先秦兩漢女性文學(xué)在文學(xué)史上的地位和影響

王光輝

摘要：就根本意義而言，先秦兩漢時(shí)期中國女性藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有明顯的社會(huì)被動(dòng)性，在很大程度上是建立在對整個(gè)男性文學(xué)世界所需要的各種規(guī)范的"接受"之上的。若從這一時(shí)期特殊的文化歷史背景和當(dāng)代女性獨(dú)特的文學(xué)思維方式進(jìn)行深入的考察，則當(dāng)代女性小說文學(xué)在中國文學(xué)史上的重要地位和社會(huì)影響是不可小覷的，盡管在各種社會(huì)壓迫和壓力的束縛下，仍有許多當(dāng)代女性文學(xué)作家將自己的思想智慧和文學(xué)才情充分融入文學(xué)作品中，從而創(chuàng)作出許多優(yōu)秀女性文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：先秦兩漢;女性文學(xué);文學(xué)史;地位和影響

引言：這一時(shí)期，先秦兩漢不僅是中國特有的古代政治制度和古代政治哲學(xué)思想的文化源頭，而且是傳統(tǒng)文學(xué)的文化源頭。認(rèn)識(shí)這一時(shí)期我國女性群體心理的文學(xué)發(fā)展藝術(shù)狀況，對深入研究先秦兩漢這一時(shí)期我國女性心理文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.先秦兩漢女性作家的地位不同

中國古代女性文學(xué)在先秦兩漢特殊的政治與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境下，走過了自己曲折曲折的文化發(fā)展歷程，并形成了自己獨(dú)特的文化特色。不論是作為創(chuàng)作思想主體，還是創(chuàng)作思想主體內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格特征，甚至是各種抒情小說風(fēng)格，古代文學(xué)中的女作家都能在不同的個(gè)性特征上大顯身手，盡情發(fā)揮古代文學(xué)家的才智。先秦兩漢春秋戰(zhàn)國時(shí)期高級(jí)職業(yè)女性歷史小說作家大致包括：歷代后妃、女官宮娥、名媛閨秀、妓女娼妓等不同社會(huì)階層的女性文學(xué)作家群體，其女性文學(xué)作品所說的最需要的和包容的空間就是女性生活空間、思維和表達(dá)方式空間以及人的精神心理和感受表達(dá)空間，-一般來說比較狹窄。多數(shù)實(shí)際運(yùn)用情況下，她們集體詩創(chuàng)作所指的情感對象，實(shí)際上是現(xiàn)代中國女性在當(dāng)時(shí)處于現(xiàn)代宮墻、閨閣、庭院等狹小社會(huì)生活生態(tài)圈內(nèi)的各種具有人性和主體性的情感對象。先秦兩漢這一時(shí)期的中國女性小說創(chuàng)作，在很大程度上，已經(jīng)具有了被重構(gòu)的移動(dòng)性，它在很大程度上是建立在“接受”整個(gè)男性文學(xué)世界所需的各種規(guī)范之上的。盡管受當(dāng)代各種社會(huì)環(huán)境的壓抑和經(jīng)濟(jì)壓力的制約，仍有許多優(yōu)秀的當(dāng)代女性文學(xué)作品在文學(xué)創(chuàng)作中仍存在著大量優(yōu)秀的女性文學(xué)作品，她們以其政治思想文學(xué)智慧和文學(xué)才華充分融入自己的文學(xué)作品之中，涌現(xiàn)出了許多當(dāng)代女性文學(xué)作品。

2.女性作家文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的不易

在這男權(quán)階級(jí)專制社會(huì)體制下，女性的特殊地位，無論在社會(huì)上、教育上還是經(jīng)濟(jì)上，都不可能完全隸屬于男性。尤其在中國文化平等的教育體制方面，女性的社會(huì)地位極為低下，在這種封建制度的教育束縛下，即使是最基本的接受文化教育的平等權(quán)利也被認(rèn)為是不可允許的，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的"女子無才即德"、"男尊女卑"的教育觀念始終籠罩著她們。在幼年時(shí)，她們需要接受和學(xué)習(xí)的一些文化傳統(tǒng)教育大多是由她們來完成的，而祖輩和母親們需要教會(huì)她們的只是一些刺繡、女德、禮儀、持家等屬于中國民族傳統(tǒng)民俗文化中的教育，而她們平時(shí)讀書或讀文識(shí)字的大好機(jī)會(huì)卻很少.只有一些剛進(jìn)入中國上層社會(huì)的年輕女性，她們或書香門第，或出生在一些皇親國戚或者官府上，或出生在一些皇親國戚或者官府上，才比較有可能接受到文化教育。因此這一時(shí)期很多年輕女性如果認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上有需要，就會(huì)開始積極地進(jìn)行新的文學(xué)創(chuàng)作。它們不僅要能夠打破中國傳統(tǒng)觀念的思想牢籠，而且要具備能夠接受高等教育的特殊物質(zhì)條件?？梢韵胂?。那時(shí)候的中國女性文學(xué)作家，如果真的想要在這種以男性主義文化和意識(shí)形態(tài)為創(chuàng)作中心的社會(huì)環(huán)境中繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，所要面對的社會(huì)環(huán)境的確是多么惡劣。然而，就是在這樣惡劣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展環(huán)境下。女作家們不僅在這個(gè)夾縫中而且得以再現(xiàn).還迅速地不斷地繁衍和發(fā)展壯大，產(chǎn)生了第一批中國優(yōu)秀女性短篇文學(xué)代表作家，以及一大批優(yōu)秀女性文學(xué)作品。

3.先秦兩漢文學(xué)史上女性作家?guī)淼挠绊?/p>

3.1有助于抒情詩的后續(xù)發(fā)展

先秦兩漢女性時(shí)代的政治文學(xué)創(chuàng)作與傳統(tǒng)男性政治文學(xué)創(chuàng)作相比，很少突出帶有任何功利色彩，而是以自我表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的深刻抒寫在中國傳統(tǒng)政治社會(huì)中，男性時(shí)代文人由于長期受到中國傳統(tǒng)政治思想的嚴(yán)重影響，對某些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自我評價(jià)，或直接或間接地對某些社會(huì)現(xiàn)象做出反應(yīng)和評價(jià)。兩漢時(shí)期，一些文人為了取悅統(tǒng)治者，更是借助于文學(xué)創(chuàng)作，從而取得了一官半職。與此相反，女性作家的創(chuàng)作目的則相對簡單。因?yàn)槿鐣?huì)都處在男權(quán)統(tǒng)治之下，加上各種禮節(jié)對她們的束縛，這段時(shí)期的女性參與政治等社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少，她們所處的環(huán)境大多在宮內(nèi)、閨房或庭院中，即使外出，很少有女性與他人的接觸。所以，在這種狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，她們所選擇的只能是自我情感的抒寫，以進(jìn)行自娛或自我解憂。

3.2內(nèi)容多樣

和中國歷代男性寫實(shí)作家一樣，憂時(shí)傷政、憂患亡國憂民，在強(qiáng)調(diào)抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作中真實(shí)的矛盾情感問題上，充分表現(xiàn)和突出了她們特有的強(qiáng)烈抒情性和基調(diào)——幽怨傷感。第一部入選文學(xué)詩歌總集《詩經(jīng)》中，我們可以清楚地看到，有許多詩歌作品都是以一種悲哀的方式，表現(xiàn)出一種似乎不同于其他詩作的一種悲哀幽怨的情感寫法。根據(jù)這些作品的藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)手法之間的關(guān)系來判斷，基本上就是如何判斷這些作品是否出自一位女性之口，它們主要涉及到各種藝術(shù)內(nèi)容，如戰(zhàn)爭、服兵役、守城、生活等，而其中涉及婚姻和性戀的作品則為最多，而且這里仍然有很多人對棄婦的哀怨之聲。即便是追溯到古代中國社會(huì)繁榮、文明開放、兩漢三國鼎盛時(shí)期，當(dāng)代中國內(nèi)地男性當(dāng)代文學(xué)精品作家，也都以深情地歌頌三十六國英雄盛世、長詩大成，以深情歌頌三十六國的英雄史詩、中國開放的兩漢三國鼎盛時(shí)期，女性文學(xué)精品作家以深情歌頌三十六國的英雄風(fēng)采。先秦兩漢大量的女性文學(xué)和藝術(shù)題材被廣泛地引入到女性文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展時(shí)期，如富家、和睦等文學(xué)題材就足可追溯到兩漢時(shí)期，尤其是推動(dòng)女性詠物抒情風(fēng)格形成的一面。大家都知道，詠物近體詩中最大的開山鼻祖應(yīng)物是屈原的《桔頌》，而其他后繼者則是一直將其視為足以領(lǐng)跑屈山詩史的五位先祖應(yīng)物，而我們卻忽略了屈原的《桔頌》?！盯笊雀琛罚ɑ蚝喎Q為《怨歌行》），足有一首抒情抒情、立意高遠(yuǎn)的感人詠物。這種古體詩在創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都有很高的成就，因此自然引得當(dāng)時(shí)后世許多文人墨客以及文人墨客以此詩首首為母，與此相擬，與此有關(guān)的詩句，亦未有此詩傳世。班昭《陰扇歌》開張?zhí)扑卧妷?，對中國后世唐詩影響極大。

結(jié)束語：

先秦兩漢各時(shí)期中國女性小說文學(xué)，是一種完全脫離了傳統(tǒng)的男尊女卑、主流現(xiàn)代文學(xué)的束縛。這一特殊的表現(xiàn)方式，就是那個(gè)那段歷史時(shí)期中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，特別是指那一時(shí)期中國女作家和女作家的整體生存發(fā)展?fàn)顩r。不論是這一時(shí)期的當(dāng)代女性思想和文學(xué)作品，還是其作品中蘊(yùn)涵的諸多思想文化內(nèi)容、審美價(jià)值意識(shí)都已為當(dāng)代女性留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

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