本·阿格爾的馬克思主義生態(tài)觀探析

摘? 要：本·阿格爾重新思考了馬克思的危機(jī)理論，并認(rèn)為，在時(shí)下的社會(huì)語境中，馬克思的異化理論和資本主義的矛盾理論雖然仍具有理論借鑒意義，但馬克思的危機(jī)理論需要根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行重建，從而來適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境。本·阿格爾的理論設(shè)想主要是針對北美、特別是美國的社會(huì)現(xiàn)狀而提出的理論主張。通過“期望破滅了的辯證法”，才能讓個(gè)人與社會(huì)、與國家有效地配合，來解決眼下的生態(tài)危機(jī)，避免異化消費(fèi)帶來的資源浪費(fèi)。施行分散型、小規(guī)模的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，通過中間性立場，既吸取政府調(diào)控的效力，也借鑒市場靈活組織的好處，綜合兩方面的調(diào)介行為，才能有效改變生態(tài)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾;生態(tài)學(xué);馬克思主義

隨著資本主義的高速發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系成為時(shí)下顯著的社會(huì)根源問題，并引發(fā)學(xué)界的熱烈探討。自20世紀(jì)60年代蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》問世以來，西方便興起了綠色政治運(yùn)動(dòng)，將生態(tài)環(huán)境與人的關(guān)系等問題推向風(fēng)口浪尖。一時(shí)間，生態(tài)批評成為學(xué)界炙手可熱的議題，著名學(xué)者本·阿格爾便是生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表，其代表作《西方馬克思主義概論》完美闡述了西方馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)。在本·阿格爾的理論體系中，生態(tài)學(xué)和馬克思主義有著緊密的聯(lián)系。由于資本主義向外肆掠擴(kuò)張、不斷開采資源，這便造成眼下環(huán)境污染、資源衰竭和異化消費(fèi)等多重危機(jī)，人與自然之間的關(guān)系顯然需要被重新思考，阿格爾對生態(tài)學(xué)馬克思主義提出富有建設(shè)性的指導(dǎo)意見，為時(shí)下顯著的生態(tài)問題提供了可資借鑒的解決之道。

一、對馬克思理論的再思考

在《西方馬克思主義概論》一書中，本·阿格爾重新思考了馬克思的危機(jī)理論，并認(rèn)為，在時(shí)下的社會(huì)語境中，馬克思的異化理論和資本主義的矛盾理論雖然仍具有理論借鑒意義，但其危機(jī)理論顯然已無法適應(yīng)眼下資本主義社會(huì)的需要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的危機(jī)范式已從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向了異化消費(fèi)和生態(tài)危機(jī)等領(lǐng)域，而異化消費(fèi)等問題是馬克思未曾預(yù)料過的。因此，在本·阿格爾的理論體系中，要想深入思考眼下的生態(tài)問題，就需要把馬克思的異化理論、矛盾理論和危機(jī)理論相結(jié)合，以展望未來的生態(tài)社會(huì)。

在本·阿格爾看來，馬克思的辯證法理論體系倡導(dǎo)將理論與實(shí)踐相聯(lián)系，這種辯證法的理論構(gòu)架放在現(xiàn)今仍具有指導(dǎo)意義。阿格爾認(rèn)為，馬克思的辯證法理論體系主要由三部分構(gòu)成，即“異化理論和人的解放觀”“資本主義社會(huì)制度及‘內(nèi)在矛盾規(guī)律理論”和“內(nèi)在矛盾的邏輯向經(jīng)驗(yàn)方面發(fā)展的危機(jī)模式”，并指出馬克思對于經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的設(shè)想放在時(shí)下的語境中，顯然需要對資本主義社會(huì)現(xiàn)存的危機(jī)進(jìn)行重新考量，并對馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論進(jìn)行重大修正，從經(jīng)濟(jì)危機(jī)著眼于生態(tài)危機(jī)來考察社會(huì)問題，才是明智之舉。

在本·阿格爾看來，馬克思的危機(jī)理論需要根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行重建，從而來適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境。本·阿格爾的理論設(shè)想主要是針對北美、特別是美國的社會(huì)現(xiàn)狀而提出的理論主張。馬克思表明，資本主義會(huì)處于“矛盾激化而導(dǎo)致的資本主義制度崩潰”與“資本主義通過自身經(jīng)驗(yàn)奮力抗衡危機(jī)”的雙重結(jié)構(gòu)中。在這樣的境況下，當(dāng)代的馬克思主義者對馬克思的誤讀頗深，他們要不把馬克思的《資本論》當(dāng)作19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的描述，要不就是把《資本論》看作是一種內(nèi)在矛盾的分析;另外，一些馬克思主義者則只關(guān)注馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化理論，而全然忽視馬克思關(guān)于資本主義矛盾理論和危機(jī)理論的分析，對于思考現(xiàn)實(shí)來說，這兩派馬克思主義者的立場顯然是站不住腳的。對此，本·阿格爾提出中間性立場，來修正馬克思理論的觀念，這種中間性立場是“介于把社會(huì)主義看作是一種邏輯的必然性的馬克思主義決定論和認(rèn)為矛盾已經(jīng)被永遠(yuǎn)消除、資本主義從而可永遠(yuǎn)延續(xù)下去的馬克思主義懷疑論之間的立場”。概言之，持保留的態(tài)度，一方面要捍衛(wèi)馬克思所提出的社會(huì)主義構(gòu)想，另一方面又要警惕資本主義將滅亡的邏輯，而是以一種中間性的立場來構(gòu)筑社會(huì)主義構(gòu)想和資本主義危機(jī)之間的關(guān)聯(lián)，從而為現(xiàn)實(shí)提出更具有建設(shè)性的意見，對于北美語境下的資本主義社會(huì)，針對眼前的資本主義危機(jī)，這顯然有據(jù)可依。

二、分散型和非官僚化的結(jié)構(gòu)

作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的領(lǐng)軍人物，本·阿格爾受到萊易斯的靈感啟示，著眼于當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，提出富有啟示性意義的解決方案。阿格爾表明，馬克思的危機(jī)理論已由經(jīng)濟(jì)危機(jī)向生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)型，那么就需要一種新的危機(jī)理論和解決方案對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行介入，阿格爾認(rèn)為有效的處理形式應(yīng)該是一種中間性立場，他主要是從期望破滅了的辯證法、分散型和非官僚化結(jié)構(gòu)、美國民粹主義和馬克思主義相結(jié)合這三種議題來對當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改革。

首先，阿格爾認(rèn)為，從個(gè)人的層面而言，通過“期望破滅了的辯證法”，才能讓個(gè)人與社會(huì)、與國家有效地配合，來解決眼下的生態(tài)危機(jī)，避免異化消費(fèi)帶來的資源浪費(fèi)。所謂的“期望破滅了的辯證法”，是從消費(fèi)層面而言的概念，當(dāng)個(gè)人以為源源不斷供應(yīng)的商品突然衰竭，面臨著生態(tài)危機(jī)，個(gè)人便會(huì)反思這種異化消費(fèi)的現(xiàn)狀，考察自身的真實(shí)需求和消費(fèi)主義的意義，從而有效地認(rèn)識到個(gè)體的人生價(jià)值與意義，做出正確的行動(dòng)調(diào)節(jié)。阿格爾的“期望破滅了的辯證法”顯然是有效的極簡主義行動(dòng)模式，它倡導(dǎo)簡樸環(huán)保的生活方式，也就是說，讓人們認(rèn)識到自身的真實(shí)需求，來合理地購買商品，而不是被廣告?zhèn)髅津?qū)動(dòng)而進(jìn)行的異化消費(fèi)。

這是從個(gè)人的消費(fèi)層面而言的生態(tài)決策，個(gè)體若奉行“期望破滅了的辯證法”原則，對于生態(tài)環(huán)境而言自然是好事。繼而，阿格爾分析了宏觀意義上的社會(huì)生產(chǎn)，他主要是以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·海爾布倫納（Robert Heilbroner）的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為批判對象，并提出一種折衷主義的解決方案。海爾布倫納表明，只有通過有計(jì)劃地削減工業(yè)生產(chǎn)等“生態(tài)命令”才能有效地解決生態(tài)危機(jī)，但施行這種生態(tài)命令顯然需要政治對經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)，并進(jìn)行集中化管理。阿格爾認(rèn)為，海爾布倫納的倡議，如削減工業(yè)生產(chǎn)等，是值得借鑒的，但海爾布倫納的政府集中式管理的建議顯然不得人心，這會(huì)導(dǎo)致政治的極權(quán)主義。對此，阿格爾將海爾布倫納的理論基礎(chǔ)進(jìn)行改造，倡議一種“分散型、非官僚化和社會(huì)主義化的結(jié)構(gòu)”模式，來對經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)進(jìn)行合理的調(diào)配。在阿格爾看來，削減工業(yè)生產(chǎn)或?qū)崿F(xiàn)“無增長”經(jīng)濟(jì)并不需要集中化模式，況且這種集中化的生產(chǎn)模式受到官僚主義的制約，并不利于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的靈活發(fā)展，這是因?yàn)椋旱谝?，官僚主義的集中式管理并不了解消費(fèi)者的需求和喜好;第二，由于體量龐大，這種集中化管理無法對市場進(jìn)行靈活的調(diào)控。那么顯然，官僚主義的集中化模式不利于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，只有那些分散型、小規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體系才能靈活地進(jìn)行生產(chǎn)調(diào)控。阿格爾表明，這是因?yàn)槟切┬∫?guī)模、分散型的經(jīng)濟(jì)體系能夠直接介入商品生產(chǎn)和調(diào)配，這就使得生產(chǎn)過程更加靈活便捷。

與此同時(shí)，在阿格爾看來，施行分散型、小規(guī)模的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，并不意味著他反對集中化的社會(huì)主義構(gòu)想，只有通過中間性立場，既吸取政府調(diào)控的效力，也借鑒市場靈活組織的好處，綜合兩方面的調(diào)介行為，才能有效地讓市場靈活運(yùn)轉(zhuǎn)。阿格爾表明，只有通過改造生產(chǎn)和消費(fèi)模式以及社會(huì)制度才能改變異化消費(fèi)的現(xiàn)象，從而有效地給生態(tài)環(huán)境帶來正向反饋。在他看來，實(shí)行分散化、非官僚化的制度不僅適用于工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且對社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)也相當(dāng)奏效。踐行分散化、非官僚化生產(chǎn)制度，需要從以下幾個(gè)方面努力。第一，需要從消費(fèi)者的層面做工作，讓消費(fèi)者懂得“期望破滅后的辯證法”和“足夠就好”的消費(fèi)原則，從而購買他們真正需要的東西，而不是受廣告?zhèn)髅降尿?qū)動(dòng)進(jìn)行購買。第二，需要改革社會(huì)制度來管理人們的消費(fèi)，這種方案是通過施行一些能夠促使人們發(fā)展自我價(jià)值或個(gè)體創(chuàng)造性價(jià)值的活動(dòng)，讓人們在消費(fèi)之外的活動(dòng)中找到生命價(jià)值與意義。第三，需要從企業(yè)進(jìn)行改革，從生產(chǎn)方面進(jìn)行變革，讓生產(chǎn)者奉行“生產(chǎn)多少就足夠”的理念，倡導(dǎo)資源節(jié)約、需求合理分配的生產(chǎn)模式，如此才能避免過度生產(chǎn)造成的資源浪費(fèi)。在阿格爾看來，這種解決方案不僅改善了生態(tài)環(huán)境，還有效地將人們從異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)現(xiàn)象中解放出來。也就是說，通過改善生產(chǎn)制度，廢除那些強(qiáng)制性的異化勞動(dòng)，讓官僚化的勞動(dòng)管理制度向非官僚化、民主化轉(zhuǎn)型。

但如何踐行這種分散化、非官僚化的社會(huì)主義所有制呢？阿格爾認(rèn)為，美國的民粹主義意識形態(tài)為施行社會(huì)主義所有制方案提供了有效的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，同時(shí)將民粹主義與馬克思主義相結(jié)合，為改善美國的生態(tài)危機(jī)，是當(dāng)下行之有效的首選方案。阿格爾認(rèn)為，美國的民粹主義社會(huì)意識形態(tài)適宜分散化、非官僚化和社主義所有制的發(fā)展，但美國缺少的是社會(huì)主義意識形態(tài)，那么，若能將馬克思主義與美國民粹主義有機(jī)結(jié)合顯然是卓有成效的生態(tài)改革方案。在阿格爾看來，要實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)主義所有制，首要任務(wù)便是向工人們展示非官僚化的社會(huì)制度，讓工人們從單調(diào)乏味的工作以及受官僚管制的社會(huì)結(jié)構(gòu)中解脫出來。同時(shí)，需要批判專家式的權(quán)威主義和勞動(dòng)分工等現(xiàn)象，從而讓工人擺脫被控制、被操縱的消費(fèi)異化狀態(tài)。在阿格爾看來，由于社會(huì)分工愈發(fā)精細(xì)，工人始終受到作為權(quán)威大他者的專家的影響，工人的生活都是受制于專家的操控，專家決定了消費(fèi)的趨勢和勞動(dòng)過程，工人永遠(yuǎn)服從于專家的指示，處于奴役、剝削和被控制的異化狀態(tài)中。因此，阿格爾認(rèn)為，要擺脫官僚化的操縱，首先就要把矛頭指向批判官僚統(tǒng)治和分工現(xiàn)象，同時(shí)倡導(dǎo)社會(huì)主義所有制的改革體制，實(shí)施社會(huì)主義所有制的方式便是工人自行進(jìn)行自我管理，也就是說，讓工人獲得自主理性，自由地管理自己的生活，而不是受專家和權(quán)威機(jī)構(gòu)的操控。阿格爾表明，這種倡導(dǎo)工人自主管理的改革方案將會(huì)成為一種新的意識形態(tài)，它將帶動(dòng)激進(jìn)的社會(huì)改革。與此同時(shí)，只有工人重獲自我管理的自由和創(chuàng)造理性，才能讓分散化、非官僚化的社會(huì)體制有效運(yùn)轉(zhuǎn)，而這才是民粹主義和社會(huì)主義相結(jié)合的最終出路。

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作者簡介：吳詩琪，復(fù)旦大學(xué)中文系2020級文藝學(xué)博士研究生。