家庭教育中母親的干預(yù)作用及措施

凌云

歐陽修（1007～1072年），字永叔，北宋吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，宋仁宗天圣八年（1030年）進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。歐陽修自幼家貧，從沙灘畫狄開始，在母親的引導(dǎo)下讀書習(xí)字。得益于母親良好的家庭教育，歐陽修終成“一顆文化巨星”。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，夫妻是家庭組成最原始的結(jié)構(gòu)。在家庭教育的過程中，父母的角色一樣重要，為孩子的健康成長提供最直接最有效的支持。然而，在歐陽修的人生成長路上，因?yàn)楦赣H早逝，并沒有給他太多的教育。據(jù)史書記載，宋真宗大中祥符三年（1010年），歐陽修還不滿三周歲，他的父親歐陽觀在泰州判官任上突然病逝，時(shí)年五十九歲。歐陽觀為官清廉，因此身后蕭條，家無長物，致使歐陽修和母親鄭氏這對(duì)孤兒寡母頓時(shí)失去了生活的依靠。懷著對(duì)丈夫的思念，對(duì)兒女的憐愛，鄭氏夫人挑起了對(duì)歐陽修兄妹的撫育培養(yǎng)重?fù)?dān)。

從歐陽修的成長之路，可以看出歐母鄭氏對(duì)兒子家庭教育的干預(yù)作用，主要體現(xiàn)在秉持正確教育理念和實(shí)施正確教育方法兩個(gè)方面。

一、秉持正確的教育理念，引導(dǎo)孩子樹立遠(yuǎn)大志向

父母對(duì)孩子的期望，幫助孩子樹立什么樣的理想，對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的重大影響。美國心理學(xué)家羅森塔爾總結(jié)出一個(gè)詞語，叫“皮格馬利翁效應(yīng)”，意思就是期望和贊美能產(chǎn)生奇跡。從歐陽修的成長經(jīng)歷來看，母親鄭氏對(duì)他的教育，就是從期望和立志入手。

1.母親的引導(dǎo)是孩子立志的最好導(dǎo)航

在歐母的眼里，歐陽修的理想就是兒子今后發(fā)展的方向。為了讓兒子有正確的人生目標(biāo)，她經(jīng)常給兒子講述丈夫歐陽觀愛民如子、勤政如蟻、清廉如水的故事，鼓勵(lì)兒子以父親為榜樣，刻苦讀書，長大以后報(bào)效國家、回饋百姓。三歲以后，鄭氏夫人開始教兒子認(rèn)字。在艱苦的環(huán)境里，鄭氏完成了對(duì)兒子的啟蒙教育，而聰穎的歐陽修也培養(yǎng)了以苦為樂、不怕困難的堅(jiān)毅性格，樹立了讀書報(bào)國的遠(yuǎn)大志向。在20年之后的宋仁宗天圣八年那場(chǎng)著名的科舉考試上，博學(xué)多才的歐陽修終于金榜題名，開啟了未來40年一生絢爛的修文從政之路。

2.母親的示范是潛默教育的最佳方式

鄭氏自己是一個(gè)勵(lì)志的典型。出身江南望族的她，萬萬沒有想到，當(dāng)她以為人生幸福在望的時(shí)刻，一場(chǎng)變故突然把她逼進(jìn)了生活死角。在她29歲那年，丈夫歐陽觀突然病重身亡。臨終之時(shí)，歐陽觀叮囑妻子，把兒女好好養(yǎng)大，教他們知書達(dá)禮，教他們禮義廉恥。在封建時(shí)代的中國，一個(gè)女人獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)嗷嗷待哺的孩子，幾乎是一件不可能完成的事情。但堅(jiān)強(qiáng)的鄭氏沒有害怕退縮，沒有愁眉不展，她來不及擦干傷心的眼淚，“守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食”，頑強(qiáng)地挑起了生活的重?fù)?dān)，用自己柔弱的肩膀，二十年含辛茹苦，終于把歐陽修培養(yǎng)成人。

3.母親的鼓勵(lì)是應(yīng)對(duì)挫折的最強(qiáng)動(dòng)力

對(duì)于兒子，歐母沒有一點(diǎn)溺愛，甚至管教得比其他母親更嚴(yán)厲，但是當(dāng)兒子初入社會(huì)品嘗失敗的苦澀后，她沒有挖苦指責(zé)兒子。她明白，挫折之后的兒子，更需要鼓勵(lì)，要總結(jié)跌倒的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要堅(jiān)持自己的道路。天圣元年（1023年），16歲的歐陽修初次應(yīng)試。天資聰穎的歐陽修在家人期待的目光中出發(fā)，但迎接他的是無情的落榜。鄭氏鼓勵(lì)神情落寞的兒子，歲月是公平的，它從不為任何人的成功或失敗而駐足，只有重新出發(fā)，才能追得上它的腳步。天圣四年（1026年），身穿母親一針一線縫制的布衣，歐陽修第二次進(jìn)京趕考。也許是希望越大，失望越大，歐陽修再次名落孫山。帶著痛苦和迷惘，這次回家的歐陽修幾乎不眠不休。母親早已知道了消息，但她只語未提，牽掛兒子的身體是否因?yàn)殚L途跋涉而累到。觀察了兩日后，母親在兒子的桌上留了一張字條：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睔W陽修恍然大悟，他改變了學(xué)習(xí)的方式，走出家門向前輩請(qǐng)教，與同輩交流。四年之后，他終于如愿以償金榜題名。

二、實(shí)施正確的教育方法，品德知識(shí)興趣三管齊下

1.優(yōu)秀的品德教育

品德，即道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。為了陶冶兒子的人格，培育優(yōu)秀的道德品質(zhì)，鄭氏經(jīng)常跟歐陽修講述父親歐陽觀當(dāng)年辦理刑獄案件的故事，講述歐父的公正公平和仁義惻隱。叔父歐陽曄“為人嚴(yán)明方質(zhì)、尤以廉潔自持”，鄭氏對(duì)他十分敬重，經(jīng)常對(duì)兒子說：“你想知道你父親的樣子嗎？看看你叔叔吧，他的言談舉止、行為風(fēng)范和你父親當(dāng)年是一樣的?！备赣H的遺訓(xùn)、叔叔的示范、母親的教誨，深深地烙進(jìn)了歐陽修的心里。在歐陽修后來四十多年的從政生涯中，他始終以父叔為榜樣，堅(jiān)守優(yōu)秀品德，做到勤政愛民、剛勁正直。

對(duì)歐陽修品德塑造發(fā)生深遠(yuǎn)影響的，除了母親的言傳，更在于母親的身教?？梢哉f，歐陽修十幾年的讀書生涯，都是母親起早貪黑的辛勤勞作換來的。鄭氏夫人“恭儉仁愛而有禮”。丈夫去世后，她勤儉持家，自力更生，身處貧困之中，即使“無一瓦之覆，一垅之植”，但她依然“言笑自若”。這種不怨天尤人、奮發(fā)向上、樂觀處世的精神，給少年歐陽修潛移默化的熏陶，培養(yǎng)了他良好的心理素質(zhì)。因此，當(dāng)后來歐陽修因受范仲淹的牽連被貶為滁州知州，他依然有“醉能同其樂，醒能著其文”的豁達(dá)樂觀和為民情懷。

2.豐富的知識(shí)教育

知識(shí)是人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。知識(shí)能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和精神的力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。歐母從歐陽修三歲開始，教兒子認(rèn)字，“畫荻教子”就是一個(gè)典范的案例。

兒時(shí)的歐陽修，因?yàn)榧彝ヘ毨?，無錢買書和紙筆，但母親鄭氏依然對(duì)他寄予莫大的期望。鄭氏鼓勵(lì)兒子，不需要墨、不需要硯，日復(fù)一日地在蘆葦叢里，以枝為筆，以沙為紙，認(rèn)字練字。母親的耐心和鼓勵(lì)，讓歐陽修把寫字當(dāng)做童年最溫馨的活動(dòng)。雖然有小叔子歐陽曄的接濟(jì)，但鄭氏依然每天和家里的女眷一起做些力所能及的活計(jì)，努力掙錢補(bǔ)貼家用，盡量讓年幼的歐陽修吃得營養(yǎng)。同時(shí)，每天晚上，鄭氏都親力親為地幫兒子抄書裝訂。大量的閱讀、文字的浸染、知識(shí)的熏陶，讓歐陽修積累了豐富的知識(shí)，錘煉了堅(jiān)毅的品格，形成了優(yōu)秀的品德。他更加勤奮好學(xué)，孝敬母親，尊敬長輩，愛護(hù)幼妹。

另外，歐母對(duì)兒子的知識(shí)教育，除了四書五經(jīng)等經(jīng)典著作，還鼓勵(lì)兒子博學(xué)多才。因?yàn)榧邑?，沒有余錢買書，鄭氏便處處留心，尋找合適的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資料。有一天，鄭氏帶兒子去隨州當(dāng)?shù)氐目讖R游玩，她驚喜地發(fā)現(xiàn)，孔廟大廳里的一塊石碑上，竟然是唐代書法大家虞世南的手跡。從此，母子倆就經(jīng)常來孔廟學(xué)習(xí)，歐陽修在石碑前心識(shí)默記，學(xué)習(xí)書法。這段特殊的經(jīng)歷，促使年幼的歐陽修對(duì)古碑石刻產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)他長大成人、宦游千里之時(shí)，每到一處，他總會(huì)留意金石遺跡，著手記錄，并最終撰寫了中國歷史上第一部金石學(xué)巨著《集古錄》一千卷（現(xiàn)存《集古錄跋尾》十卷）。

3.濃厚的興趣培養(yǎng)

承載著家人的希望，背負(fù)著自己的使命，年幼的歐陽修猶如一張白紙，任憑母親和家人書寫。令人欣慰的是，生活在封建時(shí)代的鄭氏，卻有著無與倫比的獨(dú)特智慧。她懂得孩子對(duì)讀書的興趣，會(huì)在今后的成長路上發(fā)揮著非常重要的作用。

母親的興趣培養(yǎng)教育，讓歐陽修近乎瘋狂地迷戀書籍。宋英宗治平年間，歐陽修在《記舊本韓文后》回顧了自己兒時(shí)的一件趣事。那時(shí)，他和家人住在漢東郡。城南有一戶殷實(shí)人家姓李，藏書很多，李家年幼的兒子李堯輔好學(xué)聰慧，與歐陽修為兒時(shí)好友。十歲那年，幾個(gè)小伙伴在李家的大宅里玩捉迷藏的游戲時(shí)，偶然在夾墻之間發(fā)現(xiàn)一個(gè)裝滿舊書的破竹筐。幾個(gè)孩子七手八腳地把竹筐抬出來，你爭我搶地尋找自己喜歡的書，其中一本殘破的《昌黎先生文集》吸引了歐陽修的目光。雖然此時(shí)的歐陽修已經(jīng)讀書頗多，但“昌黎先生”的名號(hào)還沒有聽過。帶著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，歐陽修斗膽向李家大人求得了只剩六卷而且“脫落顛倒，無次序”的舊書。歐陽修讀了以后，發(fā)現(xiàn)它“其言深厚而雄博”。那時(shí)的歐陽修年紀(jì)尚幼，只覺得它雄奇廣博、浩瀚無邊，一有機(jī)會(huì)就拿出來欣賞品讀，但還不能深刻理解這些言論深刻扎實(shí)的含義。沒想到，這一偶然的經(jīng)歷，竟然為歐陽修日后師承韓愈、倡導(dǎo)詩文革新運(yùn)動(dòng)播下了種子。

三、提升母親的素質(zhì)能力，強(qiáng)化母親家教干預(yù)作用

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四五個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，要“提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育。加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)?！奔彝ソ逃暮脡?，不僅直接影響到孩子的前途、家庭的幸福，而且關(guān)系到國家強(qiáng)盛和民族振興。父母是孩子的第一任老師，高素質(zhì)的父母可以引導(dǎo)孩子走上正確的人生道路。從歐母鄭氏的家庭教育中，我們可以看出，家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在新時(shí)代家庭教育中，母親是家庭教育的主要執(zhí)行者之一，因此，強(qiáng)化母親在家庭教育中的干預(yù)作用，顯得尤為珍貴和重要。

1.母親要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念

家庭教育是一門科學(xué)，它集合了教育學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科知識(shí)。母親是孩子人生中最值得信賴、最愿意依靠的人之一，很多行為習(xí)慣對(duì)孩子有潛移默化的熏陶效果，因此，必須提高自身素質(zhì)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，帶給孩子積極、正面的影響，促使兒女從小養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣、道德情操。

2.把母親教育納入社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃

家庭教育不只是個(gè)人和家庭的事，而需要學(xué)校、政府和社會(huì)共同實(shí)施。政府相關(guān)部門要把母親教育納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和相關(guān)法律法規(guī)，踐行男女平等基本國策，提高社會(huì)對(duì)母親干預(yù)作用的認(rèn)識(shí)，從體制機(jī)制上保障母親的合法權(quán)益，鼓勵(lì)社會(huì)為母親教育和干預(yù)實(shí)施提供支持與幫助。

3.構(gòu)建母親干預(yù)的服務(wù)平臺(tái)

當(dāng)今社會(huì)，是數(shù)字化時(shí)代。在實(shí)施母親素質(zhì)提升過程中，需要發(fā)揮大數(shù)據(jù)、新媒體等信息技術(shù)的積極作用，構(gòu)建母親干預(yù)的服務(wù)平臺(tái)。對(duì)母親教育實(shí)施網(wǎng)絡(luò)化管理，開發(fā)母親教育課程，讓母親可以不受時(shí)間、空間的約束，隨時(shí)隨地接受學(xué)習(xí)。同時(shí)，對(duì)母親實(shí)施家教干預(yù)過程中產(chǎn)生的疑難問題，可以隨時(shí)得到解答。學(xué)校、社區(qū)和農(nóng)村要構(gòu)建志愿者隊(duì)伍，不定期開展各類活動(dòng)，為母親干預(yù)提供技術(shù)支撐。

總之，提升母親素質(zhì)，加強(qiáng)母親干預(yù)，是推動(dòng)家庭教育有效開展、提高家庭教育水平，提升人口素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要手段。家庭、政府、學(xué)校、社會(huì)要齊心協(xié)力，共同促進(jìn)母親干預(yù)作用的發(fā)揮和影響。