解讀“菩提工巧

栗征華 付薏源

摘 要：唐卡藝術(shù)作為一個(gè)古老的藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷程中平實(shí)發(fā)展，顯現(xiàn)了一個(gè)民族在傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一切成果時(shí)，善于融匯創(chuàng)新，充分證明了它的生命力和巨大的文化價(jià)值。文章主要介紹包頭博物館的“菩提工巧—內(nèi)蒙古唐卡藝術(shù)陳列”。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;唐卡;藝術(shù)

唐卡為藏語(yǔ)音譯，是用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫，蒙古語(yǔ)意為“布斯吉如格”。唐卡起源于7～8世紀(jì)，隨著佛教在吐蕃（西藏）的興起而傳播，經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，形成了鮮明的民族特點(diǎn)、地域特色、時(shí)代特征和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了多種材料、多種工藝制作的唐卡。藝人們懷著虔誠(chéng)之心，嚴(yán)格依據(jù)佛教經(jīng)典造像量度的儀軌，遵循著世代相承的技藝，刮摩淬勵(lì)，潛精研思，繪就一幅幅莊嚴(yán)美妙的尊像。一畫一菩提，一佛一世界。

包頭博物館改造升級(jí)的唐卡廳“菩提工巧—內(nèi)蒙古唐卡藝術(shù)陳列”于2020年2月4日試展。陳列展覽分為序廳、實(shí)物展示和唐卡解讀三個(gè)部分。序廳部分主要展示了美岱召微縮景觀等;第二部分展示實(shí)物唐卡，囊括了包頭博物館館藏和五當(dāng)召珍藏的60多幅精品唐卡、嘎烏，分六個(gè)單元展示;第三部分展示唐卡的源流與制作工藝。

1 藏文化在蒙古地區(qū)的發(fā)展

當(dāng)觀眾步入唐卡序廳時(shí)，首先映入眼簾的是美岱召寺院微縮模型（圖1）。美岱召是坐落在內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗藏傳佛教寺院，它的前身是一座城堡，后又成為一座寺院，并逐步形成了“城寺合一、人佛同居”的建筑格局，稱為“城寺”，歷史上稱為“大板升城”，是大明金國(guó)唯一有文字、實(shí)物可考的古城址，是明代蒙古土默特部首領(lǐng)、成吉思汗第十七世孫阿勒坦汗（明史稱俺答）與其夫人三娘子所建蒙古金國(guó)的汗府與牙帳。阿勒坦汗實(shí)行與明朝通貢，漢族人口大量涌入，建立村舍（蒙古語(yǔ)稱作“板升”），開墾荒地種莊稼發(fā)展農(nóng)業(yè)，慢慢手工業(yè)和商業(yè)也有了一定的規(guī)模，逐步形成了產(chǎn)業(yè)鏈接，發(fā)展到了通貢、互市。阿勒坦汗在經(jīng)歷了蒙明戰(zhàn)爭(zhēng)、“隆慶和議”“俺答封貢”及其后裔封贈(zèng)等許多重大事件，開啟了明廷與蒙古右翼諸部的新局面，同時(shí)讓藏文化唐卡在蒙古地區(qū)廣泛傳播，更進(jìn)一步促進(jìn)多民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流和融合。有深厚歷史底蘊(yùn)和豐富文化資源的美岱召保留了大量明代壁畫，佛殿墻壁上的壁畫蔚為壯觀，構(gòu)圖豐滿，惟妙惟肖，栩栩如生，折射出壁畫中多民族的博大精神、內(nèi)涵渾厚的文化藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

序廳右墻為八瑞相：白傘、金魚、寶瓶、妙蓮、白螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。八瑞相也稱“八吉祥徽”“吉祥八寶”，藏語(yǔ)稱“扎西達(dá)杰”，象征著好運(yùn)的意思。觀賞這樣的吉祥圖案，心情立刻興奮起來(lái)，感覺(jué)好運(yùn)已圍繞著自己。接著是整面墻壁上用朱砂線條畫的72尊像，有神采各異、慈悲神韻的尊像，有威嚴(yán)怒目的護(hù)法神韻的尊像等。觀眾可以從尊像藝術(shù)特有的品格和藝術(shù)神韻中了解佛像藝術(shù)蘊(yùn)藏的歷史文化內(nèi)涵和我國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人們審美觀念。

2 西藏唐卡與蒙古唐卡文化藝術(shù)的融合

實(shí)物唐卡展示廳共分六個(gè)單元：第一單元是唐卡佛像部;第二單元是菩薩唐卡;第三單元是度母唐卡;第四單元是護(hù)法唐卡;第五單元是高僧大德唐卡;第六單元是壇城·佛塔·財(cái)神·蒙式唐卡。

唐卡靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。文化傳播到任何一個(gè)地區(qū)，都需要本土化才能落地生根。蒙古族在繪制唐卡時(shí)，逐步融入本民族的獨(dú)特審美樣式，形成多元文化的唐卡藝術(shù)。展覽中有幾幅代表性的蒙式唐卡就是本土化的印證。《主仆出行》唐卡畫面中兩位騎者似主仆二人，兩匹馬緊緊并排行走在五顏六色美麗的石子河堤下（圖2）。主人半側(cè)身微低頭，嘴巴微張，眉毛彎彎，睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)，八字胡，身材魁梧，頭戴蒙古帽，外套坎肩，騎一匹棕黃色高頭大馬，濃密的馬鬃向上卷翹起。旁側(cè)的仆人騎著一匹棕紅色矮馬，面向主人，似與主人對(duì)話，頭前留小辮，穿短褂、黑褲，綁腿襪，黑色白底鞋，頸后背著似帽子樣的飾物。兩人身后各自背著囊盒，囊盒頂端有裝飾的蝴蝶結(jié)和掛穂。背景為幾座高聳的山峰，祥云繚繞，山峰上遍布紅色的小花。天空左右各繪有日月，有四只悠閑飛翔的黑色燕子。馬蹄下有清澈湛藍(lán)河水飛濺的浪花。《成吉思汗》唐卡畫面中人物武將裝束，全身著鎧甲，圓臉八字胡，騎白馬，左腿半翹，身背弓、箭囊，左手牽韁繩，右手舉旗，背景似荒野沙漠，長(zhǎng)著一些枯草，上方左右各有日月，右側(cè)有蒙文書寫“成吉思汗”，是蒙古大汗成吉思汗戎裝畫像（圖3）。畫面中人物的裝束、背景等內(nèi)容都體現(xiàn)出蒙古族文化外在表現(xiàn)和形象化展示，具有濃郁的草原風(fēng)格特色，這與蒙古族的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式有緊密的聯(lián)系。唐卡中體現(xiàn)出的民族服飾是民族文化的重要載體，也是了解民族文化的主要途徑。唐卡藝術(shù)在蒙古族地區(qū)的傳播和發(fā)展，不僅對(duì)唐卡藝術(shù)在不同民族或地區(qū)中發(fā)展的共性和個(gè)性具有理論意義，而且對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展以及邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)觀眾還在回味精品唐卡意猶未盡時(shí)，三幅大型極其壯觀的唐卡躍然眼前（圖4）。一幅好的唐卡是畫師思想、情操的呈現(xiàn)，是民族精神和文化精髓的展演。這三幅珍貴的唐卡為五當(dāng)召珍藏。五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)，與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺齊名。五當(dāng)召是清代內(nèi)蒙古最大的藏傳佛寺，壁畫面積近千平方米。殿堂壁畫有的是典型藏式特點(diǎn)，有的則是融漢藏特點(diǎn)，如漢式風(fēng)格的青綠山水背景、藏式繪畫特點(diǎn)的菩薩。

五當(dāng)召的清代唐卡在蒙古佛寺中數(shù)量極大，除當(dāng)?shù)乩L制外，西藏及其他地方唐卡也有請(qǐng)來(lái)。由于唐卡便于攜帶的特點(diǎn)，走到哪里都備受佛寺信眾尊崇，有些唐卡輾轉(zhuǎn)千里從青藏高原弘傳到北方草原。數(shù)百年的傳承和發(fā)展，唐卡藝術(shù)與蒙古族文化融合發(fā)展，唐卡的藝術(shù)性得以高度發(fā)揚(yáng)。從展示的包頭博物館館藏和五當(dāng)召唐卡中可以感知到唐卡藝術(shù)在蒙古族地區(qū)繪畫手法技巧呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力，既可豐富藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，又為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用提供新的視角。

3 唐卡的源流與制作工藝

唐卡藝術(shù)在千年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷代畫師不懈探尋求索的演化過(guò)程，以精湛的技藝、高度提煉的審美意識(shí)、寓意深?yuàn)W的哲理象征內(nèi)涵，形成了唐卡藝術(shù)在材質(zhì)應(yīng)用、表現(xiàn)手法、繪制工藝等方面流光溢彩的面貌性和風(fēng)格特色。參觀唐卡的源流與制作陳列展覽（圖5～圖7），觀眾可以更深入地了解唐卡的鑒賞、種類、制作和唐卡繪制等內(nèi)容，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)唐卡要求嚴(yán)苛、程序復(fù)雜的繪制過(guò)程。同時(shí)，該部分另收集了不同時(shí)期珍貴唐卡圖片24幅，以發(fā)展期（7～9世紀(jì)）、復(fù)興期（10～14世紀(jì)）、繁盛期（15～18世紀(jì)）展示。

傳統(tǒng)唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序復(fù)雜，很大程度取決于藝術(shù)技巧、分行方法及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)唐卡的繪制包括繪前儀式、選布制框、構(gòu)圖起稿、上色暈染、開眼點(diǎn)睛、縫裱開光等一整套工藝程序，通暢勁健是內(nèi)在功夫的體現(xiàn)。

唐卡以表現(xiàn)形式分類有重彩唐卡、淡彩唐卡、白描唐卡、黑唐卡、紅唐卡、金唐卡、銀唐卡、寫實(shí)唐卡等類型。按表現(xiàn)載體分類有繪畫唐卡、刺繡唐卡、堆繡唐卡、緙絲唐卡、印刷唐卡、珠寶唐卡、鑲貼唐卡等類型。以畫幅規(guī)格分類有巨幅唐卡、標(biāo)準(zhǔn)唐卡和微型唐卡等類型。

傳統(tǒng)唐卡繪畫需要30多種顏色，在色彩的使用過(guò)程中，通過(guò)顏料相互調(diào)配來(lái)獲取多樣性的顏色是重要的工藝技法。原生態(tài)自然崇拜的色彩觀是唐卡特色，全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為顏料以示其神圣。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月仍可保持色澤艷麗明亮。

唐卡藝術(shù)造型的藝術(shù)特征就是具象與抽象不可分割的同構(gòu)互補(bǔ)，不同的造型因素能安然并存、相互配合、相得益彰。尊像骨骼肌腱不外露，視覺(jué)皮肉豐滿圓潤(rùn)，安詳?shù)淖?、靜定的表情，以及各式金剛護(hù)法的站姿、手部造型、器物法器的造型別具風(fēng)格，都是對(duì)具像造型的匠心獨(dú)運(yùn)。

本次展覽唐卡精品較之前大幅增加，多數(shù)作品保存較好，一些作品畫幅巨大，繪制精致，十分震撼;陳列形式更加多樣，唐卡陳列除壁櫥式展柜外，大量使用了框式展柜，量身定制了超長(zhǎng)唐卡展柜等，設(shè)計(jì)感增強(qiáng)（圖8～圖10）;對(duì)唐卡內(nèi)容的解讀更加豐富，除每一部分都有唐卡知識(shí)點(diǎn)的展示外，專門安排一個(gè)部分對(duì)唐卡的歷史、工藝等詳細(xì)介紹，展覽內(nèi)容大增;展覽還通過(guò)視頻、電腦查閱等手段，讓觀眾了解更多唐卡知識(shí)、欣賞更多精美唐卡。

唐卡藝術(shù)作為一個(gè)古老的藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷程中平實(shí)發(fā)展，顯現(xiàn)了一個(gè)民族在傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一切成果時(shí)善于融匯創(chuàng)新，充分證明了它的生命力和巨大的文化價(jià)值。