舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)與生活

藝術(shù)與生活緊密相連且不可分割：藝術(shù)來(lái)源于生活，生活中的煙火氣息是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ);藝術(shù)又高于生活，生活瑣碎又漫長(zhǎng)，充滿(mǎn)了酸、甜、苦、澀，值得細(xì)細(xì)品味，只有藝術(shù)能夠精準(zhǔn)提煉生活中的滋味，并進(jìn)行展現(xiàn)，所以，藝術(shù)是生活形態(tài)的表達(dá)。

每一件藝術(shù)作品都是生活的升華，反映著人們的生活，但藝術(shù)作品不是如化石一般需經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)河的洗禮、勁風(fēng)的吹拂與潮水的沖刷才能逐漸形成的產(chǎn)物，生活到藝術(shù)的演變需要藝術(shù)創(chuàng)作者。

藝術(shù)創(chuàng)作者是生活與藝術(shù)品的橋梁，藝術(shù)創(chuàng)作是展現(xiàn)生活事物的一種方法。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)與導(dǎo)演，編創(chuàng)是帶著藝術(shù)眼光對(duì)事物形態(tài)的捕捉以及展現(xiàn)形式的構(gòu)思與編排，導(dǎo)演是將編創(chuàng)成果傳授給表演者，并對(duì)表演者二度創(chuàng)作所展現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行把控。一名合格的舞蹈編導(dǎo)想要完成一個(gè)舞蹈作品的編創(chuàng)，要具備尋找創(chuàng)作原點(diǎn)的能力。

何為原點(diǎn)？原點(diǎn)即生活中的藝術(shù)根源、藝術(shù)表達(dá)的起源，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是舞蹈作品的主題選材。那么怎樣尋找原點(diǎn)？原點(diǎn)如何形成舞蹈作品？這需要舞蹈編導(dǎo)了解生活與藝術(shù)的關(guān)系，并明確區(qū)分兩者的不同之處。

一、藝術(shù)來(lái)源于生活——尋找創(chuàng)作原點(diǎn)

舞蹈編導(dǎo)可以在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)視覺(jué)感受、聽(tīng)覺(jué)感受、嗅覺(jué)感受以及情感體會(huì)等多種方式發(fā)掘舞蹈作品的題材。視覺(jué)上，人們可以看到生活中的各種事物，如流動(dòng)的河水、巍峨的高山等，可以看到風(fēng)霜雨雪，還可以看到四季變換;嗅覺(jué)上，可以聞到花兒的芬芳，可以聞到家庭生活中的飯菜幽香;聽(tīng)覺(jué)上，可以聽(tīng)到大自然的鳥(niǎo)蟲(chóng)爭(zhēng)鳴、海浪的波濤洶涌等。

舞蹈編導(dǎo)可以親自去經(jīng)歷和體會(huì)生活的美好，在生活中挖掘藝術(shù)靈感，進(jìn)而開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作。

生活中處處洋溢著藝術(shù)的氣息，生活即藝術(shù)，人們只要用心感受，用心去發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)動(dòng)作、每一句語(yǔ)言都是藝術(shù)。生活是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，所以，觀察生活是舞蹈編導(dǎo)必不可少的一項(xiàng)工作，是其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。

一切藝術(shù)都來(lái)源于生活的真實(shí)。舞蹈的編創(chuàng)無(wú)論是對(duì)生活場(chǎng)景的真實(shí)呈現(xiàn)，還是對(duì)于生活的內(nèi)心感悟，都不是憑空捏造的。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品一定有其現(xiàn)實(shí)生活原型，其創(chuàng)作原點(diǎn)絕不是將生活場(chǎng)景全部搬運(yùn)至舞臺(tái)上，而是提取其中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行編創(chuàng)。

提取關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作體現(xiàn)了透過(guò)生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的能力。舞蹈編導(dǎo)要具有敏銳的觀察力，在生活的瑣碎事物中尋找題材，利用舞蹈進(jìn)行展現(xiàn)。舞蹈作品可以有多種展現(xiàn)手法，正面的宣揚(yáng)、倡導(dǎo);反面的暗喻、反諷等，其都是在弘揚(yáng)某種精神、傳遞某種力量，或者展現(xiàn)某種情感。

例如，廣東省東莞市舞蹈家協(xié)會(huì)的劉影和仇華松創(chuàng)編的舞蹈《生命的空間》，講述的是在地震中，教師為了保護(hù)學(xué)生，用自己的身軀為學(xué)生架起生命的空間。舞蹈作品展現(xiàn)了人民教師譚千秋在地震中用雙臂撐住課桌，使4名躲在課桌下的學(xué)生獲得生還機(jī)會(huì)而自己卻失去生命的感人事跡。編導(dǎo)以此為創(chuàng)作原點(diǎn)，在作品一開(kāi)頭就呈現(xiàn)了作品主題，一名男演員四肢撐于地面，兩名女演員蜷縮一團(tuán)，躲避在其身下，使觀眾理解作品的主題。不僅如此，整個(gè)舞蹈中使用了大量的展開(kāi)雙臂、延長(zhǎng)肢體線(xiàn)條的舞蹈動(dòng)作，隊(duì)形也多以黃金三角位進(jìn)行調(diào)度，同時(shí)作品中三人的角色塑造與人物關(guān)系處理也非常巧妙，在情緒表達(dá)與肢體展現(xiàn)的雙重配合下，將作品的氛圍推到極致。作品以人們的頑強(qiáng)精神為創(chuàng)作靈感，挖掘了令人感動(dòng)的教師事跡，意在謳歌真實(shí)生活中，教師對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。這就是舞蹈編導(dǎo)根據(jù)真實(shí)生活提取的創(chuàng)作原點(diǎn)。

二、藝術(shù)高于生活——藝術(shù)創(chuàng)作的升華

藝術(shù)作品之所以高于生活是因?yàn)槠浔旧硎巧钤偷募庸づc升華后的再現(xiàn)。舞蹈編導(dǎo)在生活中提取了創(chuàng)作原點(diǎn)后，不能毫無(wú)處理地將其搬上舞臺(tái)，那樣的舞蹈作品無(wú)論是觀賞價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值都有所欠缺。

優(yōu)秀的舞蹈作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力及矛盾沖突性，而非生活事物中瑣碎細(xì)節(jié)的單純演繹。舞蹈編導(dǎo)需要將創(chuàng)作原點(diǎn)進(jìn)行打磨、加工，并運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，形成明確的舞蹈結(jié)構(gòu)，設(shè)置完善的舞蹈框架，利用編舞技法進(jìn)行舞蹈形式的加工，創(chuàng)作出符合主題的舞蹈動(dòng)作，并配合音樂(lè)、服裝道具、舞美設(shè)計(jì)等完美呈現(xiàn)舞蹈作品。

例如，現(xiàn)代舞《中國(guó)媽媽》是舞蹈表演專(zhuān)業(yè)、舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須觀摩與分析的一部經(jīng)典舞蹈作品，由青年藝術(shù)家王舸、韓真編創(chuàng)。作品講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一位中國(guó)母親撫養(yǎng)日本遺嬰的故事，其創(chuàng)作主題圍繞母愛(ài)進(jìn)行，舞蹈通過(guò)人們對(duì)日本人的憎恨與母愛(ài)的偉大制造矛盾沖突，反映了中國(guó)人民寬容、善良的優(yōu)良品德以及中國(guó)母親的愛(ài)。舞蹈編導(dǎo)通過(guò)對(duì)我國(guó)歷史文化的挖掘而確定編創(chuàng)原點(diǎn)，然后利用舞蹈加工手段進(jìn)行表現(xiàn)。例如，初見(jiàn)日本棄嬰時(shí)，所有舞蹈演員手指向前方?jīng)_進(jìn)舞臺(tái)，身體姿態(tài)是屈背含胸，利用低二度空間的流動(dòng)步伐配合吶喊聲，呈現(xiàn)中國(guó)人民在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后見(jiàn)到日本人的悲憤情緒;舞蹈演員將日本棄嬰團(tuán)團(tuán)圍住，有人想要保護(hù)日本棄嬰，但又被同伴制止，隊(duì)形反復(fù)散開(kāi)又聚集，表現(xiàn)了內(nèi)心的掙扎。但最終母愛(ài)勝過(guò)一切，舞蹈演員將日本棄嬰高高舉起，然后抱在懷里。這些情景是編導(dǎo)根據(jù)創(chuàng)作原點(diǎn)進(jìn)行加工、處理的結(jié)果。舞蹈編導(dǎo)將創(chuàng)作原點(diǎn)通過(guò)舞蹈動(dòng)作與隊(duì)形的美化，配合音樂(lè)等技術(shù)手段給觀者帶來(lái)非常震撼的視覺(jué)效果，這體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的升華。

三、生活與藝術(shù)的關(guān)系

生活與藝術(shù)緊密相連、不可分割，但兩者又大不相同。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活的景象，但又是生活情境的升華。藝術(shù)與生活的關(guān)系就是現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與核心的關(guān)系。藝術(shù)本身沒(méi)有價(jià)值，有價(jià)值的是創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程，從生活中挖掘的創(chuàng)作原點(diǎn)賦予藝術(shù)價(jià)值，使藝術(shù)作品更具有觀賞性、視覺(jué)沖擊力。

一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品的形成需要編導(dǎo)深入體驗(yàn)生活，挖掘創(chuàng)作原點(diǎn)，激發(fā)舞蹈創(chuàng)作靈感。當(dāng)代著名藝術(shù)家、教育家張繼鋼在“起手就在巔峰上——當(dāng)代文藝創(chuàng)新與實(shí)踐系列談”講座中指出：舞蹈創(chuàng)作的核心是挖掘創(chuàng)意。所謂起手，就是對(duì)題材的選擇以及編創(chuàng)手法的醞釀。所謂巔峰，就是讓舞蹈創(chuàng)作的加工形式充滿(mǎn)新意。這里的創(chuàng)意就是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品前的原點(diǎn)探索，以及原點(diǎn)提煉后的表現(xiàn)手法。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)好的原點(diǎn)提煉是創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀舞蹈作品的基礎(chǔ)，將創(chuàng)作原點(diǎn)通過(guò)特有技術(shù)進(jìn)行加工、升華是呈現(xiàn)一個(gè)舞蹈作品的必要手段，兩者相輔相成，不可分割。舞蹈編導(dǎo)要在生活中尋找創(chuàng)作原點(diǎn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)生活。舞蹈是對(duì)生活最真實(shí)的體驗(yàn)和感受，它以生活勞動(dòng)為基礎(chǔ)，由舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)加工，再通過(guò)舞蹈演員的呈現(xiàn)，使其變成具有美感的藝術(shù)形象，這正是藝術(shù)源于生活而又高于生活的體現(xiàn)。

（四川電影電視學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：賈藶力（1993-），四川成都人，碩士研究生，助教，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。