小學(xué)德育課程實(shí)施研究（1999-2019年）
——基于CiteSpace的可視化分析

孫曉明

（長(zhǎng)春清潤(rùn)小學(xué)，吉林長(zhǎng)春130000）

小學(xué)德育課程作為落實(shí)基礎(chǔ)教育價(jià)值觀培育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)中國(guó)道德價(jià)值體系的建立與教化功能起到至關(guān)重要的作用。近20 年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)小學(xué)德育課程的研究逐漸意識(shí)到德育課程對(duì)兒童成長(zhǎng)、學(xué)校課程體系建設(shè)起著最為關(guān)鍵的作用。本研究利用知識(shí)圖譜的解讀，以量化、定性研究相結(jié)合，對(duì)1999—2019 年我國(guó)小學(xué)德育課程研究領(lǐng)域的具體脈絡(luò)進(jìn)行探尋，對(duì)研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與熱點(diǎn)問題進(jìn)行細(xì)致的梳理與剖析，以對(duì)小學(xué)德育課程研究提供一個(gè)更為清晰的研究綜述。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)為來(lái)源，以高級(jí)檢索為方式，以“小學(xué)德育課程”或者“小學(xué)道德與法治”或者“小學(xué)思想品德”為檢索主題，時(shí)間跨度設(shè)置為1999—2019 年，共檢索文獻(xiàn)2042 篇，剔除非正式發(fā)表文獻(xiàn)287 篇，最終確定樣本文獻(xiàn)為1755 篇。導(dǎo)出文獻(xiàn)題目及內(nèi)容，通過(guò)CiteSpace 軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，得到可以進(jìn)行可視化分析的數(shù)據(jù)。在處理設(shè)置過(guò)程中，將時(shí)間范圍（Time Slicing）設(shè)置為1999—2019，Node Types 選擇機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞及作者，基于以上條件進(jìn)行樣本文獻(xiàn)可視化分析，得到作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞與研究熱點(diǎn)的知識(shí)圖譜，并以此研究態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析。

二、1999—2019年小學(xué)德育課程的分布特征

分析1999—2019 年小學(xué)德育課程的分布特征主要從核心作者特征、年度分布特征及機(jī)構(gòu)分布特征三個(gè)方面著手，通過(guò)年文獻(xiàn)發(fā)表量、作者合作強(qiáng)度及機(jī)構(gòu)研究深度三個(gè)維度來(lái)把握小學(xué)德育課程發(fā)展進(jìn)度與趨勢(shì)。從年度分布特征來(lái)看，2005 年及2006年文獻(xiàn)發(fā)表量逐年上升，2006年以后呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的變化趨勢(shì)，學(xué)術(shù)成果充分體現(xiàn)了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》文件精神。2018 年到2019 年呈現(xiàn)出顯著上升趨勢(shì)，其他年文獻(xiàn)發(fā)表量均比較平穩(wěn)，2019 年的文獻(xiàn)量已達(dá)到386 篇。但從近20 年發(fā)文數(shù)量來(lái)看，小學(xué)與初高中、大學(xué)相比整體文獻(xiàn)較少。

在核心作者特征方面主要是選取發(fā)文量較多，在某一研究領(lǐng)域影響力較大的作者進(jìn)行分析。探測(cè)核心作者的關(guān)聯(lián)度的同時(shí)，對(duì)核心作者研究團(tuán)隊(duì)的研究狀況進(jìn)行一個(gè)深度判斷。運(yùn)用CiteSpace軟件得到作者貢獻(xiàn)的知識(shí)圖譜，節(jié)點(diǎn)代表作者的發(fā)文量，節(jié)點(diǎn)越大則發(fā)文越多，連線越粗代表關(guān)系越強(qiáng)。圖2呈現(xiàn)出聚類，說(shuō)明相關(guān)研究已經(jīng)初現(xiàn)群體樣態(tài)，但經(jīng)過(guò)計(jì)算，雖初現(xiàn)較高發(fā)文量作者，但核心作者群仍未形成。從作者合作關(guān)系上看，班建武與檀傳寶、章樂與魯潔、高德勝、夏凌翔與黃希庭有較強(qiáng)的合作關(guān)系。對(duì)核心作者進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)主要學(xué)者有班建武、檀傳寶、章樂、高德勝、魯潔、朱小蔓、馮文全等。除了學(xué)術(shù)相關(guān)研究外，更多的是以學(xué)校為依托談實(shí)踐路徑。

圖2 核心作者圖譜

發(fā)文機(jī)構(gòu)分布特征（見表1）主要從北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)兩大學(xué)術(shù)研究團(tuán)體呈現(xiàn)。以朱小蔓、檀傳寶、班建武為代表的北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體主要研究德育課程。從道德觀、課程觀、學(xué)習(xí)觀、生活觀來(lái)探討小學(xué)德育課程發(fā)展。以馮建軍、章樂、李亞娟為代表的南京師范大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體主要探討道德與法治教材，從而對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)生活及兒童立場(chǎng)、傳統(tǒng)文化教育展開深入剖析。值得一提的是不乏有湖北省宜都市教育教學(xué)研究室、華東師范大學(xué)、人民教育出版社和各個(gè)學(xué)校等相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)相關(guān)專題進(jìn)行研究。

表1 主要作者及機(jī)構(gòu)

三、1999—2019 年小學(xué)德育課程研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)

針對(duì)1755 篇小學(xué)德育領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，利用軟件中所提供的技術(shù)與算法，考察詞頻的分布，從而依靠詞頻的變動(dòng)趨勢(shì)來(lái)確定前沿進(jìn)展的態(tài)勢(shì)。

從計(jì)量學(xué)視角出發(fā)，對(duì)熱點(diǎn)詞頻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，通常熱點(diǎn)詞頻高來(lái)確定為一個(gè)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。以“關(guān)鍵詞”為節(jié)點(diǎn)，自動(dòng)生成知識(shí)聚類。通過(guò)聚類分析我們共得到8 個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞聚類標(biāo)簽（如圖3、表2），聚類3作為聚類2的實(shí)施方式，聚類5、6、8作為聚類4實(shí)施道德教育的內(nèi)容，故作者選取聚類1、聚類2、聚類4和思政課程一體化建設(shè)高度關(guān)注的聚類7進(jìn)行具體信息的深度分析。

表2 關(guān)鍵詞聚類匯總表

圖3 關(guān)鍵詞聚類

聚類#1 標(biāo)簽為德育課程，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)過(guò)程、兒童生活、價(jià)值傾向、社會(huì)生活等子聚類?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的發(fā)布和2011 年課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂打破了原有德育課程與學(xué)生思想實(shí)際的鴻溝，促進(jìn)了學(xué)生德性成長(zhǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)過(guò)有道德的生活。在《綱要》實(shí)施和課標(biāo)修訂的基礎(chǔ)上，德育課程以回歸學(xué)生實(shí)際生活為核心主題展開實(shí)施與關(guān)注。魯潔在本質(zhì)上清晰闡明“德育課程絕不是傳授知識(shí)的課程，而是經(jīng)驗(yàn)課程，應(yīng)從知識(shí)形態(tài)道德轉(zhuǎn)向生活形態(tài)道德”。有專家也認(rèn)為德育課程式兒童反思自我、整理自己的課程，理應(yīng)包括整體的社會(huì)生活。由此可見，從2001年起，對(duì)學(xué)生生活的關(guān)注與回歸是德育課程主導(dǎo)價(jià)值取向。

聚類#2 標(biāo)簽為思想品德，包括愛國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育、法治教育以及思想滲透等子聚類。2001 年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)了公民道德建設(shè)與社會(huì)主義公民培養(yǎng)的重要性。為了落實(shí)相關(guān)精神與要求，品德與社會(huì)課程將公民培養(yǎng)的訴求納入到新課程的構(gòu)建之中，并且將培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)的目標(biāo)寫進(jìn)了課程性質(zhì)。這一時(shí)期“充分利用和整合各種德育資源，將愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)文化教育融入至德育課程”。2014 年，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，提出在中小學(xué)增設(shè)法治課程。2016 年，德育課程統(tǒng)一更名為道德與法治。文件的頒發(fā)與實(shí)施使得學(xué)術(shù)成果更加側(cè)重對(duì)愛國(guó)主義教育、法治教育及傳統(tǒng)文化教育的研究探討。章樂在學(xué)術(shù)文章中提出，“小學(xué)《道德與法治》教材中要注重道德教育與法律教育的融合關(guān)系，如何把握兩種教育的融合限度是值得探討的，通過(guò)法律教育做道德精神的滲透，重視法律對(duì)道德的改良作用，基于兩種教育的作用方式、有效性基礎(chǔ)、調(diào)節(jié)范圍的不同，不能機(jī)械整合主題，區(qū)分好兩者之間的層次”。柳小林從學(xué)校實(shí)踐視角，充分挖掘國(guó)家、社會(huì)中蘊(yùn)含的德育資源，創(chuàng)設(shè)了傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、家鄉(xiāng)文化的德育課程體系。結(jié)合聚類2 標(biāo)簽，此部分德育課程拓寬了實(shí)踐資源，更加強(qiáng)調(diào)育人為本，關(guān)注人本身的需要與發(fā)展，重視德育的個(gè)體功能。

聚類#4 標(biāo)簽為道德教育，包括價(jià)值立場(chǎng)、德育實(shí)效、隱性德育、道德素養(yǎng)、教育內(nèi)容等子聚類。德育本身是具有價(jià)值觀導(dǎo)向的，魯潔認(rèn)為德育要兼具工具性價(jià)值和本體性價(jià)值，工具性價(jià)值在于人與人、社會(huì)、自然等各種關(guān)系的和諧發(fā)展，本體性價(jià)值則在于滿足個(gè)體的根本需要，從而我們看出德育是一種價(jià)值關(guān)系。一方面學(xué)校是學(xué)生德育價(jià)值觀念形成的重要場(chǎng)所；另一方面國(guó)家層面、教材本身對(duì)德育意識(shí)形態(tài)的形成起到?jīng)Q定性作用。因此，個(gè)性發(fā)展與集體共性、社會(huì)公德與合理利己、淡漠生命與尊重自然等德育學(xué)術(shù)探討涌現(xiàn)出來(lái)。

聚類#7 標(biāo)簽為中小學(xué)德育，包括學(xué)習(xí)主題、一體化、日常行為規(guī)范、活動(dòng)設(shè)計(jì)、教師發(fā)展等子聚類。德育一體化建設(shè)是學(xué)者、學(xué)校實(shí)踐德育專家特別關(guān)注的話題，其中包括大中小一體化建設(shè)以及德育課程與學(xué)校德育管理的一體化探索。鄒維認(rèn)為“德育一體化這一問題的提出，主要是針對(duì)現(xiàn)有工作中固有的問題而提出的。故在學(xué)校德育層面，需將德育課程與德育管理一體化，協(xié)調(diào)德育師資力量，搭建德育教師培訓(xùn)平臺(tái)，合理安排德育育人課時(shí)，通過(guò)活動(dòng)達(dá)到育人目標(biāo)，最終出臺(tái)配套的德育評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)更多的老師關(guān)注德性素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，學(xué)校德育層面的育人方式涌現(xiàn)出來(lái)，在活動(dòng)設(shè)計(jì)及教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成方面格外突出。

四、對(duì)小學(xué)德育課程的反思與展望

1999—2019 年小學(xué)德育課程的發(fā)展歷程也是相關(guān)研究者對(duì)小學(xué)德育課程了解、深化、提升的過(guò)程，也是小學(xué)德育課程走向未來(lái)課程的過(guò)程。在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，社會(huì)的價(jià)值觀念不僅重視社會(huì)和諧發(fā)展，也要凸顯實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。小學(xué)德育課程要結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，更加重視發(fā)揮本體性功能，重視人的德性發(fā)展。倡導(dǎo)人性化、綜合化、生活化的德育，開始成為德育改革與發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，結(jié)合小學(xué)德育課程發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，小學(xué)德育課程在學(xué)術(shù)和實(shí)踐領(lǐng)域，進(jìn)行探索與革新，主要的趨勢(shì)有以下幾個(gè)方面：

（一）倡導(dǎo)個(gè)性化、生活化的德育課程，彰顯德育本體性價(jià)值

隨著課程改革的全面實(shí)施，小學(xué)德育課程已然從關(guān)注德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變至關(guān)注德育過(guò)程的質(zhì)量，課程發(fā)展的重點(diǎn)是如何通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的道德建構(gòu)。兒童是獨(dú)立存在的個(gè)體，德育課程在尊重兒童人格、兒童生活方式、生存狀態(tài)的同時(shí)，應(yīng)該更加注重兒童個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展，即聯(lián)系兒童生活實(shí)際，遵循層級(jí)階段、獨(dú)有特點(diǎn)的生活邏輯，幫助學(xué)生形成生活經(jīng)驗(yàn)，提升認(rèn)知水平，建立廣闊的道德認(rèn)知空間，引發(fā)道德思考與探索，強(qiáng)調(diào)兒童將新經(jīng)驗(yàn)與舊經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，在情境中完成思想的碰撞、情感的抒發(fā)，構(gòu)成具有個(gè)性的意義世界，以此為生長(zhǎng)點(diǎn)激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的分享，產(chǎn)生交互性作用，促使學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)。小學(xué)德育課程一直以來(lái)注重營(yíng)造以活動(dòng)為主要形式的生活情境，選擇貼合兒童生活實(shí)際與精神世界的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)用真實(shí)的樣貌組織教學(xué)活動(dòng)，這也使得小學(xué)德育課程從知識(shí)性、規(guī)范性的樣態(tài)走向價(jià)值性、超越性，愈發(fā)明晰了德育課程中的生活邏輯。生活邏輯并非等同于兒童生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，更不等同于簡(jiǎn)單邏輯的相加，而是使用生活圈層“同心圓”的軌跡來(lái)助力學(xué)生成長(zhǎng)。因此小學(xué)德育課程應(yīng)走向個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，引導(dǎo)兒童享受道德生活。

（二）創(chuàng)建開放性與互動(dòng)式的道德教育方式

小學(xué)德育課程作為滿足國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體，緊跟時(shí)代新步伐，在道德教育方式上要實(shí)現(xiàn)兩方面轉(zhuǎn)變。一是從單一、封閉的德育向多元、開放、重視個(gè)性空間的德育進(jìn)行轉(zhuǎn)變；二是從刻板的德育向互動(dòng)、體驗(yàn)、細(xì)微式德育進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這種單一封閉的德育，疏離了個(gè)體本性，完全脫離了兒童平日所處的現(xiàn)實(shí)生活，不利于兒童個(gè)性化成長(zhǎng)，這樣的德育無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)完整人的教育，應(yīng)使小學(xué)德育逐漸形成具有多元性、開放性、創(chuàng)造性的三維互動(dòng)德育方式。這里所強(qiáng)調(diào)的開放的德育是面向生活、社會(huì)、生命的開放性德育，同時(shí)互動(dòng)體驗(yàn)德育更加強(qiáng)調(diào)師生之間相互促進(jìn)、協(xié)同成長(zhǎng)、同理互助的關(guān)系，體現(xiàn)了關(guān)愛、合作、同理心等關(guān)鍵的道德要素。在開放互動(dòng)的道德教育方式中，應(yīng)充分體現(xiàn)以生為本、以師為本的教育思想，教師是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者、教練員，通過(guò)交往互動(dòng)實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這就要求教師有高層次的眼界與境界，需要把技術(shù)層面、知識(shí)架構(gòu)、文化經(jīng)驗(yàn)整合在一起，通過(guò)主體之間的交往來(lái)思索與探討人類社會(huì)上的重重困境，通過(guò)分享人類社會(huì)生活中的堅(jiān)強(qiáng)、果敢、寬容等方面的故事，在反思、共鳴中獲得能力素養(yǎng)的提升，從而實(shí)現(xiàn)主體自覺。這就要強(qiáng)調(diào)教師要以生命實(shí)踐為中心，真正使道德教育回歸日常生活，不再存在獨(dú)立于生活之外的賞析。道德教育方式結(jié)合教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的生命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在共享、反思中加以提煉，從而提升個(gè)體發(fā)展的延展境界。

（三）建構(gòu)豐富性與層級(jí)性的德育內(nèi)容體系

新時(shí)代發(fā)展的要求、學(xué)生核心素養(yǎng)的提升、小學(xué)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要德育內(nèi)容不斷創(chuàng)新，形成有層級(jí)、有目標(biāo)、有代表性的德育內(nèi)容體系。德育內(nèi)容體系的建構(gòu)應(yīng)從幾個(gè)方面著手。一是融合本土化特色與國(guó)際內(nèi)容，加強(qiáng)繼承發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，同時(shí)引入世界先進(jìn)的文明成果。在社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新時(shí)期，將抗擊疫情的忘我精神、以國(guó)家發(fā)展為本的重德精神、自強(qiáng)不息的磨煉精神融入到德育整體內(nèi)容體系中；將世界各國(guó)的先進(jìn)文明成果、解決當(dāng)代人類社會(huì)共同道德問題的思想與我國(guó)道德傳統(tǒng)巧妙融合，成為新時(shí)代道德教育的內(nèi)容。二是打破傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，構(gòu)建有實(shí)際作用、創(chuàng)新的道德教育內(nèi)容。關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，把社會(huì)上的思想觀念、公民道德規(guī)范與兒童所要接觸到的日常生活密切聯(lián)系，構(gòu)成不同層次、不同特點(diǎn)的教育內(nèi)容。小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)源于學(xué)生身邊的實(shí)際內(nèi)容，通過(guò)實(shí)踐、感受、體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的觸動(dòng)，將家庭生活與學(xué)校生活融入其中，發(fā)揮著引領(lǐng)、調(diào)節(jié)、提升的功能。三是增加具有時(shí)代、獨(dú)特事件特點(diǎn)的德育教育內(nèi)容。新時(shí)代的小學(xué)德育課程應(yīng)將時(shí)代精神、時(shí)代價(jià)值觀（創(chuàng)新意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)）加以弘揚(yáng)與倡導(dǎo)，新的道德倫理也應(yīng)加以體現(xiàn)。

20 多年來(lái)，小學(xué)德育課程在不同的歷史發(fā)展時(shí)期有著不同的適應(yīng)方式與價(jià)值導(dǎo)向，集體共性兼具關(guān)注個(gè)體特性，社會(huì)公德與合理利己共存的德育價(jià)值觀，從關(guān)注小學(xué)德育課程本身的特點(diǎn)與規(guī)律到關(guān)注學(xué)生的德性成長(zhǎng)，這都是不斷促使小學(xué)德育轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生道德精神世界的構(gòu)建。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，小學(xué)德育課程結(jié)合新時(shí)代的新特點(diǎn)與新要求，不斷在本體性價(jià)值、道德教育方式、德育內(nèi)容體系以及育人目標(biāo)方面完善創(chuàng)新，將成為小學(xué)德育課程探索的重要方向。