石雕藝術(shù)作品中的人物雕刻技法探討

郭振江

摘 要： 本文重點(diǎn)探討石雕藝術(shù)作品中人物雕刻技法的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)具體石雕藝術(shù)作品的研究分析，把石雕藝術(shù)作品所運(yùn)用的雕刻手法真實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)不同角度從人物挑選和造型、線條勾勒、神態(tài)刻畫等多方面綜合探究石雕藝術(shù)作品所運(yùn)用的人物雕刻技法，為石雕藝術(shù)的發(fā)展提供參考和借鑒，創(chuàng)造更多有文化有價(jià)值的藝術(shù)作品，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)興旺昌盛。

關(guān) 鍵 詞： 石雕藝術(shù)作品;人物雕刻技法

經(jīng)過(guò)歲月的洗滌和沖刷，文化藝術(shù)以其深厚的內(nèi)涵被大家傳承和發(fā)揚(yáng)，雕刻藝術(shù)的發(fā)展更是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的洗禮，從誕生到成熟，雕刻藝術(shù)把文化內(nèi)涵集中展示給大家。我國(guó)雕刻藝術(shù)類型的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化形式，更多是對(duì)時(shí)代文明的真實(shí)映照，依據(jù)載體的不同又分為石雕、磚雕和角雕等。這些工藝品大多由純手工打造而成，是工匠大師們技藝和文化的結(jié)晶，特有的藝術(shù)魅力彰顯出文化歷史的內(nèi)涵及真諦。在人物刻畫過(guò)程中，需要表現(xiàn)出很強(qiáng)的觀賞性和藝術(shù)性，因此對(duì)于刻畫工藝及方式要求很高，確切來(lái)說(shuō)需要賦予雕刻物以靈魂和精神，使之活靈活現(xiàn)。對(duì)于石雕藝術(shù)作品人物雕刻技法的探究具有實(shí)際意義，它能夠指導(dǎo)后世藝術(shù)作品的發(fā)展方向，也能帶動(dòng)雕刻藝術(shù)的繁榮興盛。

一、石雕藝術(shù)作品常用的雕刻手法

石雕工藝的發(fā)展是文化積淀的必然趨勢(shì)，石雕工藝因其獨(dú)特的技巧性和文化內(nèi)涵被世人所傳承，雕刻藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的深化和運(yùn)用，隨著不斷發(fā)展又創(chuàng)新出了圓雕、微雕等多種工藝技術(shù)。在工藝雕刻過(guò)程中，通常融入很多技法和手段，在雕刻力度和手法上也不完全相同，其中浮雕技術(shù)在工藝雕刻中的應(yīng)用是最頻繁也是最有成效的[1]。

（一）浮雕技藝的運(yùn)用

浮雕技術(shù)的運(yùn)用是給藝術(shù)品賦予立體化形式的雕刻過(guò)程，通過(guò)對(duì)雕刻材料的詳細(xì)刻畫使原有的平面圖形更加直觀立體化。雕刻材料不同力度和手法也略有差異，根據(jù)雕刻深淺程度不同所呈現(xiàn)的工藝作品也不盡相同，雕刻程度較淺的浮雕往往是刻畫事物的輪廓，雕刻程度較深時(shí)用于反映深刻復(fù)雜的事物形象，總體帶給大家惟妙惟肖的生動(dòng)感?？偠灾?，浮雕技藝的運(yùn)用在宮廷建設(shè)以及道路裝飾中最為廣泛。

（二）圓雕技藝的運(yùn)用

圓雕技藝強(qiáng)調(diào)了全方位立體化的雕刻形式，它是對(duì)雕刻材料不同角度的加工刻畫，最終得到完整性強(qiáng)、立體化全覆蓋的工藝作品，在石料雕刻加工中運(yùn)用圓雕技術(shù)，是對(duì)鏤空手法的細(xì)化展現(xiàn)。圓雕技藝在具體運(yùn)用當(dāng)中也有所差異，根據(jù)雕刻材料的不同，工藝效果也多種多樣，圓雕技藝在微型雕刻領(lǐng)域的運(yùn)用更具優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)制作出的工藝品大多惟妙惟肖、栩栩如生。圓雕技藝因其精巧和細(xì)致的工藝特點(diǎn)，在微雕行業(yè)獲得飛速發(fā)展。

二、石雕藝術(shù)作品中的人物刻畫

（一）人物角色的塑造

石雕材質(zhì)本身具有很大的創(chuàng)造空間，不同石材的色彩紋路能為雕刻工藝指明發(fā)展方向，給工匠大師帶來(lái)創(chuàng)作靈感和源泉，石雕工藝同時(shí)具有很強(qiáng)的規(guī)范性，在進(jìn)行石雕藝術(shù)作品制作時(shí)，需要結(jié)合材質(zhì)本身進(jìn)行特定的工藝創(chuàng)造，滿足石雕作品的藝術(shù)性和觀賞效果。在進(jìn)行人物塑造刻畫工作時(shí)，要對(duì)石材本身的形狀紋路和色彩有清晰明確的認(rèn)知，從中找到合適的切入點(diǎn)開展雕刻工作，明確雕刻的主題和方向。工匠大師要深刻體會(huì)雕刻的內(nèi)涵和主旨，制作出符合時(shí)代背景的人物雕刻作品，確保人物與環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)。工匠大師要充分運(yùn)用自身的專業(yè)能力對(duì)工藝作品進(jìn)行創(chuàng)新拓展，形成集思想與靈魂于一體的藝術(shù)作品。在進(jìn)行石雕人物形象塑造刻畫時(shí)，要堅(jiān)持以人為本的思想理念，善于從不同角度思考探索藝術(shù)作品的完整性。既要保證人物刻畫生動(dòng)鮮明，又要確保石雕工藝活靈活現(xiàn)，做好因材刻畫的思想準(zhǔn)備，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)雕刻手段和工藝做出合理調(diào)整。在人物角色塑造刻畫時(shí)，要盡可能地傳遞正確的思想觀念，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，通過(guò)對(duì)不同雕刻工藝的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從整體到局部的細(xì)化和美感，既要有充分的想象空間又要保證作品的真實(shí)性，通過(guò)石雕藝術(shù)品反映出人物形象的主要特征，把石雕工藝發(fā)展推向更高更完美的水平階段[2]。

（二）人物角色的設(shè)立

藝術(shù)作品在很大程度上離不開人物角色的設(shè)立工作。石雕工藝也是如此，工匠大師要根據(jù)創(chuàng)作主題和方向?qū)θ宋锝巧M(jìn)行科學(xué)的設(shè)立。人物角色的好壞直接影響石雕工藝作品的內(nèi)涵和真諦，在進(jìn)行人物角色設(shè)立工作時(shí)，要融合時(shí)代社會(huì)的發(fā)展因素，賦予人物形象直觀深切的靈魂思想，工匠大師還可以根據(jù)自己的想象創(chuàng)造，對(duì)石雕人物角色進(jìn)行填充描繪。借用不同科學(xué)手段以及工具來(lái)完成對(duì)人物角色的深度刻畫，使之更加飽滿活躍。典型的工藝作品有《水晶洞彌勒》，它充分利用了石雕材料本身的顏色特性，然后加以發(fā)揮創(chuàng)造使整個(gè)作品更加自然和諧。巧妙地運(yùn)用材料本身的一些特性能夠使雕刻作品內(nèi)容豐富整體協(xié)調(diào)。

（三）人物線條勾勒

石雕藝術(shù)作品對(duì)于人物形象的刻畫十分重視，其中有關(guān)人物形象的線條勾勒必不可少，人物線條勾勒的合理美觀，對(duì)于石雕藝術(shù)品整體的流暢性以及觀賞效果都有一定的影響，線條勾勒的好壞影響人物角色的塑造和呈現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)藝術(shù)品的價(jià)值產(chǎn)生影響。雕刻過(guò)程中的失誤和瑕疵，能夠通過(guò)線條勾勒的技術(shù)手段進(jìn)行補(bǔ)充和遮蓋。線條勾勒絕不僅僅是簡(jiǎn)單的描畫，也不是為了顏色更加分明，它是通過(guò)寥寥數(shù)筆來(lái)保證作品的完整性和流暢程度，起到連接想象和現(xiàn)實(shí)的橋梁作用。合理運(yùn)用線條勾勒手段能夠使人物形象更加飽滿，角色塑造更加鮮明，藝術(shù)作品更加動(dòng)人心魄。

（四）注重人物神態(tài)刻畫

石雕藝術(shù)作品對(duì)于人物神態(tài)的刻畫要求性很高，大到整個(gè)面部輪廓，小到眼睛神態(tài)、皺紋及發(fā)絲都需要清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。石雕作品在進(jìn)行人物神態(tài)刻畫時(shí)，可以考慮加入其他材料作為輔助，例如觀音像的雕刻塑造，借用了其他顏色的寶石材料進(jìn)行鑲嵌，使得人物形象更加生動(dòng)飽滿，藝術(shù)價(jià)值也更高。

三、石雕人物神態(tài)思想的呈現(xiàn)

（一）為觀賞者留下思考感悟的空間

石雕工藝作品不能脫離實(shí)際要在想象創(chuàng)造的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出真實(shí)性和自然性，給觀賞者留下充足的思考感悟空間，藝術(shù)作品的內(nèi)涵和深度體現(xiàn)要足夠內(nèi)斂，讓觀賞者通過(guò)觀察來(lái)感受藝術(shù)作品的美感和深意。壽山石雕對(duì)于觀賞人員的觀察和領(lǐng)悟能力就有極大的考驗(yàn)。工匠大師在進(jìn)行雕刻繪畫時(shí)要保證藝術(shù)作品的思想氣韻能夠充分展現(xiàn)，無(wú)論是線條勾勒還是神態(tài)刻畫都要富有靈活性，不能太刻板。

要想雕刻出藝術(shù)作品的神韻和氣質(zhì)，不僅要處理好人物形象的輪廓和神態(tài)，還要充分領(lǐng)略到人物角色內(nèi)心世界的相關(guān)活動(dòng)，一舉一動(dòng)都要相協(xié)調(diào)，不能太生硬更不可生搬硬套。在雕刻羅漢藝術(shù)品時(shí)，羅漢面部表情和身體動(dòng)作要相適應(yīng)，呈現(xiàn)給觀賞者一種樂觀豁達(dá)的精神態(tài)度，更加符合觀賞者對(duì)羅漢形象的認(rèn)知和感受。

人物形象的具體刻畫，是依據(jù)不同類型的人物所展現(xiàn)的，不同人物形象所具有的性格特征也不一樣。因此工匠大師在進(jìn)行雕刻工作時(shí)，要充分聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合不同人物的表現(xiàn)和神態(tài)，對(duì)雕刻工藝進(jìn)行更加真實(shí)生動(dòng)的還原[3]。

（二）適當(dāng)化繁為簡(jiǎn)

藝術(shù)雕刻作品并不是越復(fù)雜就越能突出其內(nèi)涵和真諦，適當(dāng)簡(jiǎn)化在藝術(shù)雕刻當(dāng)中也能達(dá)到異曲同工的效果。通常情況下，人物神態(tài)刻畫并不能一比一地還原，在具體雕刻過(guò)程中要學(xué)會(huì)刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)于不太關(guān)鍵的點(diǎn)或者面一帶而過(guò)，化繁為簡(jiǎn)才是最實(shí)用的辦法，脫離了冗雜人物神態(tài)也能更加清晰明確?！独畎鬃砭啤愤@一作品就是簡(jiǎn)約風(fēng)格的典型代表，它通過(guò)對(duì)人物襯托的簡(jiǎn)單刻畫更加直觀地展示出人物形象的個(gè)性特點(diǎn)，清晰明了卻不失真諦。

事實(shí)證明作品的好壞不是以雕刻工藝是否復(fù)雜來(lái)簡(jiǎn)單衡量的，工匠大師在具體雕刻時(shí)運(yùn)用簡(jiǎn)約的風(fēng)格也能刻畫出扣人心弦的藝術(shù)作品，從某種意義上來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)約更具真實(shí)性，更能觸發(fā)人的心靈和思考意識(shí)。

（三）物我結(jié)合，渾然天成

壽山石工藝作品的雕刻巧妙運(yùn)用了古人天人合一的思想，在物我合一的精神境界當(dāng)中表現(xiàn)得毫不生澀。壽山石工藝作品的雕刻充分考量了材質(zhì)和技藝，壽山石的原材料選取有一定講究，石材的外表和色彩要更加貼近自然，同時(shí)符合刻畫主題，在具體雕刻時(shí)對(duì)于原有紋路和輪廓的利用率相當(dāng)高，人為的刻畫要和自然痕跡相適應(yīng)相契合，這樣形成的工藝作品才具有物我結(jié)合，渾然天成的感受特征。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上論述，石雕藝術(shù)作品人物雕刻技法的研究具有實(shí)際意義，它能夠?yàn)榈窨坦に囂峁├碚撝笇?dǎo)，石雕藝術(shù)的觀賞性和美觀程度離不開人物雕刻技法的支持，在實(shí)際雕刻過(guò)程中，要對(duì)雕刻主題和思想有深入的了解，在雕刻技法的選取上不能脫離人物形象的塑造，把握好人物刻畫的各項(xiàng)要求和實(shí)際意義，準(zhǔn)確刻畫人物面部表情及身體動(dòng)作，依照虛實(shí)結(jié)合、物我合一的精神理念，把石雕工藝的內(nèi)涵和真諦直觀呈現(xiàn)給大家，提高石雕工藝的創(chuàng)作水平和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳貴洪.淺談壽山石雕人物創(chuàng)作特點(diǎn)[J].天工，2017（1）：72.

[2]陳鉅龍.淺析繪畫技法在壽山石雕中的運(yùn)用——以鄭則評(píng)、林亨云、林飛雕刻作品為例[J].藝術(shù)教育，2015（6）：259.

[3]朱紹兵.石雕藝術(shù)作品中的人物雕刻技法分析[J].中國(guó)文藝家，2019（1）：53.