悅讀“圣賢書”，同圓“中國夢”

譚艷翠

摘要：語文教師要肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，將國學(xué)教育與語文教學(xué)有效結(jié)合，讓學(xué)生“悅讀”圣賢書，汲取國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精髓和養(yǎng)分，成長為可實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的新生力量。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育;語文教學(xué);“悅讀”;具體措施;“中國夢”

國學(xué)，凝聚了中華民族文化的精華，是人民生存、生活和思維方式的抽象與概括，它培育了中華民族的主體意識。如何將國學(xué)教育與語文教學(xué)有效結(jié)合，在提高中學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，引導(dǎo)其樹立社會主義核心價值觀、人生觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”培育中國精神，凝聚中國力量，成為當(dāng)下亟待思考的問題。

一、國學(xué)教育在中學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

當(dāng)下社會“快餐文化”的盛行，不少青少年深受西方文化思潮影響，甚至鄙夷中國傳統(tǒng)文化，推進國學(xué)教育之路并不順暢。國學(xué)體現(xiàn)在中學(xué)語文教材中的基本上是經(jīng)典的古詩文，學(xué)生本來就怕學(xué)文言文，加上受到教學(xué)進度的限制與升學(xué)壓力的影響，教師更側(cè)重于知識點的講解、答題技巧的規(guī)范和智力水平的提高，導(dǎo)致學(xué)生僅停留在字面的膚淺理解上，對其中的優(yōu)秀道德文化精髓點到即止，重實用輕原理;忽視了對學(xué)生道德、文化的熏陶及人格的培養(yǎng)，在語文教學(xué)方面缺乏國學(xué)教育動力。

二、國學(xué)教育與語文教學(xué)有效結(jié)合的具體措施

（一）建立國學(xué)教育的保障機制

從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，要保障國學(xué)教育在語文教學(xué)中的常態(tài)化，首先需落實國學(xué)教育的課程化：一是把經(jīng)典“悅讀”活動——“愉悅地讀國學(xué)經(jīng)典”納入教學(xué)計劃，每周安排兩節(jié)閱讀課，每天早讀、晚讀以誦讀國學(xué)經(jīng)典為主。二是落實教師，學(xué)校要成立國學(xué)教研組，培養(yǎng)一批骨干教師，積極開展國學(xué)研究，還可因地制宜，編寫國學(xué)校本教材。三是落實教材和教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要和各年級的語文教材及配套的課外閱讀教材或自編的國學(xué)校本教材，甄選適合各年級學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典閱讀文章。堅持每天早晚誦讀、默寫經(jīng)典，以讀促寫，以寫悟讀。四是落實考核評價制度，既包括日常的考核，又包括每年的檢查，每學(xué)期舉行“悅讀節(jié)”，邀請家長參與，展示與激勵，提高師生參與讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典、寫經(jīng)典的熱情。

（二）提高教師的國學(xué)素養(yǎng)

有效、長效地在語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育，關(guān)鍵在于教師，語文教師的責(zé)任感、執(zhí)行力、“悅讀”興趣直接影響學(xué)生“悅讀”。所以，首先應(yīng)組織教師進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到國學(xué)教育的意義和重要性。另外，每學(xué)期送書給教師“悅讀”，組織教師讀名著、謄經(jīng)典，開展“悅讀”經(jīng)典分享會、國學(xué)教學(xué)經(jīng)驗交流會，讓教師深入了解中華民族優(yōu)秀的文化精髓，提高其國學(xué)素養(yǎng)，教師愛“悅讀”，才能潛移默化地影響學(xué)生也愛上“悅讀”，從而“潤物細(xì)無聲”地達到文化育人，文化發(fā)展人的目的。

（三）開展多元化的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！背Ｑ缘溃骸芭d趣是最好的老師?！币胱寚鴮W(xué)教育在語文教學(xué)中“活”起來、“樂”起來，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)、枯燥的咬文嚼字必然會讓學(xué)生對古詩文國學(xué)經(jīng)典望而生畏。所以，我們的語文教學(xué)方式也要多元化。要解決學(xué)生的畏難情緒，首先要幫助他們建立自信心。每接觸一篇新的古詩文，要求學(xué)生立刻翻譯出來，往往特別艱難，但讓他們誦讀出來就明顯輕松得多。語文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：有些詩文應(yīng)該要求學(xué)生誦讀，以達到積累、體驗以及培養(yǎng)語感的作用。而誦讀的方式多種多樣：如傳統(tǒng)的朗誦、吟誦、記誦等，而像《水調(diào)歌頭》《月滿西樓》等名曲便可唱誦，還可利用多媒體電腦平臺配樂、配背景創(chuàng)設(shè)情境來演誦?！白x書百遍而義自見”，這多樣化的誦讀方式激發(fā)出學(xué)生濃厚的興趣，對于學(xué)生語感的養(yǎng)成、知識的記憶和理解非常有益。清代唐彪在《讀書作文譜》中也說過：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不絕?！笔熳x成誦，學(xué)以致用，寫作時則意到筆隨，文思泉涌，筆底生花，水到渠成。學(xué)生在誦讀中不知不覺日積月累了大量的名言警句，融會貫通，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的讀寫能力。

第二，借助視頻資料學(xué)習(xí)經(jīng)典名著也是學(xué)生喜聞樂見的有效途徑。如教學(xué)《西游記》等古典名著時，可播放一些相關(guān)影視劇的視頻，更直觀地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)原著。而一些文藝評論性、賞析性的電視節(jié)目也有助于學(xué)生理解古詩文精髓，如《百家講壇》、《詩詞大會》等。在講讀《聊齋志異》之《王六郎》時，播放《文化中國》的相關(guān)評論，不但深深吸引了學(xué)生，還能加深對王六郎犧牲自己保全他人的高貴品質(zhì)的理解，在知識教育中融入倫理道德教育，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德。達到以“文”化人的教育目標(biāo)，增強語文教學(xué)效果。

第三，要提高國學(xué)教育的質(zhì)量，不應(yīng)僅依靠課堂教學(xué)，還需要舉行多元化的語文主題活動，讓學(xué)生“學(xué)以致用，以用促學(xué)”，達到“知行合一、融會貫通”的目的。如定期舉行國學(xué)專題講座，由具有深厚國學(xué)修養(yǎng)的教師或邀請省市名師來擔(dān)任主講人，讓學(xué)生與名師名家思維碰撞，并面對面解疑釋惑。此外，還可以舉行各類國學(xué)比賽，如漢字聽寫比賽、書法比賽、朗誦比賽、征文比賽、國學(xué)知識競賽等等。每逢清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，可舉行手抄報比賽，遴選優(yōu)秀獲獎作品在校園中進行展覽。

在專題活動和比賽中滲透國學(xué)教育，在“傳道授業(yè)解惑”的語文教學(xué)中“育人”，不是為了應(yīng)試，但學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)提高了，他們的閱讀、寫作水平也會得到相應(yīng)的提升，語文成績也便會水漲船高。更為重要的是，國學(xué)教育激發(fā)出學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，滋養(yǎng)他們的人文情懷，讓他們得到全面的發(fā)展。

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