性別視域下的女性形象分析

謝瑤

摘要：《圍城》采用以男性主角方鴻漸為中心視點(diǎn)的敘述方式，對(duì)文中女性的形象塑造顯得不甚公平，讀者也不難看出來(lái)文中女性形象或多或少都帶有著男性視域下的刻板印象。本文從性別視域出發(fā)，重新審視《圍城》中的女性形象以及女性意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女性形象;男性視角;女性意識(shí)

一、圍城百態(tài)：男性視域下的女性形象塑造

《圍城》里的女性是在男性視域下完成形象塑造的，“男人具有談?wù)撆说馁Y格，就是因?yàn)樗皇桥恕盵1]，所以無(wú)可避免地會(huì)帶有男性的偏見(jiàn)。列舉文中三位女性的形象，從作者對(duì)她們的形象塑造便可瞥見(jiàn)一二，她們是那個(gè)時(shí)代頗具代表性的知識(shí)分子女性，但她們的生活與選擇大多卻是圍繞男人展開(kāi)的。

（一）鮑小姐：黑甜的朱古力小姐

《圍城》中對(duì)鮑小姐的描述，是一個(gè)風(fēng)流美人的形象。男學(xué)生們給她的外號(hào)是“熟食鋪?zhàn)印盵2]，因?yàn)轷U小姐穿著過(guò)分火辣暴露，像熟食店公開(kāi)陳列的暖熱肉糜。同船的蘇文紈對(duì)鮑小姐的態(tài)度也甚是鄙夷，蘇小姐認(rèn)為她有傷國(guó)體?？梢?jiàn)大家對(duì)鮑小姐印象不佳，甚至都秉持蔑視嘲諷的態(tài)度。楊絳先生在談《圍城》時(shí)也提到“鮑魚(yú)之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑”[2]的說(shuō)法。鮑小姐被塑造成一個(gè)將男性玩弄于股掌之中的女性形象，這類(lèi)女性欲望大于情感，對(duì)愛(ài)情的態(tài)度不過(guò)是逢場(chǎng)作戲而已。鮑小姐是個(gè)心眼伶俐的女人，她明白“機(jī)會(huì)要自己找，快樂(lè)要自己尋”[2]的道理。在法國(guó)郵船白拉隆子爵號(hào)上，對(duì)于鮑小姐來(lái)說(shuō)，方鴻漸坐二等艙，人也還過(guò)得去，“不失為旅行中消遣的伴侶”[2]，而當(dāng)船靠岸方鴻漸還沉溺其中難以自拔的時(shí)候，鮑小姐卻早已若無(wú)其事地?fù)涞角皝?lái)迎接她的半禿頂?shù)奈椿榉虻膽阎辛恕?/p>

（二）蘇文紈：虛榮高傲的女博士

《圍城》中鮑小姐曾打趣才女蘇小姐為“蘇東坡的妹妹”[2]，同船的男學(xué)生給她取的外號(hào)叫“蘇小妹”。有著顯赫家世的美人博士蘇文紈見(jiàn)方鴻漸并不覺(jué)得討厭，并且對(duì)他的家世也略有所知，便有意給他親近的機(jī)會(huì)，“讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛(ài)”[2]。蘇文紈時(shí)常故意在方鴻漸和趙辛楣二人之間制造矛盾，讓他們相互猜忌和妒恨，他們?cè)绞菫樗源准刀剩驮侥軓闹械玫綕M(mǎn)足。蘇文紈此舉用意有二，一方面可以借趙辛楣這顆棋子來(lái)激發(fā)方鴻漸向自己表白的勇氣，另一方面則可以借助男人們?yōu)樽约籂?zhēng)風(fēng)吃醋的程度來(lái)抬高自己的身價(jià)，以滿(mǎn)足自己孤傲的虛榮心。在蘇小姐被男人簇?fù)淼臅r(shí)候，她盡情地顯示著自己的魅力與價(jià)值。然蘇文紈此般憑借男性的追逐以彰顯自我價(jià)值的愛(ài)情策略，并不能帶她到達(dá)知識(shí)分子女性的新生活的快樂(lè)，只能讓她陷入愛(ài)情的圍城里。

（三）孫柔嘉：工于心計(jì)的陰謀家

《圍城》中相貌平平的孫柔嘉是唯一把方鴻漸圈進(jìn)婚姻圍城的女性，是一個(gè)工于心計(jì)、步步為營(yíng)的陰謀家形象。孫小姐平時(shí)“打扮甚為素凈”[2]，但她的心計(jì)如同她的那張看似不加修飾的臉，其實(shí)也是精心打磨的藝術(shù)品，里里外外都是狠下了一番工夫的。孫小姐深諳以男性為中心的兩性關(guān)系法則，善于運(yùn)用女性的弱勢(shì)地位來(lái)滿(mǎn)足男性的征服欲和保護(hù)欲。孫柔嘉處處體貼方鴻漸，無(wú)微不至地照顧著方鴻漸的虛榮心，替他掩飾著懦弱無(wú)用，用書(shū)中方鴻漸的感受來(lái)說(shuō)“汗毛孔的折疊里都給他溫存到”[2]。此外，孫柔嘉還會(huì)頗為迎合地對(duì)方鴻漸口中連孩子都騙不了的鯨魚(yú)故事表現(xiàn)出驚愕之狀，甚至在收到陸子瀟給她的情書(shū)時(shí)，她也要不諳世事地主動(dòng)向鴻漸討教該如何處理。孫小姐如此煞費(fèi)苦心，不過(guò)是想要謀得一位合適的丈夫，她千方百計(jì)地制造機(jī)會(huì)接近方鴻漸，直至她如愿以?xún)數(shù)嘏c他結(jié)婚，都沒(méi)有露出一絲急功近利的痕跡。

二、夾縫生存：男權(quán)遮蔽下女性意識(shí)的圍困

在《圍城》中的女性人物的身上，我們不難看出每一位女性的形象里都或多或少帶著男性視域下的印象，即使從她們自己的角度出發(fā)，其思考與行為也不免依順于男性社會(huì)的合格標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)中以一種丑化女性的方式來(lái)展現(xiàn)兩性交往中的矛盾，雖然“宣泄女人們的幽暗面”[3]的方式有失偏頗，但是作者對(duì)女性的心理情感進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，以此反映了男權(quán)社會(huì)中女性意識(shí)的掙扎和女性地位的困窘。

（一）自我爭(zhēng)取的生存意識(shí)

文中的鮑小姐從小被父母當(dāng)做傭人一樣差使，于是早早地明白了要自己為自己爭(zhēng)取更好的命運(yùn)，“所以她寧可跟一個(gè)比自己年齡長(zhǎng)十二歲的人訂婚，有機(jī)會(huì)出洋?！盵2]鮑小姐受未婚夫資助去留洋學(xué)醫(yī)，在英國(guó)度過(guò)兩年自由時(shí)光，此次歸國(guó)與那戴大眼鏡的禿頂黑胖子結(jié)婚后，便可和他一同掛牌出診，這樣一來(lái)連余生的職業(yè)都謀劃妥當(dāng)了。鮑小姐雖然鄙俗放蕩，但也還算對(duì)自己負(fù)責(zé)，知道為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，并且為自己的生活尋找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的依靠。她雖然沒(méi)有獨(dú)立地闖出自己的一片天地，但是她清楚地知道家人并不能給她的人生提供所需的幫助，于是屈身嫁給其貌不揚(yáng)的老男人也不失為一條在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)生存下去的途徑。從女性在男權(quán)社會(huì)下生存的視角出發(fā)，風(fēng)流鄙俗的鮑小姐思想里也有一定的女性生存意識(shí)在抗?fàn)帯?/p>

（二）自主選擇的獨(dú)立意識(shí)

蘇文紈作為一個(gè)被拒絕的女性，她愛(ài)而不得的傷痛在文中沒(méi)有得到聲張，得不到男性世界認(rèn)領(lǐng)的女性情感也沒(méi)有得到正視。誠(chéng)然蘇文紈留學(xué)歸來(lái)并沒(méi)有給彼時(shí)的上海帶回新女性的新風(fēng)尚，她的博士學(xué)位不過(guò)只是一個(gè)漂亮的嫁妝。在二十世紀(jì)三四十年代，十里洋場(chǎng)的上海已經(jīng)一派中西合璧氣象，而蘇小姐的知識(shí)涵養(yǎng)和顯赫家世足以讓男人們蜂擁而至，讓她有機(jī)會(huì)能夠成為摩登社會(huì)的新太太。不能在社會(huì)潮流中逆反，便只能順從，站在生存的角度，其實(shí)她選擇男人也是在選擇命運(yùn)。面對(duì)趙辛楣的追求，蘇文紈卻選擇了方鴻漸，遭到方鴻漸的拒絕之后，她又頗為爽氣地嫁給了曹元朗做官太太。但是，蘇文紈并沒(méi)有事事依賴(lài)于曹元朗，而是保持獨(dú)立的能力，出行也不需要丈夫陪伴左右，習(xí)慣“一個(gè)人飛來(lái)飛去”[2]。她以走單幫販私貨的方式和獨(dú)立的處事作風(fēng)來(lái)證明自己的價(jià)值。這也從側(cè)面反映了蘇文紈作為知識(shí)女性尚存其女性意識(shí)中的獨(dú)立因素，她能夠很好地駕馭自己的命運(yùn)，即便是離開(kāi)男人也可以在社會(huì)上好好生存。

（三）自主謀事的主體意識(shí)

從《圍城》中的愛(ài)情，可以看出“男權(quán)文化把女性對(duì)男性的愛(ài)情混同于女人對(duì)男性世界的陰謀”[4]，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在方鴻漸與孫柔嘉的愛(ài)情故事中。孫柔嘉千方百計(jì)地拉近與方鴻漸的距離，她最大的陰謀在于借助外部力量促成了她與方鴻漸的婚事。如愿得到了愛(ài)情的孫柔嘉開(kāi)始展露本性，逐漸暴露出專(zhuān)橫善妒、自私刻薄的真面孔。與方鴻漸結(jié)婚以后的孫柔嘉依然精細(xì)地盤(pán)算著她的陰謀，“丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這碗飯?！盵2]婚后的孫柔嘉用盡全部精力在保住自己的飯碗，她認(rèn)真地經(jīng)營(yíng)愛(ài)情而讓自己獲得婚姻的勝利。她千方百計(jì)地嫁給了方鴻漸，本以為此后便可以安享幸福的生活了，卻不料方鴻漸不具備縱橫捭闔的手段，懦弱無(wú)能竟淪落到了失業(yè)的地步。嫁給方鴻漸，是孫柔嘉最大的成功，也是最大的敗筆。但是，從孫柔嘉主動(dòng)為自己選擇所愛(ài)的人并且如愿以?xún)斪哌M(jìn)婚姻的殿堂這一點(diǎn)來(lái)看，她具有自主謀事的行為能力，她有很牢固的主見(jiàn)，這可以看出其女性意識(shí)中獨(dú)立自主的因素。

三、圍困人生：形象背后的女性意識(shí)

（一）女性形象的現(xiàn)實(shí)意義

《圍城》中女性的形象塑造雖然大有不同，但她們愛(ài)情的最終歸宿卻都是為了尋求一個(gè)好丈夫，這也可以看出文中女性意識(shí)中的共同點(diǎn)，即對(duì)于男權(quán)社會(huì)的自覺(jué)依附。在男權(quán)文化的環(huán)境中，受制于以男性為中心的社會(huì)規(guī)則，女人無(wú)法選擇自己的角色和命運(yùn)?；橐鰧?duì)于女人而言，與其說(shuō)是一座圍困的愛(ài)情城堡，不如說(shuō)是一個(gè)生存的避難所。就《圍城》中這四位知識(shí)女性而言，女性意識(shí)受到壓制，逐漸把男性等同于依靠，可以說(shuō)“女人是被男權(quán)主體文化塑造成的”[5]。她們是二十世紀(jì)初期極少數(shù)走出閨門(mén)求學(xué)求職的女性，雖然躲過(guò)了父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻宿命，但是她們的心態(tài)卻仍然是傳統(tǒng)的，她們對(duì)愛(ài)情的理解最終都是走向嫁做人婦的?！秶恰分械呐裕瑹o(wú)論是喜愛(ài)操控男性的蘇小姐，還是千方百計(jì)騙婚的孫小姐，還是汪太太、范小姐等人，都透露出一種對(duì)愛(ài)情和婚姻的執(zhí)著情態(tài)。

（二）女性意識(shí)的現(xiàn)代審視

男權(quán)社會(huì)要求女性把她們的人生托付于男性世界，此舉忽略了女性的自我意識(shí)和個(gè)人價(jià)值，必然會(huì)注定女性的悲劇命運(yùn)。傳統(tǒng)社會(huì)將女性困于家庭之中，要求女人們“三從四德”，于是依附性的婚姻成了長(zhǎng)期以來(lái)婚戀生活的主要形式。二十世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)洗禮的女性有了覺(jué)醒的意識(shí)，但囿于男權(quán)社會(huì)與歷史文化的打壓，大多數(shù)的女性還無(wú)力反抗?！秶恰分械闹R(shí)分子女性們堅(jiān)守著婚姻的城堡，例如官太太蘇文紈、方太太孫柔嘉以及汪太太，她們都是機(jī)智世俗的，她們擔(dān)不起殺出婚姻城堡之后的風(fēng)險(xiǎn)。她們時(shí)刻和身邊的各色女性進(jìn)行著比較，努力成為更加符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的女性，成為新時(shí)期新男人的新太太，這也是擁有較高學(xué)歷而無(wú)法翻身的女性知識(shí)分子的悲哀。

四、結(jié)語(yǔ)

《圍城》中的知識(shí)分子女性所表現(xiàn)的女性意識(shí)，是對(duì)以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)社會(huì)倫理的對(duì)抗，是一種知識(shí)分子新女性的社會(huì)姿態(tài)，在彰顯知識(shí)分子女性的生存精神和反抗意識(shí)的同時(shí)，也體現(xiàn)了女性命運(yùn)的悲涼與生存狀態(tài)的困境。在《圍城》中，作者“把思想批判意向和審美觀照方向指向了整個(gè)人類(lèi)存在”[6]，在日趨進(jìn)步的現(xiàn)代文化背景下，深入分析近現(xiàn)代女性形象背后的女性意識(shí)，對(duì)提升近現(xiàn)代女性生存境遇的分析層次有著很大的幫助，對(duì)于近現(xiàn)代女性探索人性和提升思想境界有著雙重的意義。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕王琳琳.從《圍城》中的女人們說(shuō)開(kāi)去──傳統(tǒng)女性婚姻心態(tài)的現(xiàn)代審視[J].浙江師大學(xué)報(bào)，1999（4）：120-121.

〔5〕劉秀麗.錢(qián)鐘書(shū)《圍城》中作者女性偏見(jiàn)原因探析[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（06）：19-23.

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