，這種傳統(tǒng)文化不僅是標(biāo)注了群體的文化屬性，更是民族存續(xù)的根基。除此之外，書中還對我國傳統(tǒng)文化的起源進(jìn)行了全面的追本溯源式的挖掘，自原始文化到中國古代文化再到先秦夏商周文化，這些論證皆是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特文化價(jià)值的再闡釋。

該書還頗為細(xì)致地對中華國學(xué)和文字典籍等國粹精華進(jìn)行了具體介紹。內(nèi)容涉及儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化代表、漢字發(fā)展與史書典籍的分類以及對中華文化精髓的概括總結(jié)。書中將漢字發(fā)展之悠久歷史以及史書典籍之豐富類別和傳世價(jià)值以樸素細(xì)致的闡述表現(xiàn)得淋漓盡致，盡顯中華傳統(tǒng)文化悠遠(yuǎn)深厚和獨(dú)一無二的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，基于中華文化的浩瀚淵博，作者以中華傳統(tǒng)文化中二十大國粹為代表，對我國傳統(tǒng)文化成果和傳統(tǒng)技藝進(jìn)行了全面具體的列舉和探討，大到儒學(xué)、中醫(yī)、絲綢和史書，小到圍棋、書畫、戲曲和剪紙，均在表達(dá)和體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特民族特征和深厚歷史底蘊(yùn)，值得被世代傳承和發(fā)揚(yáng)。作者在最后明確指出，中華文化的精髓追根到底還在于其中所蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)、民本和諧、仁義倫理、自強(qiáng)中庸、修齊治平和小康大同理想等民族精神文化。此間文化思想成果適用于中華民族發(fā)展的過去和未來。該部分作者站在哲學(xué)、政治、社會(huì)的角度上對中華文化進(jìn)行了較深層次的理性思考和分析，思想格局宏大、現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)。