潮州與箏

田麗莎

摘要：潮州箏樂的形成和發(fā)展離不開潮州特殊的地理環(huán)境和語言文化。由此形成了潮州箏樂獨特的音樂風(fēng)格。文章結(jié)合本人學(xué)習(xí)和演奏潮州箏曲的經(jīng)驗對潮州地理方言與箏的關(guān)系做淺要分析，從中思考古箏的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：潮州箏;地理;方言

引言：

近現(xiàn)代古箏的發(fā)展受到全國乃至全世界人民的關(guān)注。古箏在悠久的歷史中逐漸形成了各大派別，其中的潮州箏派流傳于廣東，潮州一帶。潮州箏派的音樂具有中原古樂的“活化石”之稱（原因下文會詳細道來）。潮州箏曲的獨奏曲目大多出自于潮州弦詩。頗受當?shù)匕傩障矏?，具有很深厚的大眾基礎(chǔ)。

一、潮州箏與潮州的地理方言

潮州箏樂的發(fā)展離不開潮州獨特的地理和方言。地理環(huán)境是一個城市各方面的發(fā)展的重要因素，有一句話是這么說的“天時地利人和”，雖然內(nèi)容不大貼切，但是也很好的說明了地理環(huán)境的重要性。潮州精致、舒緩有度的音樂風(fēng)格正好反證了其地理因素帶來的舒緩的生活習(xí)性。從地圖中可以直觀的看到潮州面臨大海，毗鄰福建，而西面，北面，東面都靠山，也就能理解上面文章中提到的每當有叛亂總有人往潮州遷移。這樣一個半封閉的城市確實是個逃命地方的不二之選。既然通往內(nèi)陸不方便也就養(yǎng)成了潮州人民自給自足的好習(xí)慣，從而一種悠然的生活方式催生出來，相應(yīng)典雅精致的音樂性格也就由此養(yǎng)成。如圖1

“潮汕地區(qū)位于中國大陸的東南部 ，廣東省的最東部、西臨福建省、西北靠山、東南臨海、擁有很長的海岸線，境內(nèi)有韓江、練江、榕江和黃崗河注入南海，沖積出廣東省的第二大平原——潮汕平原（總面積10346平方公里），地勢西、北、東三面環(huán)山，西北高東南低，平原中開，是內(nèi)陸相對獨立封閉，境內(nèi)沖積平原土地肥沃、水網(wǎng)密布，東南方海岸成 300多公里，有多個良港和海灣，周圍有100多個大小島嶼，呈現(xiàn)出向海洋開放的態(tài)勢。從氣候來看，北回歸線穿過其中，處于熱帶和亞熱帶之間，降水豐沛，潮汕地區(qū)具有豐富的農(nóng)業(yè)資源和海洋漁業(yè)資源。在地理位置上，潮汕地區(qū)遠離中原，歷史上的朝代更迭和戰(zhàn)亂都不會造成很大的沖擊 ，形成了一個相對封閉的區(qū)域。這樣，這里的住民可以自給自足，創(chuàng)造自己的生活，也形成了自己的本土文化。另外，歷史上由于戍邊、戰(zhàn)亂 、自然災(zāi)害和官員貶謫等原因 ，很多中原人進入潮汕地區(qū)，給這里帶來了中原的文化，潮汕地區(qū)獨特的地理環(huán)境使其很好地接納、融合和保存了中原文化。交通閉塞 、僻處海濱 ，文化的存古成份也比較多，也使其較完整地保存唐宋中原古樂的遺響。這也是潮州音樂被譽為“華夏正聲”、中原古樂的“活化石”的原因，潮州音樂因而具有很好的音樂歷史文化價值。優(yōu)越的自然地理條件在后來人口不斷增加，到了明清以后，地少人多的矛盾開始出現(xiàn)，生存的競爭壓力使潮汕人在“精”字做足文章 ，農(nóng)田要精耕細作，經(jīng)商要精打細算 ，做工要精致奇巧 ，做人要“儒氣”精明……，只有這樣，才能在生活中謀事立身。又因為半封閉的地理環(huán)境還催生出一種達觀的心態(tài)： 所謂的“凄慘作、快活食”，追求一種理性的休閑，自娛、自樂、自適。例如：菜可以做得更適口，茶可以泡得更香，器樂可以演奏得更加動聽等等 ，這些潮汕人都喜歡花很多心思去做。這種追求儒雅精致的文化理念也自然折射到潮州音樂的審美、創(chuàng)作和表演上 ，使潮州音樂形成今天典雅的氣韻和精雕細琢的特色?！盵1]

除此之外半封閉的地理環(huán)境還使潮州人有了自己的潮州方言?！俺鄙欠窖詫儆陂}南語系，是我國漢語方言八大語系中最為特殊和遠古的一支，也被稱為漢語史的“活化石”，保留了許多古音、古詞 、古義，與其它方言有很大區(qū)別。潮汕方言發(fā)音獨特，基本上與普通活沒有共通之處，它完整保留古漢語的四聲系統(tǒng)，有八個聲調(diào)，平上去入再分陰陽，包括陰平、陰上、陰去、陰人、陽平、陽上、陽去、陽入。八個聲調(diào)的語音變化，使潮語具有高低起落，舒緩急促、抑揚頓挫的語音特色，而潮州音樂在形成發(fā)展過程上受潮語的聲腔音韻的影響，形成了走向高低婉轉(zhuǎn)、調(diào)式句法靈活、節(jié)奏巧妙多變、表現(xiàn)形式豐富的特點?！盵2]

二、潮州箏與潮州人文歷史

潮州的歷史可以追溯到秦代，有千年之久的歷史。可以算是一個“古老部落”。春秋戰(zhàn)國時期的“南蠻和北粵”就是當今的潮州，主要種族便是“閩越族 ”。從這個時候起音樂就和這個“古老部落”有著千年情緣，因為據(jù)考證潮州地區(qū)出土的音樂類文物最早的就是在這個時期。后來秦始皇時期，這個“古老部落”開始面臨她的歷史上的第一次重大變革—接納外來文化。因為政治原因，與潮州相鄰的揭陽作為秦朝一個戍守區(qū)，從朝廷派來了官兵駐守，官兵攜帶親屬，相應(yīng)而來的還有內(nèi)陸的文化。對潮州人民自身文化上也是一次有開創(chuàng)性意義的成長與進步（地理原因，潮州是一個三面封閉，一面臨海的封閉環(huán)境）。最直觀的體現(xiàn)就是如今走在潮州大小街道仍然會聽到當?shù)厝藢~的稱謂為“秦箏”。

經(jīng)歷過秦朝第一次文化融合后沉浮的歷史長河里，不曾料想潮州后來將會有怎樣的境遇，西晉出現(xiàn)的“永嘉之亂”，唐朝出現(xiàn)的“安史之亂”，宋代出現(xiàn)的“靖康之亂”，這三次亂戰(zhàn)看似和潮州不著邊際，沒想到是潮州音樂史上三次歷史性的重大的突破。世外桃源般的潮州并不是這三次戰(zhàn)爭的犧牲者，而是一次又一次以自己包容性接納了隨著逃難人。在接納遷移者的同時一并遷來的還有三次內(nèi)陸音樂文化。三次大遷移中唐朝音樂文化對潮州音樂的發(fā)展帶來的影響不容小覷。富饒的唐朝在音樂藝術(shù)上的重視和發(fā)展是盛況空前，宮廷燕樂，佛教法曲，民間音樂等百花齊放形成一派繁榮景象，熠熠生輝。此次隨“安史之亂”入潮的習(xí)俗文化對潮州箏樂的發(fā)展可以說是歷史之最。外來音樂文化帶來的影響最直觀的是現(xiàn)今走在潮州街巷你會看到具有大唐風(fēng)范的祠堂，寺廟等類似建筑物。并因著獨特地理環(huán)境吸納了許多朝代許多種族的音樂文化一同穩(wěn)定的保存了下來直至今日。再是可以從唐代大曲和潮州傳統(tǒng)樂《寒鴉戲水》的曲式、演奏形式、節(jié)奏可考證。如圖2

在公元669年，潮州出現(xiàn)過一次起義。特別提出這次起義是因為鎮(zhèn)壓此次起義的官員陳光元沒有用殘酷的軍法處置，選用了“樂武治化”的治理方法。潮州盛行的音樂風(fēng)氣是左右陳光元決定的因素，同樣陳光元“大開樂化之風(fēng)”治理潮州后對潮州音樂的發(fā)展帶來的影響是肯定的，是更加深遠。

此外，譜寫于明末清初的《寒鴉戲水》也在很大程度上反映了當時的官場和百姓社會生活，最早很可能是源于詞曲，后詞失傳只保留住音樂部分，或者是樂工們按照起承轉(zhuǎn)合的邏輯思維譜寫的器樂曲。但是不影響后人們演奏這首時光留聲機般的樂曲時，思緒跟隨音符穿越回百年之前，品味潮州的冬秋春夏。

參考文獻：

[1]楊三川.潮州音樂的歷史源流與文化養(yǎng)成[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2015，35（04）：27-30.