淺析西方“中國(guó)威脅論”的訴諸恐懼策略及應(yīng)對(duì)

【內(nèi)容提要】在美國(guó)等西方國(guó)家的各種對(duì)華輿論攻擊工具中，“威脅論”最為常見(jiàn)、也較為有效，因此多年來(lái)老調(diào)常談、樂(lè)此不疲。在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，“威脅論”從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)是一種“恐懼勸服”，即以訴諸恐懼的手段讓受眾相信威脅的存在，從而產(chǎn)生情緒和行為偏向。長(zhǎng)期以來(lái)，“中國(guó)威脅論”是美國(guó)等西方國(guó)家遏制中國(guó)戰(zhàn)略的主要輿論造勢(shì)手段。對(duì)此，中國(guó)需要從解構(gòu)恐懼心理入手，通過(guò)建立信任、強(qiáng)化好感、精準(zhǔn)施策來(lái)消除恐懼。與此同時(shí)，要著力在兩個(gè)層面大力創(chuàng)新傳播理念和模式，將“中國(guó)威脅論”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)機(jī)遇論”。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)威脅論 國(guó)際輿論斗爭(zhēng) 恐懼 訴諸恐懼

當(dāng)前，國(guó)際格局處于深度變革之中，美國(guó)等西方國(guó)家持續(xù)對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略打壓和輿論攻擊，國(guó)際輿論斗爭(zhēng)整體處于日趨激烈的態(tài)勢(shì)。在美國(guó)等西方國(guó)家的各種對(duì)華輿論攻擊工具中，“威脅論”最為常見(jiàn)、也較為有效，因此多年來(lái)老調(diào)常談、樂(lè)此不疲。例如，美國(guó)五大情報(bào)部門負(fù)責(zé)人2021年4月共同出席參議院情報(bào)委員會(huì)舉辦的“全球威脅”公開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，“中國(guó)威脅論”成為多位高級(jí)官員的主要論調(diào)；日本政府2021年《防衛(wèi)白皮書》特意設(shè)置中美關(guān)系卷首特輯，刻意渲染“中國(guó)威脅”；澳大利亞總理莫里森2021年4月宣布斥資10億澳元研發(fā)制導(dǎo)導(dǎo)彈，此舉被媒體指向“中國(guó)威脅”。

在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，“威脅論”從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)是一種“恐懼勸服”，即以訴諸恐懼的手段讓受眾相信威脅的存在，從而產(chǎn)生情緒和行為偏向。在廣告學(xué)中，運(yùn)用恐懼進(jìn)行勸服的策略也被稱為“訴諸恐懼”，例如用不堪入目的肺部圖片來(lái)宣傳禁煙。訴諸恐懼的目的是把傳播對(duì)象推向相反立場(chǎng)，例如：吸煙→對(duì)于肺部損害的恐懼→禁煙。同樣，訴諸恐懼在國(guó)際輿論場(chǎng)上也是常用的手段，是“威脅論”形成和產(chǎn)生效用的重要心理機(jī)制。

訴諸恐懼以及威脅性話語(yǔ)建構(gòu)在西方有著悠久的傳統(tǒng)，近年來(lái)在對(duì)華輿論攻擊中更是成為常態(tài)，其目的就是凸顯立場(chǎng)對(duì)立、觀念對(duì)立、價(jià)值對(duì)立，從而弱化、消減甚至壓制對(duì)方在價(jià)值引領(lǐng)、形象建構(gòu)以及輿論傳播等方面的力度。美國(guó)等西方國(guó)家已經(jīng)把中國(guó)確立為“戰(zhàn)略對(duì)手”，其對(duì)于中國(guó)的遏制和打壓將是新常態(tài)，“中國(guó)威脅論”也會(huì)成為國(guó)際輿論場(chǎng)中揮之不去的雜音。對(duì)此，我們要有充分的心理準(zhǔn)備和戰(zhàn)略儲(chǔ)備，強(qiáng)化對(duì)其威脅話語(yǔ)建構(gòu)策略的研究分析，不斷完善反擊的策略和手段，在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有效應(yīng)對(duì)和反擊。

一、訴諸恐懼與炮制“中國(guó)威脅論”

恐懼是人類一種本能的心理反應(yīng)和基本情緒，在傳播學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都具有一定應(yīng)用價(jià)值。在大眾傳播領(lǐng)域，“訴諸恐懼”是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法，通過(guò)喚起受眾內(nèi)心的危機(jī)感和恐懼心理，進(jìn)而采取某些抵抗恐懼的措施、或接受某些信念，最終達(dá)到促使其態(tài)度和行為轉(zhuǎn)變的目的。

西方對(duì)于訴諸恐懼的研究與應(yīng)用由來(lái)已久，亞里士多德在其《修辭學(xué)》中就對(duì)此有專門論述。亞里士多德認(rèn)為，恐懼是因?yàn)槿藗儞?dān)心未來(lái)發(fā)生危險(xiǎn)的事情降臨到自己身上而產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈不安或者痛苦的情緒體驗(yàn)，訴諸恐懼是修辭說(shuō)服的一種基本論證方式。①

在沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)中，恐懼常被用來(lái)強(qiáng)化信息散布的輿論效果。例如，在水井等公共設(shè)施下毒會(huì)對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生普遍威脅，成為古今中外“訴諸恐懼”的一種常見(jiàn)“謠言”。在羅馬帝國(guó)的早期基督徒和中古黑死病時(shí)期（1348年），在井里下毒及類似犯罪被用來(lái)指控當(dāng)時(shí)的猶太人。在第一次世界大戰(zhàn)早期，交戰(zhàn)各國(guó)間散播著敵方間諜正忙著在公共供水系統(tǒng)下毒的謠言。1923年9月1日，在東京發(fā)生大地震的幾小時(shí)之內(nèi)，關(guān)于朝鮮人在井里下毒的謠言便開(kāi)始散布。在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)關(guān)于漢奸在城市飲用水里下毒的傳聞。在20世紀(jì)60年代后期尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，下毒的謠言也在比夫拉地區(qū)蔓延。在井里下毒的謠言的蔓延，直接喚起了一般民眾心中最深刻的集體恐懼，也就是對(duì)死亡的畏懼。②

“訴諸恐懼”也是一種鼓動(dòng)非理性、非人道攻擊行為的手段。在中國(guó)清朝末期，德國(guó)威廉姆大帝曾派手下四處散布謠言，說(shuō)中國(guó)人在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中使用“匈奴咒語(yǔ)”。對(duì)此，各國(guó)外交使臣深感恐懼，各國(guó)以此為理由對(duì)中國(guó)民眾開(kāi)展瘋狂復(fù)仇。③可見(jiàn)，“訴諸恐懼”是制造“威脅論”的有效手段，也有助于統(tǒng)一意志、協(xié)同行動(dòng)來(lái)消除“威脅”。

在西方近現(xiàn)代政治傳播中，恐懼常常被作為一種說(shuō)服性策略加以普遍運(yùn)用。這種策略被證實(shí)可以帶來(lái)相當(dāng)可觀的政治收益，因而成為西方一種重要的政治資源。④英國(guó)學(xué)者弗蘭克？富里迪（Frank Furadi）在《恐懼如何運(yùn)作：二十一世紀(jì)的恐懼文化》（How Fear Works： Culture of Fear in 21st Century）一書中指出，較之于20世紀(jì)晚期，西方社會(huì)今天越來(lái)越多地運(yùn)用“訴諸恐懼”這種話語(yǔ)修辭。但“訴諸恐懼”也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，造成當(dāng)代西方公共生活的分化與對(duì)立，激發(fā)憤怒、厭惡、嫉妒等一系列負(fù)面情感，侵蝕著當(dāng)代西方社會(huì)的信任與互惠。⑤

在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，“恐懼”為“威脅論”提供了共情傳播的心理基礎(chǔ)。亞里士多德將勸說(shuō)策略結(jié)構(gòu)為三個(gè)部分：理性論證、言者信度和內(nèi)心共情。其中，“內(nèi)心共情”可以提升傳受雙方政治認(rèn)同的關(guān)聯(lián)度。⑥恐懼可以激起對(duì)某種特定價(jià)值體系的反對(duì)甚至仇視，與此同時(shí)，推動(dòng)對(duì)相對(duì)立的價(jià)值觀念的好感或支持，例如對(duì)專制的恐懼，就會(huì)激發(fā)出對(duì)自由的尊重。⑦

也正是利用這一點(diǎn)，美國(guó)等西方國(guó)家就針對(duì)性地炮制出各種各樣的“恐懼”，為謊言與陰謀論提供支撐。美國(guó)政府將中國(guó)定義為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)者”，德國(guó)政府高官也曾公開(kāi)聲稱，“德國(guó)代表著自由、民主和自由貿(mào)易”而“中國(guó)不屬于這個(gè)圈子”。

和以往歷史階段不同，當(dāng)前中國(guó)與西方國(guó)家之間除了發(fā)生政治意識(shí)形態(tài)的較量之外，在經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化、外交等各個(gè)領(lǐng)域也形成了對(duì)立關(guān)系。⑧基于戰(zhàn)略遏制的需要，美國(guó)等西方國(guó)家會(huì)進(jìn)一步放大中國(guó)與西方之間的差異，并籍此制造和散布恐懼。這些“恐懼”被制造出來(lái)以后，西方媒體再進(jìn)行專業(yè)化“加工”，設(shè)定情緒框架，誘導(dǎo)受眾對(duì)某一特定事件或?qū)ο螽a(chǎn)生某種情緒，并進(jìn)一步導(dǎo)致受眾對(duì)該事件或?qū)ο笮纬商囟ǖ慕忉尫绞胶蛻?yīng)對(duì)策略。⑨

美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)、尼克松總統(tǒng)首席中文翻譯傅立民（Charles Freeman）指出，美國(guó)的政治和輿論精英不斷散布關(guān)于中國(guó)的恐懼，美國(guó)媒體推波助瀾加深大眾對(duì)中國(guó)的誤解，給美國(guó)大眾戴上了“有色眼鏡”。⑩于是，“恐懼”就按部就班地轉(zhuǎn)化為了“威脅”，“中國(guó)威脅論”就憑空創(chuàng)造了出來(lái)。

二、消除恐懼與應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”

恐懼源于對(duì)安全的需求，是一種企圖擺脫危險(xiǎn)困境的逃避情緒。11美國(guó)等西方國(guó)家之所以運(yùn)用恐懼心理特征來(lái)建構(gòu)“中國(guó)威脅論”，就是試圖利用民眾的安全關(guān)切來(lái)形成心理效應(yīng)。

對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，美國(guó)等西方政府通過(guò)“中國(guó)威脅論”制造的“恐懼”多少會(huì)產(chǎn)生一定的影響力，尤其是那些涉及制度安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全和環(huán)境安全等的“威脅”議題。制度安全主要關(guān)切其所處政治體制的穩(wěn)定及國(guó)家治理模式的持續(xù)，軍事安全主要關(guān)切免除外國(guó)或外部軍事力量入侵的安全，經(jīng)濟(jì)安全主要關(guān)切其所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展及個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益得到保障，環(huán)境安全主要關(guān)切其所處生活環(huán)境的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)得到維持。

例如，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局負(fù)責(zé)人2021年4月在參議院情報(bào)委員會(huì)“全球威脅”公開(kāi)聽(tīng)證會(huì)上妄稱，中國(guó)對(duì)美國(guó)的民主價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，實(shí)際上是在散布“中國(guó)制度威脅論”和“中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅論”。另外，美國(guó)政府2021年4月在年度威脅評(píng)估報(bào)告中聲稱，中國(guó)未來(lái)10年會(huì)將核武庫(kù)規(guī)模擴(kuò)大至少一倍，這就是在渲染“中國(guó)軍事威脅論”。

當(dāng)前，美國(guó)等西方國(guó)家憑空制造了“中國(guó)威脅論”，并不是關(guān)心民眾福祉，而是為其國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行輿論造勢(shì)?！敖袢斩砹_斯”網(wǎng)站2021年5月刊載了一篇名為“西方虛構(gòu)了一個(gè)想象中的邪惡中國(guó)，引導(dǎo)其民眾憎恨和害怕——且在奏效”的文章，一針見(jiàn)血地指出：“西方政府正煽動(dòng)仇華情緒對(duì)民眾洗腦?！?/p>

對(duì)此，“中國(guó)威脅論”也要從恐懼心理的構(gòu)建模式入手，通過(guò)情緒引導(dǎo)和心理攻勢(shì)來(lái)予以紓解。就應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”的具體策略和路徑而言，建立信任、強(qiáng)化好感、精準(zhǔn)施策非常關(guān)鍵，反向構(gòu)建“中國(guó)機(jī)遇論”具有積極意義。

（一）逆向轉(zhuǎn)化恐懼

西方憑借國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)，在國(guó)際上將中國(guó)塑造為世界性或區(qū)域性威脅。當(dāng)前，中國(guó)要全面改變?cè)谖鞣捷浾摴裘媲翱偸翘幱诒粍?dòng)解釋說(shuō)明的狀況，逐漸習(xí)慣于主動(dòng)反擊。

美國(guó)等西方國(guó)家自工業(yè)革命以來(lái)對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的許多其他國(guó)家實(shí)施過(guò)殖民、侵略、掠奪等，時(shí)至今日仍在以虛假借口對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、策動(dòng)政變、制造沖突。這充分表明，美國(guó)等西方國(guó)家才是當(dāng)今世界安全、自由、民主和發(fā)展等的最大威脅，在必要的時(shí)候需要向國(guó)際社會(huì)說(shuō)清楚、講明白。

因此，要大膽創(chuàng)新和突破原有輿論斗爭(zhēng)模式，巧妙設(shè)置議題，基于中國(guó)視角和世界眼光來(lái)闡釋美國(guó)等西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)世界所造成的巨大威脅，將“中國(guó)威脅論”所承載的恐懼訴求進(jìn)行轉(zhuǎn)化，把注意力轉(zhuǎn)向“澄清謬誤、明辨是非”。

需要注意的是，中國(guó)和不同國(guó)家地區(qū)的歷史交往與現(xiàn)實(shí)關(guān)系存在一定差異，這些國(guó)家或地區(qū)關(guān)于“中國(guó)威脅論”的關(guān)注點(diǎn)也存在不同。因此，在應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”的國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，中國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)和媒體要精準(zhǔn)施策、差異化傳播，針對(duì)特定國(guó)家地區(qū)傳播對(duì)象的特定關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行傳播主題策劃，有針對(duì)性地、有選擇地將“中國(guó)威脅論”進(jìn)行反向議題設(shè)置。

（二）借力打消威脅

隨著國(guó)際傳播實(shí)力的穩(wěn)步增長(zhǎng)，中國(guó)逐漸具備了對(duì)沖西方傳播優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)的實(shí)力，反擊“中國(guó)威脅論”的綜合能力也在不斷提升。鑒于目前國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的實(shí)力對(duì)比和整體格局，中國(guó)在與西方的輿論斗爭(zhēng)中要著力強(qiáng)化、改進(jìn)和優(yōu)化斗爭(zhēng)的策略、理念、模式、技巧和手段。例如，中國(guó)要改變與美國(guó)等西方國(guó)家那種硬碰硬、針尖對(duì)麥芒的方式，畢竟在傳播實(shí)力存在差距的客觀情況下，此種方式有時(shí)候難以達(dá)到理想的效果。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們要退縮、沉默，在涉及中國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題、核心利益等方面的國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，我們一定要勇于斗爭(zhēng)和敢于斗爭(zhēng)。這里想強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)趪?guó)際輿論斗爭(zhēng)中要善于斗爭(zhēng)。針對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家炮制的“中國(guó)威脅論”，我們要強(qiáng)化對(duì)“借力打力”的戰(zhàn)略研究和策略分析，巧妙設(shè)置主題和發(fā)聲方式，針對(duì)西方威脅的話語(yǔ)建構(gòu)、修辭和傳播有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)反擊，把握時(shí)機(jī)和方式來(lái)講述中國(guó)對(duì)于全球治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事安全和環(huán)境保護(hù)等方面的卓越貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“反向公關(guān)”和“逆向輸出”，大力呈現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展成就以及給世界帶來(lái)的機(jī)遇，將美國(guó)等西方精心散布的“中國(guó)威脅論”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)機(jī)遇論”。

（三）強(qiáng)化信任傳播

針對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家制造的涉華“恐懼”以及散布的“中國(guó)威脅論”，信任傳播是重要的應(yīng)對(duì)策略和化解手段。所謂信任傳播，就是基于信任共情心理、致力于增進(jìn)信任的大眾傳播行為。社會(huì)學(xué)家尼克拉斯·盧曼（Niklas Luhmann）認(rèn)為，信任有助于增加“對(duì)不確定性的承受力”。12他指出，可以通過(guò)信任來(lái)彌補(bǔ)理性的不足以及由此帶來(lái)的信息不完整的缺陷， 減少社會(huì)交往過(guò)程中的復(fù)雜性， 從而確保內(nèi)心的安全感。13

因此，中國(guó)在國(guó)際傳播輿論斗爭(zhēng)中要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，主動(dòng)創(chuàng)新傳播模式和國(guó)際合作方式，通過(guò)媒體合作增進(jìn)傳播主體之間的信任，通過(guò)優(yōu)化議題設(shè)置模式來(lái)增進(jìn)媒體機(jī)構(gòu)與目標(biāo)受眾之間的信任。

另外，美國(guó)學(xué)者摩根（Morgan）和亨特（Hunt）提出了“承諾-信任理論”，認(rèn)為承諾和信任可以使得雙方減少短期行為，同時(shí)更為謹(jǐn)慎地對(duì)待高風(fēng)險(xiǎn)行為，由此合作關(guān)系得以長(zhǎng)期保持。14因此，中國(guó)需要在國(guó)際傳播中更加清晰明確地闡釋主張、表達(dá)承諾，如中國(guó)在上世紀(jì)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”就是典范。中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則中提出，要互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處，有效地打消了外部世界對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂、忌憚與防范，為建立相互信任、進(jìn)而發(fā)展合作關(guān)系提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)下，中國(guó)在應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”時(shí)，更要以這種清晰明確和簡(jiǎn)單直白的表達(dá)方式向世界傳遞承諾性的政策理念和國(guó)家方針，以達(dá)到增信釋疑的目的。

（四）注重好感傳播

好感傳播，即基于利他動(dòng)機(jī)、致力于增加好感的國(guó)際傳播，以此來(lái)消弭外界針對(duì)中國(guó)的恐懼心理，消減對(duì)“中國(guó)威脅”的擔(dān)憂。以對(duì)非傳播為例，中央廣播電視總臺(tái)為了應(yīng)對(duì)西方國(guó)家在非洲散布的“中國(guó)威脅論”，在新聞報(bào)道中策劃開(kāi)展好感傳播。例如，2021年國(guó)際護(hù)士節(jié)當(dāng)天，中央廣播電視總臺(tái)在對(duì)非新聞節(jié)目中展現(xiàn)新冠肺炎疫情下中國(guó)援非醫(yī)務(wù)工作者的故事，推出《為和平而來(lái) 中國(guó)第24批赴剛果（金）維和醫(yī)療分隊(duì)護(hù)士講述維和經(jīng)歷》《新冠肺炎疫情下堅(jiān)守在治療一線的醫(yī)護(hù)工作者——記在納米比亞的中國(guó)護(hù)士》等報(bào)道，講述奮戰(zhàn)在剛果（金）、納米比亞、科摩羅、盧旺達(dá)等國(guó)家的中國(guó)援非醫(yī)務(wù)工作者為當(dāng)?shù)夭』紵o(wú)私奉獻(xiàn)的感人事跡，增進(jìn)非洲受眾對(duì)于中國(guó)的信任和好感。2021年國(guó)際勞動(dòng)節(jié)和青年節(jié)，中央廣播電視總臺(tái)在對(duì)非新聞節(jié)目中又主動(dòng)策劃和設(shè)置議題，報(bào)道因中非合作而與中國(guó)結(jié)緣的非洲勞動(dòng)者、在非洲奮斗的青年外交官及維和部隊(duì)等，著力拉近與非洲受眾的心里距離。通過(guò)好感傳播與傳播對(duì)象建立內(nèi)心共情，增加好感度和信任度，消除“中國(guó)威脅論”所引發(fā)的抵觸情緒和防御心理。

三、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)威脅論”是美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)華輿論攻擊的手段，以為其對(duì)華戰(zhàn)略遏制造勢(shì)。美國(guó)等西方國(guó)家試圖在政治制度、軍事、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等主題上制造“中國(guó)恐懼”、宣揚(yáng)“中國(guó)威脅”，妄圖以此來(lái)凝聚共識(shí)、統(tǒng)一立場(chǎng)、協(xié)同行動(dòng)，達(dá)到遏制中國(guó)崛起、維持固有霸權(quán)的目的。中國(guó)政府提出“一帶一路”倡議，積極踐行人類命運(yùn)共同體理念，展現(xiàn)出“和平發(fā)展、攜手共進(jìn)”的大國(guó)和平崛起姿態(tài)，尤其2020年以來(lái)，全世界面臨新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)積極作為、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步凸顯了負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。在應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”方面，中國(guó)有著充分的事實(shí)依據(jù)和內(nèi)容資源，當(dāng)前亟需的是提升國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略布局能力、精準(zhǔn)打擊能力、話語(yǔ)建構(gòu)能力以及綜合傳播能力，讓“中國(guó)威脅論”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)機(jī)遇論”，同時(shí)褪去西方民主自由燈塔形象的虛假外衣，揭露其威脅世界安全、自由、民主和發(fā)展的真實(shí)面目。概言之，中國(guó)要把握機(jī)遇、審時(shí)度勢(shì)，積極開(kāi)展信任傳播、好感傳播、精準(zhǔn)傳播，并創(chuàng)新議程設(shè)置實(shí)現(xiàn)借力打力，有效應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“一帶一路背景下中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17ZDA285）的階段性成果。

李宇系中央廣播電視總臺(tái)國(guó)際傳播規(guī)劃局高級(jí)編輯、博士

「注釋」

①朱樂(lè)亞：《醫(yī)藥廣告話語(yǔ)中“訴諸恐懼”論證的語(yǔ)用論辯研究》，《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》2018年第6期，第78頁(yè)。

②[美]保羅·A.柯文：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》（林同奇譯），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第64-65頁(yè)。

③[英]馬克·馬佐爾：《誰(shuí)將主宰世界》（胡曉嬌等譯），北京：中信出版集團(tuán)，2015年，第65頁(yè)。

④李艷麗、楊華軍：《我們心底的怕：恐懼的政治功能及其啟示》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第2期，第67頁(yè)。

⑤范昀：《恐懼時(shí)代的公共性重建：努斯鮑姆論公共生活中的恐懼》，《學(xué)海》2019年第4期，第74、79頁(yè)。

⑥毛延生：《以情致用：特朗普政治勸說(shuō)話語(yǔ)中的恐懼驅(qū)動(dòng)模式》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2019年第3期，第17頁(yè)。

⑦李艷麗、楊華軍：《我們心底的怕：恐懼的政治功能及其啟示》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第2期，第70頁(yè)。

⑧易文：《直面挑戰(zhàn)，構(gòu)建共識(shí)：新形勢(shì)下中國(guó)對(duì)東盟傳播的再思考》，《對(duì)外傳播》2019年第6期，第25頁(yè)。

⑨毛良斌：《基于恐懼誘導(dǎo)情緒框架效應(yīng)傳播效果的實(shí)驗(yàn)研究》，《新聞與傳播》2014年第3期，第14頁(yè)。

⑩曾筱凡：《剛?cè)岵?jì)應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)下對(duì)美輿論博弈》，《對(duì)外傳播》2019年第2期，第14頁(yè)。

11陳薪宇：《基于恐懼訴求理論的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》，《科學(xué)中國(guó)人》2017年第6期，第133頁(yè)。

12[德]盧曼：《信任：一個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的簡(jiǎn)化機(jī)制》（翟鐵鵬、李強(qiáng)譯），上海：上海人民出版社，2005年，第21頁(yè)。

13董才生：《論吉登斯的信任理論》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年第5期，第65頁(yè)。

14錢麗萍、劉益：《關(guān)系營(yíng)銷理論探討——三種理論的區(qū)別和聯(lián)系》，《成組技術(shù)與生產(chǎn)現(xiàn)代化》2002 年第3 期，第17頁(yè)。

責(zé)編：李倩