淺談《悲慘世界》中“銀燭臺(tái)”的意象

【摘要】意象的研究室文學(xué)研究中的重要方法。本文從自然物質(zhì)層面、社會(huì)意識(shí)層面和超驗(yàn)層面對(duì)《悲慘世界》中的“銀燭臺(tái)”的意象進(jìn)行分析，揭示了作者獨(dú)具匠心的情節(jié)設(shè)置。

【關(guān)鍵詞】：意象，光，銀燭臺(tái)，《悲慘世界》

一.意象

從二十世紀(jì)初開始，“意象”一詞已在西方文學(xué)中廣泛使用。意象是一個(gè)既屬于心理學(xué)，又屬于文學(xué)研究的題目。在心理學(xué)中，“意象”表示有關(guān)過(guò)去的感受或知覺上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶，但未必是視覺上的。在修辭學(xué)上，我們稱之為“象征”。創(chuàng)作者們慣用意象，或者說(shuō)象征來(lái)表達(dá)他們的情感和思想。

在西方文學(xué)中，對(duì)意象關(guān)注甚多的是“象征主義”。該流派的代表人物艾茲拉·龐德將意象定義為“在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”，即讀者在閱讀過(guò)程中領(lǐng)略到的精神畫面。關(guān)注意象、了解意象、剖析意象成為我們解讀文本一個(gè)重要的方法。

二.光的意象

在古今中外的文學(xué)作品中，“光”的意象很豐富，可以從多個(gè)維度去闡釋。比如，以時(shí)間為維度劃分，不同時(shí)期人們對(duì)“光”的意象和意蘊(yùn)研究的側(cè)重點(diǎn)不同;以地理空間為維度劃分，東西方對(duì)“光”的意象和意蘊(yùn)研究的側(cè)重點(diǎn)不同;以學(xué)科為維度劃分，有文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不同的研究方向。

從縱向研究來(lái)劃分，“光”的意象包含分為自然之光、人性之光和精神洗禮之光三個(gè)層次的內(nèi)涵。

三.《悲慘世界》中“銀燭臺(tái)”的意象

《悲慘世界》是法國(guó)浪漫主義作家維克多·雨果的名著。小說(shuō)的開篇講述了苦役犯冉阿讓的悲慘經(jīng)歷。然而，他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該從一對(duì)“銀燭臺(tái)”開始。

1.銀燭臺(tái)，光的象征

冉阿讓出生貧窮，幼時(shí)失去雙親，由姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大。姐姐成家后生下7個(gè)子女，在最小的孩子才1歲時(shí)就守了寡。冉阿讓努力工作，幫助姐姐拉扯幾個(gè)孩子。一年冬天，冉阿讓找不到工作，家里沒有面包，7個(gè)孩子餓得哇哇叫。冉阿讓實(shí)在不忍心看孩子們挨餓，就偷了一個(gè)面包。卻正因?yàn)檫@個(gè)面包就被判入獄。后來(lái)，因?yàn)閹状卧姜z未遂，就被加刑。因?yàn)橥盗艘粋€(gè)面包，在監(jiān)獄里一個(gè)服了19年的苦役。

在冉阿讓刑滿釋放以后，因其他苦役犯的身份，沒有一家旅館愿意接待他。他也試圖回監(jiān)獄過(guò)一夜，至少有個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方，可是監(jiān)獄也不是旅館，看門的人拒絕了他。實(shí)在疲憊不堪，又饑腸轆轆，冉阿讓甚至想在路邊一個(gè)狗窩里過(guò)一夜，卻也被氣勢(shì)洶洶的狗趕出來(lái)了。無(wú)奈之下，他只好睡在廣場(chǎng)的石板上。在一個(gè)好心婦人的指點(diǎn)下，冉阿讓來(lái)到了主教家門口，終于敲開了一扇愿意接待他的門。

善良的主教先生，為冉阿讓提供了食物和干凈舒適的住處，也沒有收取他一分錢。冉阿讓這些年受盡人間冷落和折磨，心里充滿的都是對(duì)人的不信任和不安全感。在他因主教先生的溫暖接待而受寵若驚的同時(shí)，多年積淀在心里的苦毒和不安仍然占據(jù)了他的思想。為了以后在饑腸轆轆時(shí)有食物可以果腹，他在半夜醒來(lái)時(shí)偷走了主教家的銀餐具。不幸的是，他又被巡警逮捕，帶回主教家。面對(duì)這恩將仇報(bào)的賊，主教先生沒有憤慨地將他送入監(jiān)獄，而是在警察面前為他開脫罪責(zé)，聲稱被偷走的銀餐具是他送給冉阿讓的，并且還拿出一對(duì)銀燭臺(tái)送給他。

正是這對(duì)“銀燭臺(tái)”照亮了冉阿讓的后半生！

2.自然意象——物性之光

在沒有電燈的歲月里，燭臺(tái)是用于承載蠟燭的器皿，是光的載體，是光明的象征 。燭光雖然微弱，卻給人來(lái)帶來(lái)視覺上的明亮感和觸覺上的溫暖感。冉阿讓出獄后，在黑漆漆、冷颼颼的夜里找不到棲身之地;在主教收留他之后，又因他自己的偷盜行為重返到黑暗和寒冷里。

寬容而善良的主教先生送給冉阿讓一對(duì)銀燭臺(tái)，最表層的用意是幫助他在黑夜里得到光明和溫暖，即便微弱，在茫茫黑夜里也是彌足珍貴的！銀燭臺(tái)的表層意象是自然意象，即物性之光！

3.情感意象——人性之光

廣義的人道主義包括“為己意識(shí)” 與“為他意識(shí)”兩個(gè)層面，在滿足自我快樂的同時(shí)時(shí)刻為他人著想，從而追求更高的人生價(jià)值。在從文藝復(fù)興開始，歐洲的人道主義則強(qiáng)調(diào)“人性的光輝”！而“人道主義援助” 也是一個(gè)高頻詞！

面對(duì)冉阿讓的“死不悔改”，主教認(rèn)為是貧窮和苦難逼迫他走到了這一步。物質(zhì)的匱乏、社會(huì)的冷漠和不公，讓冉阿讓心里充滿了孤獨(dú)、恐懼和不安。他的人生經(jīng)驗(yàn)中，人與人之間更多的是冷漠，他擔(dān)心主教先生留宿他一夜過(guò)后他又會(huì)回到饑寒交迫的處境里，才偷走了主教家的銀餐具。主教理解他的心情，同情他的處境，并積極地予以人道主義援助。主教送給冉阿讓一對(duì)銀燭臺(tái)，供給的不僅僅是“銀子”，更是情感溫暖。此情此景，銀燭臺(tái)是承載的不僅僅是物性之光，還有人性之光，即人道主義關(guān)懷。

4.精神意象——啟蒙與洗禮之光

在西方文化語(yǔ)境中，人們關(guān)注靈魂自我、精神自我。在十八世紀(jì)的歐洲，啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的“啟蒙”，在法語(yǔ)里面就是? ??Lumière??這個(gè)詞，意思是光明。啟蒙思想是人道主義的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)、理性來(lái)照亮人類曾經(jīng)的蒙昧靈魂，照亮生活，照亮世界。

在《悲慘世界》里，主教主動(dòng)把銀燭臺(tái)送給冉阿讓，還具有教化意義。在冉阿讓刑滿出獄后，人們因他的身份，他的過(guò)去而排斥他。主教先生給他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，送給他的銀燭臺(tái)也是啟蒙與洗禮之光的意象。

在故事情節(jié)的設(shè)置中，作者獨(dú)具匠心，主教先生在表達(dá)對(duì)一個(gè)窮苦流浪漢的關(guān)愛和幫助時(shí)，沒有直接送給他錢，而是送了一對(duì)“銀燭臺(tái)”，這部?jī)H僅是承載物性之光的器皿，更是承載人性之光和啟蒙與洗禮之光的寶貴器皿，含有光明和溫暖的意象、同情和關(guān)愛的意象、啟蒙和洗禮的意象。

【參考文獻(xiàn)】：

1.雨果 著 李玉民 譯，《悲慘世界》[M]，北京，中國(guó)文聯(lián)出版社，2015

2.勒內(nèi)·韋勒克 等著 劉象愚 等譯，《文學(xué)理論》[M]，杭州，浙江人民出版社，2019

3.田志華：《悲慘世界》中的人道主義解讀[J]，哈爾濱，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2020.9

西南民族大學(xué)?吳金娉