全媒體時代革命精神傳承主體專業(yè)化發(fā)展研究

李洪宇 張榮華

摘 要：

全媒體時代，革命精神傳承隊伍不斷發(fā)展壯大的同時，也存在著專業(yè)水平相對不足的問題。教育教學(xué)理念滯后、對傳播傳承理論發(fā)展的前瞻性掌握不足，是該問題的內(nèi)因和癥結(jié)。全媒體時代革命精神傳承主體的發(fā)展，必須首要提升主體隊伍的專業(yè)水平，也就是需要提高對全媒體時代特點及技術(shù)的認識、需要探索全媒體時代的革命精神傳承規(guī)律、需要培育學(xué)理性較強的革命精神傳承人才。

關(guān)鍵詞：全媒體時代;革命精神;傳承主體

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.030

中圖分類號：D61? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1672-9749（2021）04-0144-07

革命精神是我們黨和人民在各發(fā)展階段昂揚風(fēng)貌的集中展示，也是需要代代相傳的寶貴精神財富。習(xí)近平總書記指出：精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。[1]全媒體時代，面對信息資訊的飛速增長、傳播傳承手段的多元變化，革命精神的傳承工作也應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，采取積極的應(yīng)對措施。革命精神傳承主體分布廣泛、組織嚴密，在全媒體時代媒體媒介融合發(fā)展過程中，可以有序推進革命精神的科學(xué)傳承。故而，全媒體時代革命精神傳承主體的發(fā)展研究，必須立足于時代現(xiàn)況和傳播傳媒領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，剖析主體隊伍的現(xiàn)存問題及成因，方可提出相應(yīng)對策。此外，革命精神傳承和弘揚的過程中，傳承主體和傳承客體間，存在一定的身份交叉和角色轉(zhuǎn)換。為加以區(qū)分，文中所指的傳承主體，僅指當(dāng)前革命精神傳承過程中的引領(lǐng)者和發(fā)起者;暫不包括革命精神持續(xù)弘揚過程中，由傳承客體逐漸轉(zhuǎn)向主體身份的部分人群。

一、全媒體時代革命精神傳承主體專業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實訴求

主體一般指具體事件的發(fā)起者，對客體的存在意義具有決定性作用。馬克思主義理論對主體的認識揚棄了以往哲學(xué)的主體觀。馬克思指出，一切舊唯物主義只是從客體的直觀形式加以理解，而沒有從實踐和主體的角度去看待感性的人的活動。[2]在馬克思主義理論體系內(nèi)，主體不再是空洞的理解，而是具有現(xiàn)實意義、實踐意義的活生生的實體。文化的傳承主體，是以實踐性為其首要特征，并在生產(chǎn)活動中完成文化傳承歷史使命的集體或個體。在中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承過程中，傳承主體是開端和起源，是傳承過程中起引導(dǎo)和制定作用的實踐者。[3]按照馬克思主義的主體觀，中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承主體，不僅包括中國共產(chǎn)黨各級組織、各地思想政治教育工作者，也包括大眾媒體信息發(fā)布者、個體革命精神傳播者，共計四個主要組成部分。傳統(tǒng)媒體時期，革命精神傳承主體面對的教育對象往往固定于某一行業(yè)、地域和社會身份中;相較而言，傳承主體在全媒體時代不僅可以使用共同的基礎(chǔ)資源、傳承內(nèi)容和傳承渠道，而且也可以借助新型媒體媒介不斷向遠方發(fā)聲，擴大自身的影響范圍。故而，從分類的角度來看，全部的革命精神傳承主體，均應(yīng)當(dāng)積極突破傳統(tǒng)身份和理念的束縛，不斷深化自身的固有屬性、強化專業(yè)技能，才能確保完成革命精神在全媒體時代傳承、弘揚和發(fā)展的任務(wù)。

傳承主體的專業(yè)化發(fā)展，意為強化全媒體時代革命精神傳承主體的專業(yè)屬性，其中既包括對中國共產(chǎn)黨革命精神譜系、中國共產(chǎn)黨歷史等相關(guān)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，也包括對全媒體時代信息傳播規(guī)律、新型媒體媒介使用方式及特征的全面了解。隨著2012年我國首次應(yīng)用了全媒體覆蓋式研究技術(shù)、2013年《人民日報》發(fā)布了全媒體收視率統(tǒng)計報告以來，我國傳播傳媒行業(yè)領(lǐng)域已然逐步走向了全媒體時代。全媒體時代的“四全”態(tài)勢，不僅要求相關(guān)從業(yè)人員，必須在堅持推進傳統(tǒng)媒體創(chuàng)新性發(fā)展的前提下，熟練掌握各類新型媒體，才能為人民群眾帶來多角度、多方位、沉浸式體驗的信息獲取方式;而且要求傳播傳承主體，時刻做好面對全國人民乃至世界各國人民檢閱的準備，要在保障傳播信息準確性的同時，提升內(nèi)容的趣味性和多樣性。就革命精神的傳承和弘揚而言，如若緊跟全媒體時代的發(fā)展腳步，則要求現(xiàn)有傳承主體必須進行專業(yè)化發(fā)展，達到既擁有扎實的理論功底和縝密的敘述邏輯，也具備制作精良內(nèi)容、運用多類傳媒工具、營造濃厚環(huán)境的技術(shù)水平。

全媒體時代的信息資訊更加豐富多元、傳輸更加便捷高效，傳播主體的數(shù)量和分類也與日俱增。受現(xiàn)階段大部分主流大眾媒體倡導(dǎo)的新型傳播理念影響，人們習(xí)慣于在日常生活中快速瀏覽傳播內(nèi)容。全媒體時代革命精神傳承主體必須緊跟時代發(fā)展腳步，在實事求是的基礎(chǔ)上根據(jù)新型傳播理念不斷調(diào)整。一方面，革命精神傳承主體要積極融入各級各類的資訊平臺中，拉近自身與廣大傳承客體間的距離;另一方面，傳承主體要致力于打造具備新引力、競爭力的內(nèi)容作品，以大眾化和學(xué)理性共存的方式，抓住人民群眾的“眼球”，使其保持對革命精神的學(xué)習(xí)熱情。因此，面對當(dāng)前的傳播傳媒環(huán)境，革命精神傳承主體必須進行專業(yè)化發(fā)展，才能保障傳承內(nèi)容引發(fā)人民群眾的廣泛關(guān)注。

二、革命精神傳承主體的專業(yè)水準現(xiàn)況分析

全媒體時代以來，我們黨中央高度重視媒體媒介的傳播工作、愈發(fā)重視中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承工作，革命精神的傳承主體隊伍也隨之不斷發(fā)展壯大。目前，革命精神傳承主體不僅廣泛分布于不同地區(qū)、不同領(lǐng)域之中，而且遍布線上、線下的傳承環(huán)境。傳承隊伍的壯大，雖有利于革命精神的多角度、多樣式弘揚，但也更加突顯了部分傳承主體專業(yè)水準不足的問題。

1.革命精神傳承主體的專業(yè)水準問題

傳承主體的專業(yè)水準問題并非是媒體媒介融合發(fā)展進程的新產(chǎn)物，而是存在于革命精神的形成發(fā)展、傳承弘揚的各階段之中。傳承主體專業(yè)水準的不足，不僅成為了革命精神譜系日趨完善、走向人民群眾的現(xiàn)實阻礙，而且也是全媒體時代對革命精神傳承和弘揚工作的發(fā)展壁壘。一方面，中國共產(chǎn)黨革命精神形成于我們黨和人民不懈奮斗的全過程之中，其長久的時間跨度、深厚的價值理念，要求傳承主體必須具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和較高的教學(xué)水平;如若不然，則容易引發(fā)對革命精神的扭曲理解、片面?zhèn)鞒?。另一方面，信息社會各種文化傳播渠道的豐富發(fā)展、傳播環(huán)境的全面拓寬，要求革命精神在傳播傳承過程中，必須提升傳承主體的專業(yè)水平，進而才能科學(xué)闡釋革命精神內(nèi)在的豐富理念、才能增強其與其他文化同臺比較的競爭力、才能吸引傳承客體的關(guān)注度。毛澤東指出，一切有研究能力的共產(chǎn)黨員，都應(yīng)研究我們民族的歷史，研究當(dāng)前運動的情況和趨勢。[4]現(xiàn)實來看，當(dāng)前傳承主體專業(yè)水準不足的情況較為普遍，主要包括對革命精神、新型傳播理念的理解不足等方面。

第一，部分傳承主體對革命精神的理解不夠科學(xué)嚴謹。深度、準確掌握革命精神的科學(xué)內(nèi)涵，是對其闡釋、傳承的充要條件。如前所述，革命精神傳承主體隊伍可分為四類。其中，中國共產(chǎn)黨各級組織、各地思想政治教育工作者的基本功底相對扎實，對黨史國史也更為了解。但是，此類主體仍然存在一定程度的專業(yè)水平不足問題。長期以來，地方黨委政府的宣講人員、大中小學(xué)校的思政教師、各級各類展館的講解人員，是否能夠做到對革命精神的準確理解？是否能夠清晰的掌握革命精神形成的歷史條件、演進的發(fā)展脈絡(luò)？隨著我們黨中央對革命精神文化的高度重視、隨著近年來有關(guān)革命精神新闡釋的不斷提出，必然存在部分傳承主體以舊視角闡釋新理論、以舊思維看待新問題。特別是“張思德精神”“韜奮精神”等近年來提及較少，且形成對年代較為久遠的部分革命精神，部分傳承主體存在理解模糊、辨析困難等不良現(xiàn)況。與此相對，大眾媒體信息發(fā)布者和個體革命精神傳播者的專業(yè)水平欠缺則更為普遍。此兩類傳承主體，廣泛活躍于網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境和人際交往環(huán)境之中、人員隊伍廣泛，專業(yè)水平存在參差不齊的現(xiàn)況。近年來，每逢國慶節(jié)日或我國各行業(yè)領(lǐng)域有重大突破時，視頻網(wǎng)站UP主、微信公眾號運營者、微博大V等相關(guān)自媒體行業(yè)從業(yè)人員往往會制作大量與中國共產(chǎn)黨革命精神相關(guān)的傳播傳承內(nèi)容。盡管部分大眾類革命精神傳承主體的出發(fā)點值得鼓勵，也形成了一定的教化效果，但其中部分內(nèi)容學(xué)理性的缺失，也暴露了其對于專業(yè)知識的匱乏，影響了革命精神的科學(xué)傳播傳承。

第二，部分傳承主體對革命精神演進歷程未能完全掌握。革命精神的演進歷程，不僅反映了中國共產(chǎn)黨從無到有、從弱到強始終保持的昂揚品格，而且揭示了革命精神的生成邏輯、實踐邏輯。無論何種革命精神傳承主體，都應(yīng)充分了解革命精神的演進歷程;唯有如此，才能將革命精神與黨史國史緊密相連，才能充分闡釋當(dāng)時當(dāng)?shù)馗锩裥纬傻木壠?、傳承的價值，才能站在歷史唯物主義立場發(fā)揮革命精神的引領(lǐng)作用。有觀點認為：中國共產(chǎn)黨革命精神經(jīng)過百年的變遷，初步形成了比較系統(tǒng)的精神譜系，但學(xué)界對他的時間跨度沒有達成統(tǒng)一認識。[5]目前來看，部分革命精神傳承主體對相關(guān)方面的知識儲備遠遠不夠，對我國紅色歷史、發(fā)展建設(shè)史的了解甚少，故而造成了其選用傳承內(nèi)容邏輯性和科學(xué)性的缺乏。從傳承客體的視角來看，如若傳承主體不能詳盡闡釋革命精神形成的歷史背景、也不能準確解析革命精神自形成以來的發(fā)展變化，如若傳承主體對革命精神的知識儲備不如網(wǎng)絡(luò)引擎中簡單搜索的結(jié)果，那么必然造成客體對主體的不信任，甚至?xí)Ω锩窳私庋芯康呐d趣。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體媒介平臺的高速發(fā)展為中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承帶來了機遇，同時也要求傳承主體必須及時跟進，增強對革命精神演進歷程及相關(guān)專業(yè)知識的儲備。

第三，部分傳承主體未能充分理解全媒體時代的新型傳播傳承理念。理解和運用新型傳播傳承理念，是當(dāng)代革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)。全媒體時代，新型傳播傳承理念中倡導(dǎo)的模糊主體與客體的界限、改善傳播傳承話語體系、構(gòu)建多元交流的媒體媒介、拓寬傳承渠道承載力等相關(guān)理論，不僅有利于當(dāng)前時代革命精神的深度傳承與廣泛弘揚，而且有利于革命精神譜系強大生命力的延續(xù)。目前來看，部分傳承主體對新型傳播傳承理念的認知存在盲區(qū)和誤區(qū)。一方面，新型傳播傳承理念下催生了大量的新生詞匯、語法句法，而部分傳承主體基于長期以來的思想政治教學(xué)工作經(jīng)驗、原有的理論基礎(chǔ)，不愿意接觸新型傳播傳承理論，也不擅長改善自身的話語體系。特別在大中小學(xué)校的思政課堂中，由于傳承客體始終為接受新鮮事物能力較強的青少年群體，則更要求傳承主體充分把握新型傳播傳承理念，采取更為客體喜聞樂見的方式傳承中國共產(chǎn)黨革命精神。另一方面，部分傳承主體對新型傳播傳承理念存在一定誤解。改革開放以來，我國媒體行業(yè)突飛猛進，與此同時社會主義市場經(jīng)濟也在不斷發(fā)展壯大。資本的介入，使得部分新聞傳媒企業(yè)行業(yè)“唯利是圖”。只夸優(yōu)勢、不提缺陷的付費測評體驗報告;微博、QQ空間等APP中可以購買“熱評”，存在流量交易等相關(guān)現(xiàn)象的形成，充分反映了資本對媒體媒介傳播傳承的強大影響力。全媒體時代，資本運作下的傳播傳承媒介雖然呈現(xiàn)更勝以往的發(fā)展態(tài)勢，也有部分革命精神傳承主體嘗試追逐融入資本市場，形成“爆款”推送內(nèi)容，從而陷入了對新型傳播傳承理念的誤解之中。無論新型傳播傳承理念的改善作用增致幾何，其始終應(yīng)當(dāng)致力于服務(wù)我們黨和國家的發(fā)展需要，致力于提升人民群眾的美好生活水平。一切以服務(wù)資本為前提、以“博眼球”為目的傳承主體及選取的渠道、發(fā)布的內(nèi)容，皆是對新型傳播傳承理念的錯誤理解和扭曲使用。

第四，部分傳承主體對新型媒體媒介的使用存在一定障礙。新型融媒體平臺不是傳統(tǒng)媒體和新興媒體媒介的簡單結(jié)合，而是基于全息投影、5G通信等高新科技的時代產(chǎn)物。部分革命精神傳承主體，難以接觸新型媒體媒介的核心關(guān)鍵區(qū)域，而且存在深度使用的技術(shù)困難。對于長期從事思想政治教育工作的傳承主體而言，要求其熟練掌握新型媒體媒介絕非易事;對于長期活躍于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的部分大眾媒體信息發(fā)布者和個體革命精神傳播傳承者而言，盡管其可以根據(jù)自身視角制作有關(guān)革命精神的傳承作品，但是卻較少接觸融媒體平臺的核心領(lǐng)域，從而難以保障傳承內(nèi)容的質(zhì)量、難以開展跨平臺的全面推廣。此外，部分傳承主體對新型媒體媒介的使用障礙，與傳承環(huán)境的客觀條件也密不可分。當(dāng)前大多數(shù)線下的革命精神傳承仍然采用組織學(xué)習(xí)、人際交流、書籍閱讀等方式，部分場景并不具備完全使用融媒體技術(shù)的客觀條件。如我國大部分學(xué)校教室，盡管已經(jīng)廣泛使用了電腦和投影的技術(shù)設(shè)備，但是對于播放高精度融媒體文件則顯得力不從心;對于需要200MB帶寬起步的VR直播和云媒體，現(xiàn)有的部分校園網(wǎng)絡(luò)也不堪重負。故而，客觀條件的現(xiàn)實制約，阻礙了中國共產(chǎn)黨革命精神于新型媒體媒介平臺的傳播傳承，也限制了傳承主體對全媒體時代新型技術(shù)、平臺的使用，久而久之造成了部分傳承主體對融媒體相關(guān)知識認知不足、使用欠佳等現(xiàn)況。

2.理念滯后是傳承主體專業(yè)化發(fā)展的最大壁壘

全媒體時代形成了新的信息資訊傳播理論，相比之下，革命精神傳承主體所秉持的傳承理念則略顯滯后。傳承理念起源于教育學(xué)和傳播學(xué)，其是傳承理論方法的觀念，是傳承主體在教育教學(xué)及各項實踐活動中對文化傳承的理性認識和主觀要求，包括宗旨、使命、目的、理想、原則、要求等內(nèi)容。習(xí)近平指出，對待新媒體必須參與進去、深入進去、運用起來;同時，還要研究把握現(xiàn)代新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維和一體化發(fā)展理念。[6]就中國共產(chǎn)黨革命精神傳承主體而言，其滯后于全媒體時代發(fā)展步伐的傳承理念，主要集中于教育教學(xué)理念及融媒體傳播理念兩個方面。

一方面，教育教學(xué)理念的滯后，是革命精神傳承主體專業(yè)水準不足的主要原因。全媒體時代，信息的廣泛挖掘和低成本傳輸，使人們具備了更強的資料獲取能力。在革命精神的傳承和弘揚中，傳承客體可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體媒介，自行查詢革命精神的相關(guān)資料內(nèi)容。信息獲取能力的提升，導(dǎo)致了傳承主體的教育教學(xué)理念必然要隨之改變。簡單的傳承內(nèi)容、照本宣科的傳承方式、泛泛而談的教學(xué)模式等滯后理念的影響產(chǎn)物，已經(jīng)徹底被時代所拋棄。目前，部分革命精神相關(guān)博物館、紀念館的講解員仍然停留于機械式背誦解說詞的水平;部分紅色教育基地將小說戲曲等文學(xué)藝術(shù)作品、野史外傳與革命歷史混為一談;“一人講，多人聽”的傳承模式依然占據(jù)主流，實則都是教育教學(xué)理念滯后的現(xiàn)實反映。

另一方面，傳承理念滯后還體現(xiàn)于對傳播傳承理論發(fā)展的前瞻性掌握不足。全媒體時代傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，是一項系統(tǒng)的整體性工作，其中既需要闡釋革命精神蘊含的主要內(nèi)容、寶貴思想，也需要借助于融媒體發(fā)展紅利、借助新型傳播傳承理論。前瞻性掌握不足，不僅導(dǎo)致了部分傳承主體背離了全媒體時代的發(fā)展趨勢，而且直接影響了其對新型傳承媒體媒介的使用能力。此外，由于部分傳承主體采取了守舊的傳播傳承理論，將直接影響其制作的傳承內(nèi)容、選用的傳承渠道、營造的傳承環(huán)境趨于僵化守舊，大幅降低了傳承客體的學(xué)習(xí)興趣。

三、全媒體時代革命精神傳承主體專業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實路徑

傳承主體的專業(yè)化發(fā)展是加強全媒體時代革命精神傳承路徑的重要一環(huán)，主要涵蓋傳承主體對全媒體的認知、傳承規(guī)律的新時代探索及高素質(zhì)人才隊伍的打造三個方面。鄧小平指出，各級黨組織的任務(wù)，就是要加強對新同志的教育。[7]長期以來，我們黨和國家始終重視革命精神傳承主體的建設(shè)工作，并通過組織會議、集體學(xué)習(xí)等方式，深化了傳承主體的學(xué)理性認知、拓寬了傳承主體的人員隊伍。全媒體時代，傳播傳承理念和媒介的新變化、人民群眾對革命群眾相關(guān)成果的新需要，要求各級各類傳承主體既要繼續(xù)保持以往的發(fā)展態(tài)勢，持續(xù)提升自身的基礎(chǔ)理論功底，也要加強對媒體媒介融合發(fā)展的相關(guān)研究，持續(xù)保障主體隊伍對革命精神傳承弘揚的引領(lǐng)作用。

1.提高對全媒體時代特點及技術(shù)的認識

革命精神傳承主體作為發(fā)起者和引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)充分了解傳播傳媒領(lǐng)域的發(fā)展大勢，深入挖掘新型媒體形態(tài)的有利因素，強化學(xué)理支撐、拓展傳承渠道。[8]中國共產(chǎn)黨革命精神傳承主體隊伍，應(yīng)當(dāng)緊跟媒體媒介融合進度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展腳步，提高對全媒體時代特點、融媒體理念及技術(shù)成果的認知。

第一，革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)加強對全媒體時代特點的認知。全媒體時代的傳播傳承媒介、渠道、內(nèi)容，不僅更貼近人民群眾的日常生活，而且信息承載能力更強，其教育引導(dǎo)作用也更為突顯?；趥鹘y(tǒng)媒介與新興媒介的融合發(fā)展，全媒體時代革命精神的傳承呈現(xiàn)出亦動亦靜、深淺結(jié)合、全時全民、實時高效、交聯(lián)互動的新型特點。其中，亦動亦靜，指全媒體時代傳承革命精神既需要使用視頻影像等“動”起來的傳播傳承媒介，也需要使用傳統(tǒng)圖文媒介及其融媒體轉(zhuǎn)化;深淺結(jié)合，指全媒體時代革命精神的各類傳播內(nèi)容中，同時存在學(xué)理類內(nèi)容和大眾科普類內(nèi)容，且兩者互為補充、交相輝映;全時全民，指全媒體時代革命精神傳承，所具備的充裕時間條件和廣泛受眾人群;實時高效，指全媒體時代革命精神理論觀點、闡釋分析等傳承內(nèi)容傳播交流的便捷性;交聯(lián)互動，既指全媒體時代由于革命精神傳承主體與客體邊界模糊，引發(fā)的更深層、更多樣的互動交流，也指各類傳承媒體媒介間的聯(lián)通、聯(lián)合、聯(lián)動。對全媒體時代特點的深度認知，是有序開展當(dāng)前時代革命精神傳承與弘揚工作的前提和保障。故而，各級各類傳承主體應(yīng)當(dāng)明晰時代特征，以更宏觀、更前沿、更多元的視角，推動全媒體時代中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承與弘揚。

第二，革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)充分掌握全媒體時代的傳播傳承理念。與傳統(tǒng)媒體時期相比，全媒體時代在內(nèi)容整合、渠道融合、資訊獲取、運營容擴等方面有了本質(zhì)變化，也形成了相應(yīng)的新型傳播傳承理念。內(nèi)容整合方面，全媒體時代爆發(fā)式增長的信息資訊按照各類媒體媒介的形式而梳理整合的理念，要求傳承主體應(yīng)立足于百年來中國共產(chǎn)黨偉大實踐的歷史進程、我們黨中央及各類專家學(xué)者的學(xué)理闡釋，開展傳承內(nèi)容的分類與整合。渠道融合方面，全媒體時代以傳播傳媒領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)為根基不斷打通傳播傳承渠道行業(yè)壁壘的融合理念，要求傳承主體應(yīng)開展傳統(tǒng)媒介的融媒體轉(zhuǎn)化、提升新型媒體形態(tài)的學(xué)理性，并根據(jù)不同階層傳承客體在理論基礎(chǔ)、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣層面的差異，打造和推送與之匹配的傳承渠道。資訊獲取方面，全媒體時代突破了傳統(tǒng)媒體采編的方式，形成了自采、自發(fā)與組織采集相結(jié)合的獲取理念，同時也要求傳承主體在弘揚革命精神時，不應(yīng)僅以理論教材中歷史時期的英雄人物為典型模范，也應(yīng)重點采集匯總當(dāng)前人民群眾日常生活中的優(yōu)秀事跡。運營擴容方面，全媒體時代更側(cè)重各級各類媒體的本質(zhì)，在塑造內(nèi)資運營架構(gòu)的同時，形成了持續(xù)保持平臺的開放和承載力的擴充理念，同時要求傳承主體在運營革命精神相關(guān)媒體媒介時，杜絕“故步自封”“單打獨斗”的發(fā)展模式，力爭突破冗雜版權(quán)和繁瑣機構(gòu)的束縛，打造“各美其美、美美與共”的革命精神融媒體傳承平臺。

第三，革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)提升對融媒體科學(xué)技術(shù)及成果的認知。全媒體時代，媒體媒介的融合發(fā)展形成于傳播傳媒領(lǐng)域新技術(shù)之中，也形成了大量高效易用的融媒體成果。傳承主體對技術(shù)原理的認知、融媒體成果的掌握，將有助于全媒體時代革命精神的弘揚和發(fā)展。融媒體科學(xué)技術(shù)包括Virtual Reality、Autostereoscopy、Front-projected holographic display等;相應(yīng)成果包括高清直播平臺、立體影像、圖文-視頻媒體中心等。其中，哪些傳播技術(shù)適宜應(yīng)用于革命精神的傳承場景之中、哪些現(xiàn)有的革命精神相關(guān)內(nèi)容可以結(jié)合傳播技術(shù)應(yīng)用于融媒體平臺之中等系列問題，是革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)考慮的重點方向。隨著HTC vive、OPPO Ar glass等新型媒體設(shè)備的廣泛普及，越來越多的人群已然享受到了傳媒領(lǐng)域的發(fā)展紅利;與此相對，目前思想政治教育課堂、革命精神相關(guān)博物館和展覽館中對設(shè)備的使用率則有待提升、新興媒體設(shè)備中特定的革命精神傳播傳承內(nèi)容也略顯不足。故而，革命精神傳承主體切實掌握融媒體技術(shù)，運用相關(guān)科技成果，在傳承內(nèi)容的轉(zhuǎn)型和優(yōu)化方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。

2.探索全媒體時代的革命精神傳承規(guī)律

傳承主體應(yīng)當(dāng)在充分認知全媒體的基礎(chǔ)上，汲取以往革命精神傳承和弘揚工作的寶貴經(jīng)驗，積極探索全媒體時代的革命精神傳承規(guī)律。根據(jù)習(xí)近平的重要論述，當(dāng)前傳播傳媒領(lǐng)域?qū)⒉粩嘧呦颉八娜襟w”的發(fā)展態(tài)勢?！八娜襟w”的提出，為全媒體時代革命精神的傳承規(guī)律提供了理論框架，也為傳承主體隊伍的工作方向提供了指導(dǎo)方針。

第一，全媒體時代主體隊伍要立場堅定、有始有終的全程傳承革命精神。全程媒體要求媒體工作者立足實際，對事物發(fā)展的全過程進行系統(tǒng)解讀和跟蹤報道。中國共產(chǎn)黨革命精神是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴謹?shù)木裎幕V系，是我們黨和人民各歷史時期昂揚精神風(fēng)貌的集中展示;全媒體時代革命精神的傳承與弘揚，必須緊密結(jié)合全程媒體的發(fā)展趨勢，才能完整、全面的解讀革命精神的價值體系，才能避免踏入片面理解、扭曲理解的誤區(qū)。故而，傳承主體必須詳盡的闡釋各時期革命精神的全部內(nèi)涵，方可取信于傳承客體、方可發(fā)揮革命精神的指導(dǎo)作用。立場堅定，是革命精神全程傳承的首要前提。各級各類傳承主體必須保持唯物主義立場、必須遵照黨和國家的教育要求、必須尊重歷史事實和革命前輩，才能以積極的形象、正向的思維傳承革命精神。其次，革命精神的全程傳承必須有始有終?！坝惺加薪K”不僅包括傳承主體應(yīng)當(dāng)充分解讀革命精神的歷史緣起、演進歷程、時代價值，也包括傳承主體應(yīng)當(dāng)全面制作革命精神的相關(guān)內(nèi)容，以便于客體的深度查詢、詳盡理解。

第二，全媒體時代主體隊伍要內(nèi)容豐富、形式多樣的全息傳承革命精神。全息媒體從內(nèi)容和渠道上優(yōu)化了信息資訊的傳播過程，是全媒體時代媒體行業(yè)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的集中展示。百年來，中國共產(chǎn)黨革命精神不斷形成、不斷演進，已成為內(nèi)容多元、獨具特色的精神文化體系;同時，由于歷史時期社會發(fā)展?fàn)顩r和話語體系的不同，原有的部分革命精神傳承內(nèi)容和傳承渠道，需要在當(dāng)前的媒體融合環(huán)境下推陳出新。全媒體時代，傳播傳承新技術(shù)及相應(yīng)成果為革命精神的全息傳承提供了便利條件。基于融媒體技術(shù)，傳承主體可以完成革命精神傳統(tǒng)傳承內(nèi)容的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，通過話語體系、切入視角、傳承形式的轉(zhuǎn)變，提升傳承內(nèi)容的時代感和趣味性;基于融媒體平臺，傳承主體可以進一步拓展革命精神的傳承形式，通過紙質(zhì)媒介電子化、網(wǎng)絡(luò)媒介交互融合等方式，增強傳承渠道的承載力和多樣性。多元內(nèi)容、多樣渠道的革命精神全息傳承，是傳承主體應(yīng)當(dāng)充分掌握的重點規(guī)律，也是全媒體時代主體隊伍建設(shè)的重點工作之一。

第三，全媒體時代主體隊伍要深入人心、面向全民的全員傳承革命精神。全員媒體界定了全媒體時代的傳播受眾，也是信息資訊高速傳播、媒體行業(yè)領(lǐng)域廣泛融合的現(xiàn)實產(chǎn)物。馬克思指出。人是名副其實的合群的社會動物，而且只有在社會中才能獨立的動物。[9]全員媒體的發(fā)展趨勢，要求一切非機密型媒體媒介的傳播傳承工作既要力爭面向全體的受眾人群，也要時刻接受人民群眾的檢閱和審視;一切不立足于服務(wù)大眾、一切“高姿態(tài)”“擺架子”的媒體媒介都是不合時宜、不切實際的。革命精神形成于我們黨和人民的偉大實踐，革命精神的全員傳承規(guī)律，一方面要求傳承主體必須以淺顯易懂的語言、以“接地氣”的手段形式闡釋革命精神，才能使革命精神的傳承內(nèi)容走入人民群眾的內(nèi)心深處;另一方面要求傳承主體必須以面向全體大眾為基本出發(fā)點，在制作傳承內(nèi)容、搭建傳承渠道、培育傳承環(huán)境的過程中，時刻嘗試與融媒體平臺結(jié)合，將現(xiàn)有成果交流推廣，服務(wù)更廣泛的傳承客體。

第四，全媒體時代主體隊伍要精準分類、因人而異的全效傳承革命精神。全效媒體將全媒體時代的各類資源整合劃分，根據(jù)不同階層受眾的實際狀況，分層次、分渠道的傳播，是媒體媒介融合發(fā)展精細化的體現(xiàn)。全效媒體的發(fā)展趨勢，要求各類傳播傳承媒體媒介必須通過大數(shù)據(jù)、云處理等方式，深入了解相應(yīng)客體的實際狀況，開展因地制宜、因人而異的推送，才能滿足全媒體時代人民群眾不同層面的信息需要。中國共產(chǎn)黨革命精神，既包括革命前輩在浴血奮戰(zhàn)保家衛(wèi)國中的偉大事跡和崇高理想，也包括近當(dāng)代各行業(yè)領(lǐng)域杰出人物的昂揚品格。內(nèi)涵豐富的革命精神為全效傳承提供了歷史和理論基礎(chǔ)，也為傳承主體提供了詳盡的資料參考。革命精神的全效傳承規(guī)律，一方面要求傳承主體要根據(jù)時間、內(nèi)涵、價值等因素，有效整合現(xiàn)有的革命精神傳承內(nèi)容;另一方面也要求傳承主體要根據(jù)客體的現(xiàn)實工作環(huán)境、理論基礎(chǔ)水平等要素，“因人而異”開展更易于被相應(yīng)傳承客體接受的分類傳承。精準分類、因人而異不僅是革命精神全息傳承的實踐規(guī)律，而且也是全媒體時代革命精神傳承主體的工作開展方向。

3.培育學(xué)理性較強的革命精神傳承人才

傳承主體隊伍建設(shè)，需要培育大量高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才。人才是科學(xué)弘揚、永續(xù)傳承的基礎(chǔ)，唯有培育相關(guān)專業(yè)的學(xué)理型人才和大眾傳媒相關(guān)領(lǐng)域的傳播傳承型人才，才能充分發(fā)揮革命精神傳承主體隊伍的主動性、創(chuàng)造性，才能保障全媒體時代革命精神的深度傳承、廣泛傳承。目前，面對部分傳承主體對具體革命精神的理解不夠科學(xué)嚴謹、對革命精神演進歷程未能完全掌握等現(xiàn)實問題，廣泛培育革命精神傳承相關(guān)專業(yè)人才、打造學(xué)理性較強的傳承隊伍，是全媒體時代革命精神傳承主體建設(shè)的現(xiàn)實需要。

第一，擴大現(xiàn)有學(xué)理性傳承主體的教化范圍。中國共產(chǎn)黨革命精神的傳承隊伍中不乏諸多學(xué)理性傳承主體，如紅色教育基地講解員、部分思政教師、革命文化研究人員等。但是，此類傳承主體往往受限于傳統(tǒng)媒體傳播理念、工作環(huán)境的限制，未能有效跟進全媒體時代媒介融合發(fā)展的步伐，也局限了自身的教化范圍。如若能夠充分挖掘當(dāng)前學(xué)理性傳承主體的教化能力，結(jié)合融媒體平臺開展輻射范圍更廣的革命精神傳承教育，實則在節(jié)省教育資源的同時，迂回達成了專業(yè)人才的廣泛培育目標(biāo)。目前來看，已有越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域?qū)I(yè)人才在融媒體平臺中進行大眾化講解，如在優(yōu)酷視頻平臺講解中國史的國家一級作家梅毅、在新浪微博科普醫(yī)學(xué)常識的華山醫(yī)院感染科主任張文宏等。相比之下，革命精神傳承隊伍則鮮有結(jié)合融媒體、面向全網(wǎng)傳承客體的專業(yè)主體。因此，廣大革命精神傳承主體應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的現(xiàn)實條件，積極融入媒體媒介的融合發(fā)展浪潮，擴大教育教化的輻射范圍，以自身為起點助力全媒體時代的傳承主體隊伍建設(shè)工作。

第二，提升大眾類傳承主體的學(xué)理性。大眾類傳承主體是革命精神主體隊伍中最廣泛的組成部分，其中既包括各級各類媒體信息發(fā)布者，也包括個體革命精神傳播者。大眾類傳承主體通常從自身視角出發(fā)，形式多樣的闡釋某一特定時期的革命精神及英雄人物，而對于革命精神的整體把握、紅色歷史的深入挖掘，則有些力不從心。大眾類傳承主體的組成成員，既不屬于革命精神的專業(yè)研究人員，也普遍缺失系統(tǒng)化、學(xué)理化的專業(yè)培訓(xùn)，從而造成了學(xué)理性有待加強的現(xiàn)況;但相比于其他大部分社會群體而言，大眾類傳承主體對革命精神、革命文化的了解已然具備了一定的基礎(chǔ)。故而，人數(shù)眾多、分布廣泛、略有基礎(chǔ)的大眾類傳承主體，其學(xué)理性提升可以迅速提升革命精神傳承主體隊伍的專業(yè)化水平。目前來看，已有部分紅色教育基地、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，組織、鼓勵、引導(dǎo)各類大眾傳承主體觀摩學(xué)習(xí)，也取得了一定的成效。與此同時，近年來革命精神相關(guān)公眾號、推文、短視頻數(shù)量的大幅增長，反映出大眾類傳承主體隊伍的迅猛擴張。故而，在已有工作的成效基礎(chǔ)上，持續(xù)提升新一代大眾類傳承主體的學(xué)理性，仍然是培育專業(yè)人才、建設(shè)傳承主體隊伍的工作方向。

第三，引導(dǎo)馬克思主義理論專業(yè)畢業(yè)生從事傳承革命精神的相關(guān)工作。在黨中央的高度重視、各高校的積極響應(yīng)下，我國馬克思主義理論專業(yè)已完成了本碩博一體化培養(yǎng)體系的構(gòu)建。然而，相當(dāng)比例的學(xué)生在畢業(yè)后走向了本與專業(yè)無關(guān)的崗位。畢業(yè)后立即“轉(zhuǎn)行”，一方面揭示了我們當(dāng)前對革命精神相關(guān)從業(yè)者制度保障的不足，另一方面也與部分學(xué)生群體的思維理念有關(guān)。2018年以前，我國并沒有建成完備的馬克思主義理論本科專業(yè)教學(xué)體系，絕大部分碩士生均為“跨專業(yè)考生”。大部分跨考學(xué)生群體，之所以選擇馬克思主義理論及相關(guān)專業(yè)，并非出自于內(nèi)心的熱愛與向往，而是由于考研不考數(shù)學(xué)、專業(yè)課范圍涵蓋國考政治等現(xiàn)實因素。引導(dǎo)馬克思主義理論學(xué)生從事與革命精神相關(guān)的就業(yè)工作，既需要從小初高、大學(xué)本?？聘鲗W(xué)習(xí)階段入手，從小培育學(xué)生對黨史國史、對革命文化的學(xué)習(xí)興趣;也需要大力優(yōu)化當(dāng)前的碩博教育過程，弱化學(xué)分制、論文制的僵化考核指標(biāo)，從培育對學(xué)科專業(yè)的積極態(tài)度著手，消除跨專業(yè)學(xué)生的心理壁壘，引導(dǎo)其在鞏固基礎(chǔ)知識后，建立從事革命精神相關(guān)工作的心理認同感。

綜上所述，主體隊伍是全媒體時代傳承革命精神的關(guān)鍵所在;專業(yè)化發(fā)展，是全媒體時代革命精神傳承主體的建設(shè)方向。只有打造高水平、理念新的專業(yè)化主體隊伍，才能取信于傳承客體及廣大人民群眾，才能增強革命精神傳承的信服力和影響力，才能助力實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的科學(xué)傳承和弘揚發(fā)展。

參考文獻

[1] 習(xí)近平.在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-22（2）.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：133.

[3] 李勃.新媒體視域下馬克思主義大眾傳播研究[D].山東大學(xué)，2016.

[4] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：498.

[5] 時玉柱.習(xí)近平對中國共產(chǎn)黨革命精神的新發(fā)展[J].思想政治教育研究，2018（1）：124-128.

[6] 杜尚澤.堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力[N].人民日報，2016-02-20（1）.

[7] 鄧小平文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，1994：247.

[8] 王炳林，房正.關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題[J].中國高校社會科學(xué)，2016（3）：4-15，155.

[9] 馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，2006：363.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]