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    即物達情 托物言志

    2021-10-07 05:41:24徐禮誠劉艷
    安徽教育科研 2021年27期
    關鍵詞:紅燭

    徐禮誠 劉艷

    摘要:統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第一單元收錄了《紅燭》《致云雀》兩首以物為寫作對象的現(xiàn)代詩,教學時可依照傳統(tǒng)詠物詩的欣賞路徑,注意詩歌即物達情、托物言志的創(chuàng)作手法,分析詩歌從物象的哪些特征進行聯(lián)想和抒情,又是如何將物的特質與人的品質進行關聯(lián)的,引導學生掌握由物及人的閱讀方法,理解詩歌主旨,讀懂這一類詩歌。

    關鍵詞:紅燭 致云雀 即物達情 托物言志

    詠物詩一般都會從物象的某個或某幾個形象特征著眼進行具體描繪,因此在閱讀時要注意詩人具體是從哪些角度去狀物的,其中蘊含著怎樣的情感。同時,詠物詩表面上寫物,實際上在構思過程中總暗指人的性情、品格、理想等,滲透著詩人對自我或他人的期許,即由物及人,托外物以言己志。故而閱讀這類詩歌,需在詩人對物象的詠嘆、評價中體察、探尋其真實心志,理解詩歌主旨。

    一、透析物象,細察詠物的角度

    《紅燭》以紅燭為核心意象,共9節(jié),另有一題記。詩歌的十個部分中,首尾均為引語,題記出自李商隱詩,表現(xiàn)了追求理想的堅忍,這是聞一多關于紅燭思考的起點。第9節(jié)引語出自曾國藩的座右銘,表現(xiàn)了一心奉獻的精神,這是詩人思考和聯(lián)想的終點。

    主體部分的8節(jié)是圍繞紅燭展開的觀察、聯(lián)想與抒情,可分為三個角度。第1節(jié)為第一個角度“紅”,詩人從紅燭的外在顏色開始詠嘆,將其紅色比喻成詩人心的赤誠。第2至4節(jié)為第二個角度“燒”,鼓勵紅燭要為警醒世人、解放社會而不斷燃燒。第5至8節(jié)為第三個角度“淚”,由其不停地留下蠟油而猜測紅燭會因此獲得慰藉和快樂,表現(xiàn)了紅燭的樂于犧牲、甘于奉獻。這種人生境界較之前一部分有了更高的升華。

    《致云雀》以云雀為核心意象,共21節(jié),除首尾兩節(jié)表達對云雀的贊嘆和仰慕外,主體部分從飛—鳴—心三個觀察、思考的角度描寫云雀。

    第2至6節(jié)為第一個角度“飛”,表現(xiàn)云雀飛鳴時的姿態(tài)。云雀的生物特性是飛到一定高度才會鳴叫,雪萊便由此入手,先分三節(jié)分別描寫它起飛、飛翔、飛遠的一系列連貫自由的動作。在云雀的身影逐漸消逝后,可仍舊能聽到其歌聲。

    第7至12節(jié)為第二個角度“鳴”,詩人將其鳴聲稱作樂曲,表現(xiàn)了其啼鳴聲的優(yōu)美。第7節(jié)總評其聲音美似樂曲。第8至11節(jié)分別用詩人的詩韻、少女的情歌、螢火蟲的流光、玫瑰的芳菲來類比云雀的歌聲。第12節(jié)用草地等清新的意象與云雀的啼鳴作對比,突出強調其歌聲的優(yōu)美。

    第13至20節(jié)為第三個角度“心”,詩人對云雀樂曲般的啼鳴做出評價,探究其聲音美妙的根源。第13節(jié)提出疑問,流露出渴望了解云雀的真實心緒。第14節(jié)將云雀的歌聲與人類的合唱、歡歌對比,突出其思想深刻。第15節(jié)再度發(fā)問,詩人覺察到云雀心有所戀,卻不知它眷戀著何方何物。第16至17節(jié)贊嘆云雀單純真切,對愛要求得純粹,對死理解得深刻。第18至19節(jié)再次將云雀與人類對比,詩人意識到人類因思慮復雜而始終悲苦。第20節(jié)與之前的詠嘆照應,贊嘆云雀歌聲的美妙、精神的豐盈,并由此得出結論:云雀飛鳴的歡快源自其“鄙棄塵土”。

    二、體會韻律,感受流動的情緒

    回環(huán)的章節(jié)與錯落的結構使兩首長詩都具備了音樂的節(jié)奏美,吸引讀者在流動的韻律中感受詩人情緒的變化。讀者伴隨著詩人的情緒一起起伏流動,才能獲得最真切的閱讀體驗。

    《紅燭》的每一節(jié)都以“紅燭??!”開始詠嘆,呼告手法的運用使得詩人可以直接抒發(fā)對紅燭的感情,增強了詩歌的抒情性和感染力。前2節(jié)中的兩次設問表現(xiàn)了詩人的猶豫迷惑,他吞吞吐吐地詢問紅燭,試圖理解紅燭的生命價值。第3節(jié)中的“不誤,不誤!”斬釘截鐵地作出強調,作者似乎突然明白了紅燭的天然使命。接著第4節(jié)中感情由此沸騰,情緒呈現(xiàn)出由抑而揚的發(fā)展。第5節(jié)因為紅燭流淚而情緒重新回落。第6節(jié)詩人再次嘗試去理解紅燭的困境,當他想到紅燭是因為殘風侵襲而著急流淚后,心情持續(xù)低落。第7節(jié)起詩人從更高的生命境界去推測紅燭的心態(tài),進而獲得了人生的啟示,至此詩歌情緒第二次由抑而揚。整首詩在困惑—理解并鼓勵—困惑—理解并贊賞的情緒起伏中,逐漸達至健康飽滿的狀態(tài)。

    《致云雀》同樣具有相似的情緒波動。第1節(jié)起詩人即被云雀的歡樂所感染,忍不住懷著欣賞的心情對其贊美。至第7節(jié),詩人沮喪地承認“我們不知,你是什么”,他努力從天地間的人聲到物色中尋找能與云雀歡歌相通的物象??墒怯窍矏郏陀皇柽h;愈想親近,就愈感陌生。

    即便詩人調動了過去生活中積累的所有感官經驗,也沒能重現(xiàn)云雀鳴聲的優(yōu)美,但他并沒有放棄對云雀的進一步了解,這便可見雪萊對云雀的迷戀之深,從而保持了感情的延續(xù)。第13節(jié)他開始追問,在外在的優(yōu)美歌聲之中,云雀的內心會有“什么甜美的思緒”。這么一想,詩歌便從人格化的角度去理解云雀,也就不自覺地反復將云雀和人類做比較,終而在最后3節(jié)詩人認清,人類還達不到云雀那樣遠離塵土、擺脫混亂現(xiàn)實的純粹快樂;同時也意識到,即使做不到,也仍苦苦追求,哪怕只能擁有一半云雀“熟知的歡欣”,也將唱出“和諧、熾熱的激情”,因此文章結尾處詩人抑郁的心情又為之一振。

    三、探究心志,理解詩歌的主旨

    《紅燭》的同題詩集在國內出版時,聞一多尚寄居美國。大概也正是因為身處異域,這時再去閱讀傳統(tǒng)的詩歌,回想過往的生活,并感受到西方人對自己的輕蔑,心中對祖國的熱愛之情便更加熾熱了。聞一多1910年前往武昌就讀高等小學,第二年辛亥革命爆發(fā),年幼的他親身感受到武昌起義的影響,思想上受到了極大觸動。1912年他考取清華,并在1919年爆發(fā)的五四運動中承擔宣傳等工作。1922年,聞一多前往美國留學,見識了異域的發(fā)達,更深感祖國的衰敗混亂??梢哉f青少年時期在武昌起義、五四運動等偉大事件中接受的熏陶教育,幫助聞一多牢牢堅守了一心為國的赤子之心。

    聞一多在詩中對著燃燒的紅燭吶喊:“燒破世人的夢,燒沸世人的血?!边@是在剖白自己的心跡,要用燃燒自己的方式使世人警醒。當時他在輾轉美國各州學習的同時,加入了愛國學生團體“大江會”,并通過排演戲劇等進步活動團結愛國人士、宣傳愛國精神,后又成立“中華戲劇改進社”,試圖通過“國劇運動”來振興中華。

    聞一多不僅從外在狀態(tài)上覺察到紅燭燃燒的奉獻使命,更深入紅燭內心,從它的流淚認識到紅燭的這種犧牲是心甘情愿的。因為要創(chuàng)造光明,所以蠟燭要不斷燃燒,滴滴紅淚持續(xù)化為灰燼。作為身先士卒的民主斗士,聞一多以“燒蠟成灰”來點亮世界的紅燭自比,為舊中國的有志青年做出了榜樣,也為新時代的青少年如何實現(xiàn)人生價值指明了正確的方向。

    《致云雀》定稿于1820年,雪萊當時正處在人生的低谷期。他早年本是沿著其他貴族子弟的成長路線,在伊頓中學、牛津大學接受教育,但是工業(yè)革命后的英國社會現(xiàn)狀給了他更深刻的教育。隨著他對政府、君主制和基督教的批判日趨激烈,受到的迫害也越發(fā)嚴重,不得不在1818年全家移居意大利。恩格斯稱雪萊為“天才的預言家”,因為他在用詩文與罪惡的階級壓迫做斗爭,他預見、期盼著工人階級的奮起反抗?!吨略迫浮分性娙藷崆楦桧炘迫福c其說他是在歆慕云雀能自由飛翔和歡快鳴唱,倒不如認為他是被飛翔的自由和鳴唱的歡快所打動,在追求著這種自由和歡快。

    在《致云雀》的后幾節(jié)中,詩人從云雀自由、快樂的生活想到人間社會的復雜、悲哀,最后一節(jié)更是明確表示,希望云雀將這種自由和歡快教給自己,再由自己傳播給全社會的人民。如果在雪萊這一時期的詩歌中去定位《致云雀》的欣賞坐標,我們可以更清楚地感受到,詩人想要學來云雀的樂觀精神,為人類社會的自由而不屈斗爭。

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