畢加索繪畫表現(xiàn)手法對(duì)繪畫主題的情感表達(dá)

紀(jì)天馳 曹東 孫倩男

畢加索的《格爾尼卡》以象征、暗示等表現(xiàn)手法，控訴和揭露了法西斯的暴行，表達(dá)了生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下的人民心中的悲傷、恐懼，甚至絕望。本文以《格爾尼卡》為例，從象征、暗示表現(xiàn)手法、立體主義創(chuàng)作方式、人道主義精神和對(duì)藝術(shù)思維本質(zhì)的探討等方面進(jìn)行分析，進(jìn)一步探索畢加索繪畫表現(xiàn)手法對(duì)繪畫主題的情感表達(dá)。

一、畢加索繪畫立體主義的風(fēng)格特點(diǎn)

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出：“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是最重要的特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好?！崩?，《格爾尼卡》對(duì)女性形象的主要特征描繪，實(shí)現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民痛苦的深度表達(dá)。在《格爾尼卡》這一作品中，畢加索從最能表達(dá)物體獨(dú)特形式的角度去描繪對(duì)象的基本特征。

（一）立體主義的特點(diǎn)

受到塞尚“要用圓柱體、球體和圓錐體來處理自然”的理論啟發(fā)，立體主義用幾何形體的表現(xiàn)手法來組織、塑造作品結(jié)構(gòu)美。立體主義者努力減少作品中具象的元素，力圖構(gòu)建起一種幾何化的結(jié)構(gòu)語言?！巴瑫r(shí)性視象”由塞尚的繪畫技法借鑒、衍變而來，將主體多個(gè)角度的不同視覺形象綜合在畫中同一形態(tài)之上。

（二）畢加索立體主義空間以及結(jié)構(gòu)獨(dú)特形式的表現(xiàn)方法

受到塞尚的影響，立體主義把物的形態(tài)與結(jié)構(gòu)看得比色彩重要，畢加索先將所描繪的對(duì)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析以及解剖，接下來進(jìn)行多面觀察與分析，進(jìn)行結(jié)構(gòu)綜合。同時(shí)借鑒雕塑的方法，對(duì)三維空間進(jìn)行二維轉(zhuǎn)化，選擇最能表明特征且對(duì)繪畫主題情感最易表達(dá)的側(cè)面進(jìn)行結(jié)合。

二、《格爾尼卡》創(chuàng)作背景分析

（一）反法西斯的斗爭(zhēng)

受1929年開始的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，西班牙失業(yè)人數(shù)急劇增多，階層間的矛盾越來越明顯，與此同時(shí)，西班牙法西斯勢(shì)力也在蠢蠢欲動(dòng)。畢加索從斗牛場(chǎng)和古希臘神話中獲得靈感，創(chuàng)作了《人身牛頭怪物》系列和銅版畫《佛朗哥的夢(mèng)幻與謊言》來表達(dá)自己對(duì)于法西斯勢(shì)力的深惡痛絕。1937年4月26日，在弗朗哥的指揮下，納粹的轟炸機(jī)空襲了巴斯克地區(qū)首府格爾尼卡，殘忍的屠殺持續(xù)了3個(gè)小時(shí)。這一事件極大地刺激了畢加索，到6月底，他就完成了這幅大型布面油畫《格爾尼卡》。

（二）斗牛場(chǎng)景對(duì)畢加索的創(chuàng)作影響

對(duì)于西班牙人來說，斗牛場(chǎng)仿佛是人生的縮影，公牛似乎是西班牙的圖騰。和眾多西班牙人一樣，畢加索也很喜歡斗牛，他在斗牛的場(chǎng)景中汲取靈感并創(chuàng)作了大量斗牛題材的作品，如《斗牛士》《騎馬斗牛士之死》以及《人身牛頭怪物》系列。斗牛場(chǎng)上的公牛一般代表妖魔等邪惡勢(shì)力，而在英勇的斗牛士的攻擊下，公牛最終難以逃脫死亡的命運(yùn)。畢加索從斗牛士與公牛這一對(duì)矛盾體中獲得靈感，聯(lián)想到西班牙的前途與命運(yùn)，法西斯勢(shì)力即使如公牛般強(qiáng)大，也難逃被人民所打敗、被歷史的車輪所碾碎的命運(yùn)。

三、繪畫創(chuàng)作中象征、暗示的表現(xiàn)手法運(yùn)用

（一）畢加索表現(xiàn)手法產(chǎn)生的影響

畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格多樣，其中以立體主義影響最大。當(dāng)立體主義的開山之作《亞威農(nóng)少女》橫空出世的時(shí)候，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)概念受到了挑戰(zhàn)，一場(chǎng)關(guān)于“如何畫”的革命在美術(shù)界悄然展開。而在它的影響之下，又誕生了其他藝術(shù)派別。如以康定斯基、馬列維奇等人為代表的抽象派從1910年興起;以蒙德里安、杜斯堡等人為代表的風(fēng)格派在第一次世界大戰(zhàn)前后產(chǎn)生。而表現(xiàn)主義與后印象派等藝術(shù)流派也與立體主義有著密切的聯(lián)系。

立體主義還對(duì)詩歌、戲劇等文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了影響。法國詩人阿波利奈受到立體主義的啟發(fā)，主張像畢加索那樣打破傳統(tǒng)詩歌的結(jié)構(gòu)和形式，而這種思想又影響到第一次世界大戰(zhàn)后法國興起的超現(xiàn)實(shí)主義。

（二）《格爾尼卡》繪畫作品中表現(xiàn)手法的運(yùn)用

《格爾尼卡》的繪畫手法采取半寫實(shí)的象征手法，同時(shí)采用黑、白、灰三色，黑、白、灰的顏色意圖給這幅巨型壁畫一種悲劇的意味。畢加索采用多維空間、多個(gè)視角對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行重構(gòu)，突破了傳統(tǒng)二維平面到三維空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)手法，使之更為自由、大膽。

這幅畫作采用了立體主義的創(chuàng)作方法，即形的分解以及秩序性的重新組合。例如，畫面左側(cè)的公牛，雖然牛頭的側(cè)面對(duì)著觀者，但是畢加索仍然畫出了牛頭的正面像，形成了想象中側(cè)面與正面的結(jié)合。這種變現(xiàn)手法打破了傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的框架束縛，開啟了繪畫新世界的大門。

它拓寬了人們的視野，從以前受光照角度限制變成了全面立體的視線，觀者獲得了三度甚至多度的視野，從而被畫家引入一個(gè)嶄新的立體世界。觀者看到的物的結(jié)構(gòu)不再是平時(shí)看到的感性結(jié)構(gòu)，而是被藝術(shù)家提煉加工并賦予了新的含義的、既有感情又有理性思維的東西。觀者從這些立體主義的作品中獲得新的啟發(fā)，引發(fā)自己對(duì)于事物的新解讀。在這樣不斷重新思考重新解讀的過程中，藝術(shù)就達(dá)成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的高度融合。

（三）畢加索表現(xiàn)手法對(duì)繪畫主題的情感表達(dá)

《格爾尼卡》運(yùn)用了大量的象征、暗示表現(xiàn)手法，描繪了暴力、混亂、痛苦的景象，給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊和震撼感。畫面左側(cè)抱孩子的女性形象通過破碎的形體和尖銳的造型來表現(xiàn)人物的痛苦，例如，女性的舌頭就呈尖銳的三角形，似乎能讓人聽到她凄厲的哭喊。而女子懷抱兒童的造型也借鑒了米開朗基羅的雕塑《哀悼基督》，烘托了悲劇色彩。畫面中的戰(zhàn)士雖已倒地，但手里還緊緊攥著斷劍，畢加索通過這一形象表達(dá)了人民奮戰(zhàn)到底、堅(jiān)韌不屈的精神。士兵張開的手掌上有一處傷痕，暗示著基督受難的“圣痕”，畢加索通過這一暗示告訴人們，每一位為人類解放獻(xiàn)出生命的英雄，即使只是萬千士兵中的一員，也同基督一樣偉大。戰(zhàn)士的右手握著斷劍和小花，斷劍象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，小花象征著希望，畢加索在刻畫這朵花時(shí)故意使花看起來顏色很淺，微弱得仿佛要消失，寓意希望雖然渺茫，但是“星星之火可以燎原”。持燈的女人是畫面中為數(shù)不多的超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，她從混沌中探出身，手持蠟燭，象征著希望的到來。

《格爾尼卡》整體為寫實(shí)主義，但是這一超現(xiàn)實(shí)主義的點(diǎn)綴恰好達(dá)成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的融合。畫面右側(cè)墜落女人的造型借鑒了戈雅的《1808年5月3日夜槍殺起義者》，人物雙手伸展，夸張地張開五指，同戈雅一樣，畢加索通過被無辜屠殺的人物形象來表現(xiàn)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕。面無表情的牛影射當(dāng)時(shí)對(duì)于人民疾苦漠不關(guān)心的西班牙政府，而嘶鳴的馬象征著受苦受難的人民。整幅畫就像莊重的宣誓，控訴著法西斯的罪行，也歌頌了人民的堅(jiān)強(qiáng)意志，傳達(dá)對(duì)人民所受苦難的悲憫以及對(duì)和平的呼吁。

四、結(jié)語

藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，而是一種充滿力量的媒介。在《格爾尼卡》中，畢加索運(yùn)用了立體主義的表現(xiàn)手法，將被刻畫形象的最有表現(xiàn)力的面結(jié)合在一起，使觀者超越了二維平面仿佛置身于戰(zhàn)場(chǎng)之中。而大量的象征和暗示手法則引發(fā)觀者的二次思考，烘托畫面悲劇氣氛的同時(shí)，使得畫作打破了時(shí)間和空間的限制，在無限的思緒中傳遞交替。畢加索在這幅作品中將立體主義的表現(xiàn)手法運(yùn)用得爐火純青，在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的交互融合中警示人類戰(zhàn)爭(zhēng)的無情，引發(fā)人們對(duì)于和平的渴望。

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)天馳（1994-），男，河北涿州人，碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論。