李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇與確定研究

李佳麗 陳家春

內(nèi)容摘要：李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定是李白詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵步驟，選擇正確恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)李白詩(shī)歌有效教學(xué)的保證。本文從李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)、教學(xué)內(nèi)容選擇建議與教學(xué)方法選擇建議三方面論述李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定，為李白詩(shī)歌的有效教學(xué)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌 詩(shī)歌教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容

詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)史上最為重要的文學(xué)樣式，是中國(guó)古代文化的精華。在歷代詩(shī)人中，李白以其獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)成為中國(guó)文學(xué)史上的浪漫主義詩(shī)人代表之一。李白詩(shī)歌作為文學(xué)史上的奇葩，不僅是眾多文學(xué)家和詩(shī)人鑒賞品味的對(duì)象，還是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重要內(nèi)容。作為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的李白詩(shī)歌，承擔(dān)著提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承的責(zé)任。而完成這一任務(wù)，選擇正確恰當(dāng)?shù)睦畎自?shī)歌教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的選擇關(guān)乎李白詩(shī)歌教學(xué)的方法選擇，也關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一.李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)

1.課程標(biāo)準(zhǔn)

李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇要以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求為最根本的依據(jù)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)以文件綱要的形式規(guī)定了語(yǔ)文課程的內(nèi)容與語(yǔ)文課程教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，是教材編寫(xiě)和教學(xué)內(nèi)容選擇必須要遵循的依據(jù)。例如，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在祖國(guó)語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)上體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，在李白詩(shī)歌教學(xué)中，詩(shī)歌的語(yǔ)言特色、誦讀以及文化內(nèi)涵都應(yīng)當(dāng)是李白詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容。例如在《將進(jìn)酒》的教學(xué)中，詩(shī)歌的吟誦、《將進(jìn)酒》的語(yǔ)言特色及其中所體現(xiàn)出來(lái)的“酒文化”都應(yīng)是其教學(xué)的重要內(nèi)容。

2.教材編排

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)最主要的工具和媒介，是學(xué)生學(xué)習(xí)的最直接的對(duì)象，也是教學(xué)內(nèi)容最重要載體和教學(xué)內(nèi)容選擇最直接的依據(jù)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇一方面是必須要符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，另一方面，教材的內(nèi)容更是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的來(lái)源。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容必須必以教材的內(nèi)容為基礎(chǔ)，但教學(xué)內(nèi)容又不是完全從屬于教材內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行增刪改換，加工、重構(gòu)。李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇要依據(jù)教材對(duì)李白詩(shī)歌的安排，包括某一篇李白詩(shī)歌所在的教材的編排體例，李白詩(shī)歌所在的單元的單元目標(biāo)和與李白詩(shī)歌同單元詩(shī)歌的特點(diǎn)。例如，《蜀道難》位于人教版高中語(yǔ)文必修三第二單元的第一課，要選擇和確定《蜀道難》這首詩(shī)的教學(xué)內(nèi)容，首先就要看必修三這本教材的總體編排，即本書(shū)總共多少單元，分別有哪些篇目，是什么體裁，以判斷《蜀道難》在本教材中所處的地位。其次，看第二單元的單元目標(biāo)是什么，以確定《蜀道難》要達(dá)成的階段目標(biāo)是什么。接著，還要看第二單元有哪幾篇課文，與《蜀道難》有什么聯(lián)系，以確定李白詩(shī)歌在本單元中的位置，應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容與另外的課文的教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系以達(dá)成單元教學(xué)目標(biāo)。

3.學(xué)情特點(diǎn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)內(nèi)容選擇與確定的政策依據(jù)，教材內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容選擇與確定的范圍依據(jù)，而學(xué)情是教學(xué)內(nèi)容選擇與確定的關(guān)鍵性依據(jù)。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容最終為了是實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)生是教學(xué)最關(guān)鍵性的因素，學(xué)生同樣是學(xué)習(xí)的主體，忽略學(xué)生來(lái)談教學(xué)內(nèi)容選擇，甚至是教學(xué)有效性，是不可能有結(jié)果的。因此，在李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定中，必須要把學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平、學(xué)生的興趣點(diǎn)、學(xué)生的心理和思維發(fā)展?fàn)顩r作為選擇的依據(jù)。例如，在選擇七年級(jí)上冊(cè)教材中《峨眉山月歌》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先要考慮七年級(jí)的學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，其次要仔細(xì)調(diào)查索要教學(xué)的班級(jí)的學(xué)生的現(xiàn)有水平和興趣點(diǎn)，確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)并選擇學(xué)生能夠理解并且感興趣的詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

4.文本特點(diǎn)

李白詩(shī)歌文本的特點(diǎn)是選擇與確定李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定是不具有固定不變的模板的，也不是模式化的。李白詩(shī)歌教學(xué)要選擇哪些內(nèi)容，必須要依據(jù)李白詩(shī)歌自身有什么樣的特點(diǎn)的。不同題材的李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇不同，不同形式的李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇又有不同，甚至是不同情感的李白詩(shī)歌，教學(xué)內(nèi)容的選擇也有不同。另一方面，對(duì)于李白詩(shī)歌解讀也會(huì)影響李白詩(shī)歌及教學(xué)內(nèi)容的選擇。李白詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的集大成者，中國(guó)古代詩(shī)歌中的典范，所以關(guān)于李白詩(shī)歌的解讀資料十分豐富。在選擇確定李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容時(shí)，這些解讀資料是十分值得參考的依據(jù)。尤其是一些語(yǔ)文名師關(guān)于李白詩(shī)歌的教學(xué)解讀，應(yīng)當(dāng)作為李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇的重要參考。例如，李白詩(shī)歌中《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首古體詩(shī)，而《將進(jìn)酒》是一首樂(lè)府詩(shī)，前者在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要以古體詩(shī)的特點(diǎn)作為參考依據(jù)，而《將進(jìn)酒》則要以樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)作為教學(xué)內(nèi)容選擇的參考依據(jù)。

5.選文類(lèi)型

選文類(lèi)型鑒別理論是由王榮生教授基于語(yǔ)文學(xué)科層疊蘊(yùn)涵分析框架提出的理論。由于我國(guó)語(yǔ)文教材以文選型教材為主要形式，因此選文類(lèi)型鑒別理論從教材層次的角度提出將教材中的選文鑒別為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類(lèi)型。李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇將選文類(lèi)型作為重要依據(jù)，選文類(lèi)型限定了教學(xué)內(nèi)容選擇的方向。從李白詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的地位上看，將其作為“定篇”來(lái)進(jìn)行教學(xué)看起來(lái)似乎是最為合適的。但是正如王榮生教授所說(shuō)，我國(guó)教材內(nèi)的選文并沒(méi)有明確的類(lèi)型劃分，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要文本的特點(diǎn)自主劃分其類(lèi)型。李白詩(shī)歌之所以成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典，其內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、情感、意向以及思想內(nèi)涵必然都存在無(wú)可替代的特色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，教師在選擇李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容時(shí)，如果想要當(dāng)作“定篇”來(lái)教，就要選擇其作為文化經(jīng)典的全部?jī)?nèi)容;如果要作為“例文”來(lái)教，就要選擇其中具有示例作用的手法、語(yǔ)言運(yùn)用等作為教學(xué)內(nèi)容;作為“樣本”時(shí)，就要選擇與所教的學(xué)生想適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;作為“用件”時(shí)，就要選擇詩(shī)歌中的文學(xué)文化常識(shí)和可作為創(chuàng)作素材等方面的內(nèi)容。

二.李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容選擇的建議

1.詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。無(wú)論是詩(shī)歌的手法、情感還是意境，都是由語(yǔ)言組合而形成的，離開(kāi)詩(shī)歌語(yǔ)言這種特別的語(yǔ)言形式，詩(shī)歌就不再成其為詩(shī)歌。正如朱自清先生所說(shuō)：“詩(shī)歌是語(yǔ)言的精粹”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）將“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”作為核心素養(yǎng)的第一位，充分說(shuō)明語(yǔ)言教學(xué)在語(yǔ)文課堂中的重要地位?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是李白詩(shī)歌語(yǔ)言最大的特色。李白詩(shī)歌語(yǔ)言不僅精煉，而且自然，在詩(shī)歌中運(yùn)用靈活是詩(shī)歌語(yǔ)言中的典范，因而應(yīng)當(dāng)時(shí)李白詩(shī)歌教學(xué)必須選擇的內(nèi)容。通過(guò)教學(xué)李白詩(shī)歌的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，一方面可以使學(xué)生理解詩(shī)歌主要內(nèi)容，把握詩(shī)歌的言語(yǔ)形式，另一方方面，學(xué)生通過(guò)品味李白詩(shī)歌語(yǔ)言，可以理清詩(shī)歌的思路，從而促進(jìn)自身語(yǔ)言能力和思維品質(zhì)的提升。

2.情感主題

情感是詩(shī)歌的生命，沒(méi)有情感，詩(shī)歌就沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了主題，詩(shī)歌就成了毫無(wú)意義的流水賬。中國(guó)自古以來(lái)就有“詩(shī)言志”的說(shuō)法，詩(shī)歌是用來(lái)表情達(dá)意的。李白詩(shī)歌是李白為了抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人志向而寫(xiě)成的，具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)，李白詩(shī)歌是李白這個(gè)人處在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)中創(chuàng)作出來(lái)的，其不可能不受時(shí)代社會(huì)的影響。同時(shí)，李白作為一個(gè)博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸的古代文人，他的感情、想法不可能不受到前人及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響。因此，李白詩(shī)歌中的情感主題，既代表了他個(gè)人的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)甚至是自古至今文人們常見(jiàn)的情感主題。此外，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）提出要學(xué)生感受文學(xué)作品的感情美，提高審美情趣。這充分說(shuō)明，李白詩(shī)歌的情感主題應(yīng)當(dāng)是李白詩(shī)歌教學(xué)中的重要內(nèi)容。通過(guò)教學(xué)李白詩(shī)歌的情感主題，一方面可以促進(jìn)學(xué)生理解掌握李白詩(shī)歌，另一方面還可以加深學(xué)生對(duì)李白為代表的中國(guó)古代詩(shī)歌文化的理解，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

3.意象意境

意象是詩(shī)歌主要的內(nèi)容，意境是詩(shī)歌的意象排列達(dá)成的目標(biāo)，意象構(gòu)成意境，意境體現(xiàn)在意象的排列中。無(wú)論是意象還是意境，都是詩(shī)人情感的寄托，是詩(shī)歌情感的體現(xiàn)。在悠久的中國(guó)詩(shī)歌歷史中，很多意象都成了固定的情感代表，如在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“月”意象通常代表思鄉(xiāng)和團(tuán)圓，“菊花”通常代表高潔等。盡管許多常見(jiàn)意象具有固定的情感傾向，但是，同一個(gè)意象在不同的詩(shī)人的詩(shī)歌里還具有其獨(dú)特的意義。李白的詩(shī)歌中，意象是十分豐富的，不僅有古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，還有一些獨(dú)具李白特色的意象出現(xiàn)。這些意象是李白情感的寄托，是詩(shī)歌的主要內(nèi)容，是理解詩(shī)歌的線索。此外，意象的排列營(yíng)造出詩(shī)歌獨(dú)特的意境，學(xué)生只有認(rèn)真地分析了詩(shī)歌的意象，感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)到李白詩(shī)歌中意象意境中所傳達(dá)出的情感，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌，把握詩(shī)歌，鑒賞詩(shī)歌。

4.創(chuàng)作背景

詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境不是象牙塔，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)不是處于孤島之上的。任何詩(shī)歌的創(chuàng)作都是在一定的社會(huì)、時(shí)代背景下，運(yùn)用自己的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的。正如孟子所說(shuō)“知人論世”、“以意逆志”，只有清楚詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的人生經(jīng)歷，才能更為準(zhǔn)確地理解把握詩(shī)歌。李白一生中大部分時(shí)光都生活在盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮，對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的形成產(chǎn)生了很大的影響。但是，李白詩(shī)歌的風(fēng)格又不僅僅是受社會(huì)現(xiàn)狀的影響，還與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。李白一生漂泊流轉(zhuǎn)，很少有停留，他熱衷道教，深受道家思想影響，道家思想的深深影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。在李白詩(shī)歌的教學(xué)中，要讓學(xué)生充分理解和掌握詩(shī)歌，詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的人生經(jīng)歷是必須要有的內(nèi)容。此外，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）提出學(xué)生要鑒別不同時(shí)代風(fēng)格的作品，體會(huì)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的中華文化。其中李白詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的人生經(jīng)歷就是詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的盛唐社會(huì)和盛唐詩(shī)歌與李白詩(shī)歌的文化。通過(guò)知人論世，選擇李白詩(shī)歌的創(chuàng)作背景為教學(xué)內(nèi)容，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌的理解，還可以促進(jìn)李白詩(shī)歌中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三.李白詩(shī)歌教學(xué)方法選擇的建議

1.專(zhuān)題教學(xué)法

唐朝是詩(shī)歌最為繁盛的時(shí)代，這一時(shí)代的詩(shī)歌無(wú)論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都具有突出的優(yōu)勢(shì)。李白作為唐代詩(shī)人中的代表之一，其詩(shī)歌數(shù)量同樣可觀。從詩(shī)歌的數(shù)量來(lái)說(shuō)，可供李白詩(shī)歌專(zhuān)題教學(xué)的可供開(kāi)發(fā)的課程資源十分豐富。從李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，在知人論世教學(xué)內(nèi)容中，專(zhuān)題式的李白詩(shī)歌教學(xué)可以使學(xué)生更加全面的了解李白與李白詩(shī)歌。此外，通過(guò)李白詩(shī)歌專(zhuān)題教學(xué)對(duì)于李白詩(shī)歌的教學(xué)具有重要的意義。李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，需要學(xué)生用聯(lián)系的思維方式去學(xué)習(xí)。李白詩(shī)歌專(zhuān)題教學(xué)通過(guò)組建李白詩(shī)歌專(zhuān)題，聚合李白詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中以點(diǎn)帶面，全面理解李白詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象意境與寫(xiě)作背景，最終掌握李白詩(shī)歌。

2.反復(fù)誦讀法

誦讀是詩(shī)歌教學(xué)的生命和靈魂，沒(méi)有誦讀的詩(shī)歌是沒(méi)有意義、沒(méi)有生命的詩(shī)歌。詩(shī)歌從最初創(chuàng)作開(kāi)始，就是以吟唱的形式出現(xiàn)的，詩(shī)歌的本真形式就是唱。雖然，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，詩(shī)歌的旋律意境逐漸亡佚，但是其符合旋律的詩(shī)歌節(jié)奏和韻律還在，十分適合反復(fù)的誦讀。李白詩(shī)歌以古體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)歌語(yǔ)言句式靈活，節(jié)奏鮮明，情感充沛，是朗誦的絕佳作品。從李白詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容選擇來(lái)看，要感知詩(shī)歌的語(yǔ)言，首要的，也是最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程逐漸理解與掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言。學(xué)生通過(guò)反復(fù)的誦讀詩(shī)歌，一方面可以促進(jìn)學(xué)生在不斷的誦讀品味中理解詩(shī)歌，一方面可以提起學(xué)生對(duì)于李白詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。

3.情境教學(xué)法

學(xué)生理解李白詩(shī)歌的關(guān)鍵點(diǎn)在于使學(xué)生能夠進(jìn)入詩(shī)歌情境，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。李白詩(shī)歌畫(huà)面感非常強(qiáng)，意境深遠(yuǎn)，無(wú)論時(shí)把握意象意境還是體會(huì)情感，都可以從李白詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的畫(huà)面中體會(huì)。從李白詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容方面看，無(wú)論是詩(shī)歌意象意境，還是詩(shī)歌主題感情，都需要學(xué)生在感知情境的基礎(chǔ)上理解和把握。而情境教學(xué)法通過(guò)還原李白詩(shī)歌所呈現(xiàn)的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境，把握詩(shī)歌中的意象，體會(huì)詩(shī)歌的意境，在意境中體會(huì)到詩(shī)人浸入詩(shī)中的情感，進(jìn)而理解詩(shī)歌，并體會(huì)到詩(shī)歌背后的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。

李白詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，是中小學(xué)語(yǔ)文課堂中重要的教學(xué)內(nèi)容，探尋李白詩(shī)歌的有效教學(xué)方式，不僅可以讓學(xué)生理解掌握李白詩(shī)歌，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。前人在探尋李白詩(shī)歌的有效教學(xué)時(shí)，多從教學(xué)策略出發(fā)，而教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)方法的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，只有選擇有效恰當(dāng)?shù)睦畎自?shī)歌教學(xué)內(nèi)容，基于教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，才能達(dá)成最終教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）2019年印刷[M].北京：人民教育出版社，2018.01.

[2]王榮生著.語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容[M].北京：教育科學(xué)出版社.2015.

[3]朱自清著.中國(guó)古典詩(shī)歌吟味[M].北京：北京大學(xué)出版社.2016.

[4]程永超.中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2019（5）：85-87.

[5]陳家堯.詩(shī)歌教學(xué)教什么——關(guān)于四十年詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容研究的思考[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2019，（第2期）.

[6]錢(qián)士寬.詩(shī)歌教法和教學(xué)內(nèi)容的確定[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊.2013，（26）：29-30.

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心課題《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)視野下的李白詩(shī)歌教學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：LB20-B23）.

（作者單位：四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院）