中小學(xué)開(kāi)展黨史教育路徑探析

余厚石

“沒(méi)有一大批具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的中華兒女，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒(méi)有新中國(guó)，更沒(méi)有今天我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步?！逼胀ㄖ行W(xué)教育具有基礎(chǔ)教育性質(zhì)，在學(xué)生的人生進(jìn)程中具有重要作用。黨史教育作為形塑學(xué)生三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的重要教育內(nèi)容，在普通中小學(xué)教育階段十分重要，具有深遠(yuǎn)意義。

一、中小學(xué)開(kāi)展黨史教育的意義

中小學(xué)階段是學(xué)生三觀養(yǎng)成的基礎(chǔ)時(shí)期，以下從三觀的角度探討中小學(xué)階段開(kāi)展黨史教育的重要意義。

（一）世界觀

世界觀是人們對(duì)所處世界的基本看法和根本觀點(diǎn)。在開(kāi)展黨史教育的背景下，學(xué)生通過(guò)了解各地革命歷史，為世界觀的建立打下良好基礎(chǔ)。革命老區(qū)資源豐富，這里的學(xué)生通過(guò)了解家鄉(xiāng)紅色史事從而以地域紐帶建立對(duì)黨的認(rèn)知。陜甘寧、鄂豫皖革命根據(jù)地的故事，山東、廣西以及江西等地發(fā)生的黨史片段都可以給予本地學(xué)生親切感、歸屬感的世界觀教育。山西、重慶、吉林、湖南、云南有著光榮的革命傳統(tǒng)，習(xí)近平總書(shū)記每次到這些省份視察時(shí)都會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)黨史教育資源的挖掘。西藏、新疆等少數(shù)民族聚居地區(qū)學(xué)生通過(guò)黨史教育可不斷增強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義的認(rèn)同?？v觀一部黨史，是一部植根中國(guó)大地的革命歷史，學(xué)生通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，從家鄉(xiāng)走遍華夏大地，為其成長(zhǎng)過(guò)程中的世界觀塑造奠定基礎(chǔ)。

（二）人生觀

人生觀是世界觀的組成部分。通過(guò)黨史教育中英雄人物事跡的感染，學(xué)生會(huì)對(duì)自己想要的人生建立起初步認(rèn)知。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更加崇敬老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，如毛澤東“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神、“亂云飛渡仍從容”的偉大定力;鄧小平“走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”的開(kāi)拓創(chuàng)新風(fēng)范、“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”的務(wù)實(shí)作風(fēng)……學(xué)生通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代董存瑞、黃繼光、張富清等英雄楷模事跡的了解，進(jìn)而思考自己應(yīng)該追求的理想的人生?！俺缟杏⑿鄄艜?huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！睆睦卒h、焦裕祿、谷文昌到陳紅軍、王書(shū)茂、黃文秀，黨史上繁星璀璨的先進(jìn)模范指引著中小學(xué)生人生方向的選擇。當(dāng)今世界波譎云詭，中小學(xué)生唯有向榜樣看齊，樹(shù)立積極、正確的三觀，才能最終成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）價(jià)值觀

有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。從誕生于上海的“紅船精神”，到江西的“蘇區(qū)精神”，再到“長(zhǎng)征精神”“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”等，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)。黨史中的紅色革命精神正是從革命領(lǐng)袖、英雄楷模、先進(jìn)模范以及發(fā)生于全國(guó)各地的紅色史事中凝練升華的，其教育傳承過(guò)程是對(duì)中小學(xué)生價(jià)值觀形成過(guò)程的最好營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。

毛澤東主席曾說(shuō)：“看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！比w中小學(xué)生一同看齊所產(chǎn)生的磅礴力量對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

二、當(dāng)前中小學(xué)黨史教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

開(kāi)展黨史教育對(duì)中小學(xué)生具有重要意義，然而在日常教育教學(xué)中還存在諸多亟待解決的問(wèn)題。以下從實(shí)施教育與接受教育的兩個(gè)主體視角進(jìn)行探析。

（一）施教主體視角

教育不僅僅止于狹義的學(xué)校教育，廣域視角下的黨史教育施教主體從家庭里的家長(zhǎng)到學(xué)校里的教師，再到社會(huì)上中小學(xué)生接觸的其他人員，都可能是黨史教育的施教主體。就大環(huán)境來(lái)說(shuō)，近年來(lái)人民生活水平普遍提高，政治風(fēng)氣更為清新，黨史教育通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)三方進(jìn)行了更為有效的開(kāi)展。然而，歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義思想仍有余存，通過(guò)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)等渠道無(wú)孔不入地影響著國(guó)內(nèi)社會(huì)的整體風(fēng)氣，并間接地毒害中小學(xué)階段的學(xué)生。有調(diào)查顯示，在一些民族地區(qū)的基層干部和中小學(xué)教師中，依然有少部分人對(duì)黨史不太了解，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同還有待加強(qiáng)?；鶎痈刹吭诋?dāng)?shù)厝罕婞h史教育中扮演著關(guān)鍵角色，其思想意識(shí)通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)間接影響到中小學(xué)階段的學(xué)生。個(gè)別沒(méi)有建立堅(jiān)定黨史認(rèn)同的中小學(xué)教師是無(wú)法培養(yǎng)出堅(jiān)定地認(rèn)同黨史和黨的領(lǐng)導(dǎo)的中小學(xué)生的。由此可見(jiàn)，黨史教育亟須進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）受教對(duì)象視角

中小學(xué)階段的學(xué)生中大部分尚未成年，其成長(zhǎng)還需要監(jiān)護(hù)人即家長(zhǎng)的指導(dǎo)。伴隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，家長(zhǎng)更愿意讓孩子專注于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，課余時(shí)間也多是接受音樂(lè)、美術(shù)、體育等方面的教育。包括黨史教育在內(nèi)的歷史教育、勞動(dòng)教育，其價(jià)值沒(méi)有被充分知悉與重視，其對(duì)學(xué)生人生具有的重要教育意義并未受到家長(zhǎng)的認(rèn)同。就當(dāng)下家長(zhǎng)的普遍認(rèn)知水平而言，歷史學(xué)或者和歷史相關(guān)的教育，特別是富含思想政治教育養(yǎng)分的黨史內(nèi)容，家長(zhǎng)大多未曾像對(duì)待其他文化課學(xué)科一樣督促、幫助孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。在家庭、學(xué)校、社會(huì)三方合作視角下，學(xué)校場(chǎng)域的教育與家庭場(chǎng)域的教育存在聯(lián)動(dòng)機(jī)制。學(xué)校為了應(yīng)對(duì)學(xué)生升學(xué)需要，將過(guò)多資源投入到以文化課為中心的教育體系構(gòu)建中，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，較少向家長(zhǎng)說(shuō)明黨史教育的重要性與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。在學(xué)校這樣的微觀文化場(chǎng)域下，黨史教育作為不單獨(dú)測(cè)試且不受家長(zhǎng)重視的教育內(nèi)容，發(fā)揮育人價(jià)值的機(jī)會(huì)自然也就降低了。

三、中小學(xué)開(kāi)展黨史教育的路徑

（一）豐富媒介形式以進(jìn)行全方位影響

傳播學(xué)視域下，對(duì)比成年人，三觀尚未成型的中小學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知路徑更為單一、時(shí)間更為滯后，易長(zhǎng)時(shí)間陷于自己所處的不良“擬態(tài)環(huán)境”，即傳播媒介中的不良內(nèi)容或不良傳播媒介塑造的重新結(jié)構(gòu)化后的環(huán)境，難以打破。針對(duì)中小學(xué)生正向的、利于黨史教育的擬態(tài)環(huán)境建設(shè)一直以來(lái)從未缺位，包括學(xué)校場(chǎng)域下的黨史知識(shí)傳授、傳統(tǒng)媒介路徑下的黨史普及、社區(qū)場(chǎng)域下的黨史學(xué)習(xí)宣傳等。然而當(dāng)今時(shí)代背景下，中小學(xué)生正受到不同于傳統(tǒng)的新傳播路徑影響，其中包括新興的在線教育、以移動(dòng)電子產(chǎn)品為終端的動(dòng)畫(huà)短片與網(wǎng)絡(luò)游戲等。全方位正向影響的中小學(xué)黨史教育是建構(gòu)中小學(xué)生的正向擬態(tài)環(huán)境的最佳方式。在堅(jiān)持傳統(tǒng)傳播媒介發(fā)揮積極作用的前提下，可以開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的在線黨史教育平臺(tái)，借助新的傳播路徑開(kāi)設(shè)黨史故事自媒體，挖掘黨史內(nèi)容并制作適配移動(dòng)終端的動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇和網(wǎng)絡(luò)小游戲，以此通過(guò)各類型教育媒介的豐富，實(shí)現(xiàn)黨的歷史的全方位影響教育。

（二）構(gòu)建多場(chǎng)域教學(xué)機(jī)制

“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”《學(xué)記》中首段即通過(guò)對(duì)教育作用的論述探討了如何通過(guò)教育的實(shí)施傳導(dǎo)于民眾，進(jìn)而營(yíng)造社會(huì)氛圍的過(guò)程。社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)俗可被教育有效影響，同時(shí)，社會(huì)風(fēng)俗也會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生影響。中小學(xué)教育的中微觀視角下，如何從整體教育環(huán)境的角度出發(fā)，著手黨史學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，我們可從中國(guó)古代各地的禮樂(lè)教育中汲取經(jīng)驗(yàn)。以古徽州為例，古徽州在祠堂里設(shè)有義學(xué)、義塾，一方面老師以“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典教材進(jìn)行禮樂(lè)知識(shí)講授，另一方面學(xué)生也旁聽(tīng)和參與大家族在祠堂中進(jìn)行的禮樂(lè)活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程顯性和隱性教育融合作用，潛移默化地進(jìn)行影響。當(dāng)今中小學(xué)黨史教育同樣可以參考古時(shí)既有經(jīng)驗(yàn)，以博物館、烈士故居、烈士陵園、紀(jì)念館等為教學(xué)場(chǎng)域，通過(guò)實(shí)地課堂開(kāi)設(shè)、特色課程設(shè)計(jì)、研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展等，使中小學(xué)黨史教育通過(guò)整體氛圍的營(yíng)造產(chǎn)生更好效果。

（三）激發(fā)興趣與促進(jìn)自主性學(xué)習(xí)

英國(guó)思想家約翰·洛克說(shuō)：“如果想讓孩子學(xué)習(xí)什么東西，棍棒就更沒(méi)有用處了。要培養(yǎng)他們的興趣，并留心培養(yǎng)他們才能和愛(ài)好的好機(jī)會(huì)。要讓他們的學(xué)習(xí)是處于自愿?！睆闹行W(xué)生全人生發(fā)展視角看，中小學(xué)階段培養(yǎng)其對(duì)黨史學(xué)習(xí)的興趣，能夠使其終身受益。一直以來(lái)，少兒版的紅色經(jīng)典書(shū)籍在市場(chǎng)上屢見(jiàn)不鮮且質(zhì)量上乘，如《鐵道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《雷鋒的故事》等作品都有各大出版社不斷再版。新的時(shí)代背景下，以激發(fā)學(xué)生黨史學(xué)習(xí)興趣為導(dǎo)向的新媒體形態(tài)黨史文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的新探索。以斯諾所著《西行漫記》為例，書(shū)中記述了毛澤東同志口述的成長(zhǎng)故事以及“紅小鬼”們的故事。從小同志們的視角和偉人的成長(zhǎng)故事出發(fā)，編著新一代紅色經(jīng)典，制作符合中小學(xué)生愛(ài)好的動(dòng)漫產(chǎn)品，設(shè)計(jì)第一視角的沉浸式黨史小游戲等，是激發(fā)學(xué)生對(duì)黨史學(xué)習(xí)的興趣、從而“知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)”的新途徑。

（責(zé)任編輯? 吳淑媛）