高職院校非遺工作室發(fā)展策略思考

史曉燕

摘 要：非遺工作室進(jìn)入高職院校，對推動產(chǎn)學(xué)研一體化、高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)進(jìn)行了有益探索，也同時逐步顯現(xiàn)出如定位不清、體系不健全、可持續(xù)發(fā)展動力不足等問題。文章在此背景下，對高職非遺工作室的發(fā)展策略進(jìn)行歸納思考，進(jìn)一步明晰非遺工作室理論支持與技術(shù)支撐，以促進(jìn)非遺工作室的完善與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職;非遺工作室;工匠精神

非遺工作室進(jìn)高職校園，已成為當(dāng)下高職教育的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，備受教育界的關(guān)注。非遺工作室豐富了高職教育的教學(xué)形式，增加了高職教育的審美信息和內(nèi)核，擴(kuò)展了高職教育的內(nèi)涵和外延，提升了高職教育的社會化效果，得到高職教育界的普遍認(rèn)同。

一、非遺文化和高職教育的關(guān)系

高職教育中，美育是重要的組成部分，直接關(guān)系到為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人的根本性問題。2019年，教育部印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，明確提出到2022年，高校美育取得“突破性進(jìn)展”，到2035年，“形成多樣化高質(zhì)量具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系”。十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。非遺文化和我國多民族文化相交融，其表現(xiàn)方式、技法工具、工藝實(shí)踐異彩紛呈。重視非遺文化不僅僅是文化傳承的需要，也是高職教育的重要載體和渠道。必須指出的是，高職院校作為非遺文化教學(xué)實(shí)踐的重要載體，必須不斷積極挖掘非遺文化和高職教育的共通之處，推進(jìn)高職美育健康有序發(fā)展。在此背景下，非遺工作室如雨后春筍般在各大高職院校建立，甚至可以理解為，已經(jīng)成為一場高職院校知識、文化的實(shí)力博弈。

二、非遺工作室在高職教育教學(xué)中的使命定位

（一）非遺工作室在高職教育中的使命

對于非遺傳承而言，總是陷入兩難境地：一方面，往往只有少數(shù)精英人員發(fā)起并參與討論，將非物遺的傳承封存在了象牙塔內(nèi);另一方面，非遺手工業(yè)者往往難以形成產(chǎn)業(yè)化復(fù)制手段，只能進(jìn)行人對人、手把手的技藝傳授，這就導(dǎo)致受眾有限。高度的學(xué)術(shù)化或者復(fù)制的可限制，都成為非遺傳播的桎梏。而從黨的十八大以來對文化自信的發(fā)展要求來看，要促進(jìn)傳統(tǒng)文化中非遺傳承，首先要做到的是在認(rèn)知體系內(nèi)打破神秘感，其次就是在認(rèn)知體系內(nèi)普及化。這兩點(diǎn)是必要的，也是高職教育非遺工作室必然要承擔(dān)的使命。

（二）非遺工作室在高職教育中的定位

回到非遺本源來看，非遺是民間歷史沉淀的產(chǎn)物，就其本質(zhì)而言，是普通民眾生產(chǎn)、生活不可分割的一部分。隨著產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化的發(fā)展，很多歷史的痕跡和精華被逐漸抹去，非遺顯得愈發(fā)珍貴。筆者認(rèn)為，非遺按照歷史上的服務(wù)對象可以分為三種類型，一是純粹基層民間工藝的非遺，二是宮廷技藝的非遺，三是士族階層的非遺。而目前市場和大眾較為接受的，恰恰是基層民間的非遺技藝。與此同時，基層民間的非遺技藝因?yàn)槭止に嚂r代的終結(jié)和工業(yè)化時代的更迭，逐步喪失了自身的關(guān)鍵特征：手工生產(chǎn)和設(shè)計、制作者的統(tǒng)一。值得慶幸的是，國家的文化自信戰(zhàn)略讓基層民間的非遺技藝重新獲得時代的關(guān)注，而非遺工作室在高職中重新找回了這種關(guān)鍵特征和關(guān)鍵定位。

三、非遺工作室在高職教育中的問題

（一）重實(shí)踐輕研究，缺乏理論體系支撐

非遺對高職教育與其他高等院校教育而言，具有完全不同的維度。在其他高等院校中，非遺項(xiàng)目更多是作為一種學(xué)術(shù)研討、學(xué)術(shù)調(diào)研的命題，較少關(guān)注具體技能的認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握和傳承。高職教育恰恰相反，由于學(xué)制和人才培養(yǎng)類型的不同，其更多是將非遺的傳承重點(diǎn)放在具體技能的認(rèn)知、掌握上，教學(xué)中的文化研討、研究力度不夠，相關(guān)資源傾斜力度也不足。非遺工作室在高職院校中更多是以手工藝作坊的形式存在，這就在一定程度上制約了職業(yè)教育體系對非遺的理論研究。筆者認(rèn)為，非遺工作室目前在高職教育中更多是指導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)、技藝層面去學(xué)習(xí)制作、學(xué)習(xí)技法——這當(dāng)然是一個重要的學(xué)習(xí)層面，但說到底也就是對非遺傳承人的一種復(fù)制，更談不上傳播和發(fā)展。非遺代代相傳，文化起到了關(guān)鍵性作用，高職院校工作室這種重實(shí)踐、輕理論的做法，容易陷入僵化的境地。

（二）重工匠輕精神，教學(xué)定位有偏差

一方面，大學(xué)生是最具思想力、創(chuàng)新意識、批判精神的群體，核心價值觀的塑造尤為重要;另一方面，在高職院校中設(shè)置非遺工作室，也正是要讓大學(xué)生去體驗(yàn)非遺種種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而精準(zhǔn)對接產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，使之成為新時代文化、藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的人才儲備。但在實(shí)際操作中，教學(xué)定位往往出現(xiàn)偏差：只關(guān)注技術(shù)、技能型人才的培養(yǎng)，只關(guān)注具體非遺技藝的傳授、學(xué)習(xí)，只關(guān)注產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的熱點(diǎn)變化，最終形成只關(guān)注工匠技藝而忽略工匠精神的教學(xué)定位。在這種形勢下，非遺傳承難免會從內(nèi)部割裂。

（三）重就業(yè)輕傳承，學(xué)習(xí)熱忱難保障

從筆者具體從事的非遺工作來看，學(xué)生普遍認(rèn)為自己從事的非遺傳承項(xiàng)目與今后的就業(yè)關(guān)系不大，對學(xué)習(xí)持一種茫然態(tài)度?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，高職教學(xué)優(yōu)先解決的還應(yīng)是學(xué)生的就業(yè)問題，從這種角度來說，學(xué)生的態(tài)度無可厚非。非遺項(xiàng)目更多強(qiáng)調(diào)的是手工性，技藝難度高，和現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械化、自動化的生產(chǎn)模式無法匹配;非遺項(xiàng)目傳承產(chǎn)業(yè)鏈的不成熟、不完整，也導(dǎo)致和現(xiàn)代工業(yè)的批量生產(chǎn)、銷售脫節(jié)，難以形成產(chǎn)業(yè)化;非遺項(xiàng)目往往帶有濃郁的地域人文色彩，難以形成人文普適性和廣泛的受眾認(rèn)同;非遺項(xiàng)目傳承人往往年紀(jì)較大，有著豐富手工藝經(jīng)驗(yàn)的同時也與現(xiàn)代教育教學(xué)理念存在脫節(jié)，難以迅速采取現(xiàn)代學(xué)徒制的方式教導(dǎo)學(xué)生。這些都成為非遺工作室發(fā)展和壯大不可回避的困難，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，也勢必會影響學(xué)生對非遺教育環(huán)境的整體看法和非遺工作室的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）重投入輕調(diào)整，缺乏客觀評估體系

近年來，隨著非遺文化進(jìn)入大眾視野，非遺工作室在高職教育中也如火如荼地發(fā)展起來。各大高職院校也投入了大量的人力、物力、財力來支撐、支持非遺工作室的發(fā)展壯大。不少非遺工作室已經(jīng)成為高職院校的名片，成為高職院校硬實(shí)力的象征。但在經(jīng)歷粗放型、閉眼狂奔的發(fā)展模式之后，對非遺工作室效能的科學(xué)化考核也應(yīng)提上議事日程。只有在科學(xué)、系統(tǒng)的考核評估體系下，對非遺工作室的運(yùn)行進(jìn)行精細(xì)化、動態(tài)化的調(diào)整，才能促使工作室良性健康發(fā)展。

四、高職教育非遺工作室發(fā)展策略

一是完善非遺工作室理論研究體系。非遺文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的文化內(nèi)涵和審美屬性。必須堅決打破“工作室=工作坊”的觀念，積極與社會專家、其他高等院校、非遺文化研究機(jī)構(gòu)對接，探討非遺理論研究體系和實(shí)際技法傳承操作的有機(jī)結(jié)合，讓非遺工作室既重技藝，也重理論。用理論體系指導(dǎo)實(shí)踐操作，用技法實(shí)操反哺理論完善，讓非遺文化發(fā)展步入良性軌道。

二是健全非遺工作室美育活動平臺。非遺工作室教師和傳承人要不斷豐富審美知識、提升審美能力、增強(qiáng)審美認(rèn)同，讓文化自信和自豪深入血脈，強(qiáng)化審美人格的培養(yǎng)，讓更多高職學(xué)生完成從單一非遺工匠向具有創(chuàng)新意識、民族情懷的人才過渡，讓工匠精神真正融入血液。

三是強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研一體化和現(xiàn)代學(xué)徒制。非遺工作室要進(jìn)一步拓展形式和功能，摒棄片面將非遺人才培養(yǎng)目標(biāo)與獎項(xiàng)、就業(yè)指標(biāo)掛鉤的觀念，注重引進(jìn)梯隊(duì)型非遺傳承人，讓現(xiàn)代學(xué)徒制真正在非遺工作室落地生根，最大限度減少對學(xué)生審美能力的負(fù)面影響，讓學(xué)生“留得住”;積極推進(jìn)非遺工作室產(chǎn)學(xué)研一體化，用市場效益激發(fā)創(chuàng)作原生動力，進(jìn)行工匠精神滲透，讓學(xué)生“守得住”;針對非遺文化地域性特點(diǎn)，要注重積極探索豐富輔助性課程，培養(yǎng)學(xué)生由此及彼、借古知今的技藝能力，讓學(xué)生“耐得住”。

四是建立科學(xué)、動態(tài)工作室考評體系。根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況靈活調(diào)整課程設(shè)置，避免“僵尸課程”的產(chǎn)生，對工作室從業(yè)人員、跟班學(xué)徒進(jìn)行動態(tài)考核評估，推動形成傳承人、師生一起積極探究、昂揚(yáng)向上的學(xué)習(xí)合作體。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁穎萍.地方高校如何傳承區(qū)域非遺[EB/OL].（2019-02-

28）[2021-03-24].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1624852

948870775459&wfr=spider&for=pc.

[2]伍涑華.高校非遺教育的意義及其實(shí)現(xiàn)策略[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（4）：56-57.

[3]林凇.植入、融合與統(tǒng)一：文化遺產(chǎn)活化中的價值選擇[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（2）：135-140.

[4]張國超.我國文化遺產(chǎn)社會教育的方式及政策研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011.

[5]宋佳.文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科、專業(yè)與教育體系研究[D].南京：南京工業(yè)大學(xué)，2012.

[6]周大鵬.高校美育熱下對“非遺”文化進(jìn)校園的冷思考：以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[J].美與時代（下），2020（3）：42-44.

作者單位：

長江職業(yè)學(xué)院