瓦當(dāng)?shù)募y樣藝術(shù)及其影響

摘要：瓦當(dāng)是中國古代屋檐建筑中兼具使用價值、藝術(shù)價值和審美價值的藝術(shù)品，始于西周中晚期，到漢代發(fā)展極盛。漢代瓦當(dāng)是在秦代瓦當(dāng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，將古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了最高峰。筆者通過現(xiàn)有資料對瓦當(dāng)?shù)募y樣藝術(shù)進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)；漢代；漢長安城遺址；紋樣；遺產(chǎn)

一、瓦當(dāng)概述

（一）瓦當(dāng)?shù)母拍?/p>

在中國的傳統(tǒng)建筑中，磚和瓦是重要的材料。在傳統(tǒng)建筑中，屋檐頂端的蓋頭瓦被稱作瓦頭，位于筒瓦頂端，呈下垂?fàn)?。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾珰”句，釋“珰”為“椽頭飾也”。瓦當(dāng)在古建筑的應(yīng)用中往往起到固定上瓦，遮蓋兩行瓦之間縫隙，從而保護木制飛檐不受雨水侵蝕的作用，同時還能夠裝飾屋檐，使屋檐更具美感?；诖?，多數(shù)學(xué)者分析，“瓦當(dāng)”這一稱呼很可能是根據(jù)它的位置和作用得來的。

（二）瓦當(dāng)?shù)难葑儦v程

瓦當(dāng)是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古典建筑上的一種特有裝飾，大多是圓形或者半圓形的，可在筒瓦前部使用，還可以在板瓦鋪設(shè)的小式瓦建筑中使用，它既實用又美觀，在中國古代建筑中起到不可替代的作用。瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)及其發(fā)展，是古代匠人們用自己的巧思與技藝創(chuàng)造形制各異的圖案，滿足當(dāng)時社會需求的結(jié)果。每一片小小的瓦當(dāng)都承載著我國古代勞動人民的文化、思想和生產(chǎn)力成果，展示著中國特有的文化內(nèi)涵（表1）。

追溯我國瓦當(dāng)?shù)钠鹪?，最早可以從西周時期開始探尋，西周時期的扶風(fēng)召陳遺址中就有瓦當(dāng)存在。瓦當(dāng)發(fā)展到春秋晚期時已經(jīng)形成了完善的形制，并且已經(jīng)成為大型建筑的重要材料。最初的瓦當(dāng)形制比較單一，呈半圓形，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們僅注重瓦當(dāng)?shù)膶嵱眯?，并沒有特別關(guān)注瓦當(dāng)?shù)难b飾作用，所以對瓦當(dāng)?shù)拿阑膊粔颍谕弋?dāng)?shù)募y飾方面，僅僅采用簡單的粗線條進(jìn)行裝飾。盡管這些線條非常簡單，也已將瓦當(dāng)?shù)馁|(zhì)樸之美體現(xiàn)得淋漓盡致，在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)了當(dāng)時人民的建筑思想。在西周后期，瓦當(dāng)在建筑當(dāng)中的使用越來越廣泛，人們對瓦當(dāng)?shù)男枨罅吭龃?，且要求越來越多，不僅注重其實用性，還注重其美觀性，因此，瓦當(dāng)逐漸出現(xiàn)各種各樣的圖案，隨著技藝的發(fā)展，圖案的精美程度越來越高。

發(fā)展至戰(zhàn)國時期，瓦當(dāng)?shù)募y飾已經(jīng)具備明顯的地域特色，而這一時期的瓦當(dāng)紋飾更加多樣。楚國以素面瓦當(dāng)為主，齊國出現(xiàn)了中國最早的文字瓦當(dāng)，秦國流行單個動物圖案組成的瓦當(dāng)，魯國以云紋瓦當(dāng)為主，洛陽周王城則大多使用素面的半瓦當(dāng)以及以動物為紋飾的瓦當(dāng)，河北燕下都出土的瓦當(dāng)存在大量的饕餮紋樣和山云紋樣，還有少量瓦當(dāng)上刻有鳥紋，在齊國時期，樹木雙獸卷云紋半瓦當(dāng)數(shù)量龐大，趙國則是素面圓瓦當(dāng)數(shù)量較多，還存在少量的三鹿紋瓦當(dāng)，燕國雖然多使用饕餮紋瓦當(dāng)，但是這一時期的饕餮紋已經(jīng)非常簡化，僅突出饕餮的雙目，之后又進(jìn)行了改易，以卷云紋為主。

到了漢代，瓦當(dāng)?shù)膱D像較多地使用青龍、白虎、朱雀、玄武四大靈獸，同時人們將篆體文字作為一種新的裝飾圖案刻畫在瓦當(dāng)上。裝飾瓦當(dāng)?shù)奈淖质褂玫氖切∽w，在瓦當(dāng)上，小篆體文字密切排列，均勻和諧，將瓦當(dāng)刻畫得古樸大氣。這也充分凸顯了漢代經(jīng)濟、文化的繁榮和昌盛，同時展現(xiàn)出漢代古樸的藝術(shù)思想。在文辭方面，漢代瓦當(dāng)多刻畫一些祈福的吉利語言，這種瓦當(dāng)集藝術(shù)的美觀性和文化的傳承性于一體，形成了獨特的漢代風(fēng)格。

二、漢代瓦當(dāng)—集大成者的巔峰之作

無論是在經(jīng)濟、政治或者文化方面，漢朝都堪稱中國封建社會的輝煌階段，同時也是中國歷史發(fā)展成就較高的時期。受到經(jīng)濟、文化、政策的影響，漢代人民的思想較為先進(jìn)，且積極進(jìn)取，在對外交流中形成了一定的文化成果，從絲綢之路的開通即可窺見一斑。

經(jīng)濟、文化等的發(fā)展勢必會通過外在的物質(zhì)形式得到體現(xiàn)，而這一時期的瓦當(dāng)也在一定程度上反映了漢代的發(fā)展?fàn)顩r。在繼承了秦瓦當(dāng)傳統(tǒng)形制的基礎(chǔ)上，漢朝的瓦當(dāng)在內(nèi)容、形制方面都發(fā)生了非常大的變化，從具象向抽象轉(zhuǎn)變，由寫實向?qū)懸獍l(fā)展，達(dá)到了空前繁榮。漢代瓦當(dāng)?shù)难b飾題材比較豐富，選題包含了空中、地上、神話、民間等各方面的內(nèi)容（表2）。

（一）圖像紋瓦當(dāng)

圖像紋瓦當(dāng)?shù)募y飾采用了線面結(jié)合的刻畫方式，用寫實手法形象地展現(xiàn)出了自然環(huán)境、社會環(huán)境的發(fā)展，這一時期的匠人善于捕捉瞬息之間的靈感，大膽對現(xiàn)實中的事物進(jìn)行刻畫、想象和創(chuàng)造，同時還將想象中的事物刻畫到瓦當(dāng)中以發(fā)揮裝飾作用。人類用無限夸張和天馬行空的想象將神話中的圖像刻畫出來，賦予了其藝術(shù)價值，如饕餮紋、怪獸紋等，它們是對自然飛禽走獸的某些特征加以整合、提煉而來的。漢代圖像紋主要有四神紋、鹿紋、魚紋、龍鳳圖騰紋、人物紋等，這類紋飾還有周、秦時期的特點，但是一反周秦時期紋飾的猙獰美，此時的紋飾更加柔和、自由、活潑，構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格。蓬勃旺盛的生命，天真狂放的氣勢，簡單而不俗氣、夸張而有分寸、修飾而不捏造，都說明漢代瓦當(dāng)制造者已經(jīng)在制作過程中懂得運用夸張而有節(jié)制、增飾潤色而又不違背事實的原則。漢長安城禮制建筑遺址出土的四神瓦當(dāng)是漢代瓦當(dāng)中的珍品，四神是四種被神化的動物，即青龍、白虎、朱雀、玄武（圖2）。在古代，它們各為一方之神，分別代表了東、西、南、北四個方位。四神瓦當(dāng)大多被置于大型宮殿群中，表明不同方位和建筑的不同用途，它們既有沉穩(wěn)厚重之感，又呈空靈飄逸之勢，是古代建筑藝術(shù)中的珍品，對考古、建筑及現(xiàn)代設(shè)計都有極其重要的參考價值。四神瓦當(dāng)是漢代政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、倫理道德等諸多方面的符號代表，也體現(xiàn)了漢代藝術(shù)設(shè)計極強的包容性，它是現(xiàn)代設(shè)計思想的啟迪，為后人的設(shè)計研究提供了重要的參考。

（二）圖案紋瓦當(dāng)

圖案紋是對現(xiàn)實生活中具體形象的高度提煉和抽象總結(jié)，它采用幾何形的線條對瓦面進(jìn)行簡單的勾勒裝飾，圖案紋的運用是線性藝術(shù)形式的一種體現(xiàn)。在整個勾勒過程中，線條逐漸變形、簡化，圖案紋本身的含義已經(jīng)被淡化，凸顯其圖案的內(nèi)涵。在圖案紋當(dāng)中，葵紋瓦當(dāng)數(shù)量較多，比較常見。圖案紋瓦當(dāng)在戰(zhàn)國初期就已經(jīng)出現(xiàn)了，發(fā)展到秦代，圖案紋已經(jīng)成為一種特色紋飾。

漢代后期，葵紋瓦當(dāng)逐漸向云紋瓦當(dāng)發(fā)展，這一時期瓦當(dāng)圖案的呈現(xiàn)更加嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖形式多變。西漢時期數(shù)量最龐大的瓦當(dāng)是云紋瓦當(dāng)，它的花紋特點如下：中心呈現(xiàn)圓鈕，或飾以三角、菱形、分格形網(wǎng)紋、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。云紋占據(jù)當(dāng)面中央大面積的主要部位，花紋變化十分復(fù)雜多樣。據(jù)云紋的主要變化，云紋瓦當(dāng)大致可分為卷云紋瓦當(dāng)、羊角形云紋瓦當(dāng)?shù)龋▓D3）。

（三）文字瓦當(dāng)

漢代時期，文字瓦當(dāng)最具特色，在當(dāng)時的建筑裝飾中占據(jù)重要地位，彼時瓦當(dāng)上的文字用詞華麗、優(yōu)美，語言內(nèi)容除包括歌頌、祈禱、祝福外，還有記錄實事、趨利避害的詞語等。在漢代，“未央”“長樂”是全國各階層通行的吉祥語?！拔囱搿焙徐顬?zāi)、平安、長壽、長生等意義，“長樂”即時?？鞓?、長久快樂，未央、長樂兩宮名即取義于此。帶有“未央”“長樂”文字的瓦當(dāng)，最初既特指未央宮和長樂宮，又有吉祥的含義。文字瓦當(dāng)用于宮廷建筑、陵墓建筑、私宅建筑等方面，多為陽文。瓦當(dāng)上有用來表示祝福和祈盼之意的文字，比如“長生無極”“延年益壽”“長樂未央”等詞語（圖4）；也有用來做標(biāo)記的文字，以標(biāo)明建筑的名稱，如“長樂”對應(yīng)長樂宮，“上林”對應(yīng)上林苑等；還有表示官職的詞語，如“都司空”等；用于墓葬中標(biāo)明墓葬名稱，如“高祖萬世”等。在漢代，文字瓦當(dāng)是當(dāng)時的主流，內(nèi)容極其豐富，且書法造詣頗高，歷朝歷代都備受推崇。瓦當(dāng)上的文字幾乎都是篆體，具有盤曲糾繞、線條明朗的特點，瓦當(dāng)刻畫具有非常強的可塑造性，因此，將篆體用于圓形瓦當(dāng)中更容易發(fā)揮其作用，體現(xiàn)文字的線條美。在漢代，文字瓦當(dāng)是當(dāng)時瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)巔峰，是瓦當(dāng)藝術(shù)的佼佼者。匠人利用文字線條的伸縮性特點，將瓦當(dāng)文字刻畫得變化多端，體現(xiàn)了印章和書法的古典美。

圖5為1951年漢長安城遺址出土，直徑16.8厘米的“漢并天下”瓦當(dāng)，此瓦當(dāng)為紀(jì)念漢高祖劉邦初定天下、建立漢王朝而作。

圖6為漢單于和親瓦當(dāng)，其瓦當(dāng)上的“單于和親”文字反映了歷史上漢匈和親之事。

三、結(jié)語

筆者長期從事漢長安城遺址保護與研究工作，對漢文化及漢瓦當(dāng)情有獨鐘，漢文化是多種哲學(xué)思想完美融合的文化，具有高度的包容性和開放性，而瓦當(dāng)藝術(shù)正是這種文化的產(chǎn)物，是一種有生命力和創(chuàng)造力的文化藝術(shù)，是中國建筑史上的一株奇葩，也是中國美術(shù)史上的一個亮點。從瓦當(dāng)藝術(shù)中，能看到中國古代勞動人民的智慧和才情，感受到他們熱愛生命、向往美好生活的追求。

作者簡介

何瀟雨，1975年7月生，女，漢族，陜西西安人，文博館員，本科，研究方向為文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].成都：四川教育出版社，1998.

[2]陳根遠(yuǎn)，朱思紅.屋檐上的藝術(shù)—中國古代瓦當(dāng)[M].成都：四川教育出版社，1998.

[3]傅嘉羲.中國瓦當(dāng)藝術(shù)[M].上海：上海書店出版社，1999.

[4]葉朗.中國美學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，1999.

[5]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1999.

[6]王伯敏.中國繪畫通史[M].北京：三聯(lián)書店，2000.

[7]陳振廉.書法美學(xué)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2000.

[8]傅嘉義.中國瓦當(dāng)藝術(shù)[M].上海：上海書店出版社，2002.

[9]孟衛(wèi)東.漢代瓦當(dāng)?shù)男问綐?gòu)成美[J].文藝研究，2010（11）：153-154.

[10]張玉.瓦當(dāng)上的紋飾—淺談漢代四神瓦當(dāng)[J].大眾文藝，2011（8）：275.

[11]王珊.淺論瓦當(dāng)紋飾的演變與文化內(nèi)涵[J].漢字文化，2018（17）：80-81.