唐卡

術(shù)品中，唯西藏的唐卡不用標(biāo)簽一望便知；在中國美術(shù)史中，唯西藏可以另成一脈美術(shù)史系?！痹诓貍鞣鸾讨?，唐卡是一種尤為重要的繪畫藝術(shù)形式，是西藏文化藝術(shù)領(lǐng)域的典型符號之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、較為鮮明的民族特色以及濃厚的宗教色彩，與壁畫共同成為西藏繪畫的兩種主要形式，承載著我國藏族豐富而獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報告中提出：要對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。近年來，西藏自治區(qū)高度重視對唐卡藝術(shù)的保護(hù)、傳

和西藏緊密相連的唐卡在市場上受歡迎程度一直很高，無論是傳統(tǒng)的老唐卡，還是新唐卡。但隨著對唐卡的需求越來越多元化，其材質(zhì)也不再局限于刺繡、織錦等，出現(xiàn)了更多的材質(zhì)，如瑪瑙唐卡、石頭唐卡、硨磲唐卡、樹皮唐卡、菩提葉唐卡等，也有很多人不滿足于大件唐卡，而是希望唐卡可以小型化。近年來，市場上有一些唐卡文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)，也很受年輕人喜歡，他們將唐卡的圖案提出來繪制在這些新材質(zhì)上，被隨身攜帶或者掛在車上，或者是擺在桌面上。曼唐唐卡就是其中之一。

10101）引言唐卡屬于我國具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，大部分唐卡主要以繪畫的技法完成，也有以刺繡技法完成的類型，這類唐卡的畫中佛像主要采用刺繡工藝完成。由于刺繡中采用了各色絲線，故此類唐卡色彩絢爛繽紛。還有一部分唐卡將金箔作為制作材料，更顯富麗堂皇，具有較高的藝術(shù)價值。目前針對刺繡唐卡的研究少之又少，在學(xué)術(shù)界人們普遍將重心放在唐卡的藝術(shù)特點(diǎn)、歷史文化等方面，因此，對刺繡唐卡實(shí)物的研究顯得尤為重要。文章從設(shè)計學(xué)的視野入手，以明代紅夜摩敵刺繡唐卡實(shí)物為研

馮俊龍 馮俊君唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的藝術(shù)繪畫形式，其在松贊干布時期興起，指用彩鍛裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、佛教文化和社會等諸多領(lǐng)域。唐卡繪畫具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通常采用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。所用的顏料都以天然的珍貴礦物質(zhì)顏料和珍貴的植物顏料為主，所以保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、斑斕奪目。一些唐卡經(jīng)過幾百年歲月的洗禮，仍然色澤艷麗明亮，被譽(yù)為世界佛教民族繪畫藝術(shù)的珍品，也被稱

代佶蕓唐卡的保護(hù)與傳承具有極高的宗教、文化和社會價值。在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，如何實(shí)現(xiàn)對唐卡的保護(hù)與傳承，使這一寶貴的民族和宗教文化遺產(chǎn)能夠得以留存和發(fā)展，成為亟待解決的問題。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改革開放和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣在近幾十年來對西藏社會產(chǎn)生了深刻而全面的影響。在當(dāng)今中國“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的時代大背景之下，唐卡難以避免地會被卷入社會主義市場經(jīng)濟(jì)的商品化、市場化浪潮之中，進(jìn)而朝著多元化的形式發(fā)展。因此，從某種意義上說，發(fā)端于20世紀(jì)90年代，近

婧 高 升引 言唐卡作為記錄西藏自治區(qū)古代歷史、藝術(shù)文化和宗教內(nèi)容的重要載體，在新時代的今天受到現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，其自身內(nèi)涵也呈現(xiàn)出多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢。在舊時代的西藏地區(qū)，唐卡更多是宗教的重要載體，同時寄托了藏族人民對去世家人的寄托和哀思。唐卡對繪畫技法、材料、顏料要求較高，學(xué)習(xí)過程極其嚴(yán)苛，繪畫技藝都是家族傳承，密不外傳。由此也使得唐卡在西藏不同地區(qū)，形成不同的畫派和不同風(fēng)格[1]。從地域跨度上促進(jìn)了唐卡內(nèi)容和形式的多樣性，但從傳承角度上限制了唐卡

》：在你看來，“唐卡熱”6年后，唐卡的收藏市場發(fā)生了哪些變化？李雪：這些年很多機(jī)構(gòu)和藏家一直在推唐卡的市場，2014年到達(dá)了一個峰值。最近幾年市場主要有以下表現(xiàn)：一是整個藝術(shù)品市場包括佛教藝術(shù)品市場、喜馬拉雅藝術(shù)市場出現(xiàn)了回落;二是早期大家對唐卡的認(rèn)識不足，很多藏家和行家都是在盲目跟風(fēng);三是市場回落以后，隨著大家對唐卡的認(rèn)知有了大幅度的提升，大家對唐卡收藏更加理性了，不再盲目追捧，參與收藏的人明顯少了一些?！妒詹亍づ馁u》：目前在佛教藝術(shù)品收藏市場里，唐卡處

藏文化的百科全書唐卡是在松贊干布時期（617-650）興起的繪畫藝術(shù)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、信仰色彩及獨(dú)特的風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍貴的寶物?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐卡”是藏文音譯，是一種用純金、銀和天然礦物、植物顏料畫在布上，或刺繡在絲綢上的彩色卷軸畫。其繪畫風(fēng)格既不同于油畫，又有別于國畫，構(gòu)圖以平面為主，講究線條流暢和顏色的豐富變化，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，屬于工筆重彩畫。作為一種佛教藝術(shù)，唐卡的起源與發(fā)展和佛教在西藏的興盛幾乎同步。關(guān)于西藏的第一幅唐卡，傳說是吐蕃王朝第一代贊普松贊干

“唐卡起源于松贊干布時期，距今已經(jīng)有1300多年的歷史，常見的有勉唐畫派、欽則畫派、齊烏崗巴畫派……”酥油燈下的陳飛，沉靜、淡然。但只要說起唐卡，他便會眉飛色舞，整個人都煥發(fā)出光彩。他說，這大概是他生命中唯一一個可以讓他滔滔不絕的話題。燈光下，他左手腕上的傷疤清晰可見，那是他在傳承唐卡文化之路上的印記，最初的傷口要遠(yuǎn)比現(xiàn)在 “猙獰”得多。在這條路上，他經(jīng)歷的磨難不止一次，甚至有幾次與死神擦肩而過。但是，陳飛說，他不后悔。與唐卡相遇，在他看來，是一場奇妙的邂

0021）前言：唐卡是西藏文化特色的藝術(shù)形式，至今有1000多年的歷史。那是中華民族的藝術(shù)。是我國一個耀眼的民間藝術(shù)臻品。根據(jù)文獻(xiàn)，唐卡在7世紀(jì)松贊干布時期已經(jīng)出現(xiàn)在西藏地區(qū)。在長期的發(fā)展過程中，唐卡因經(jīng)過眾多人的孜孜不倦的努力，終于通過技法精密、色彩考究、內(nèi)容和形式完美結(jié)合的藝術(shù)形式，成為了全世界人民喜愛的民間藝術(shù)珍品。一、唐卡藝術(shù)的內(nèi)容和題材唐卡是一種重要的手段進(jìn)行藝術(shù)和佛教的傳播，大約80%的內(nèi)容是與宗教唐卡有關(guān)。唐卡藝術(shù)充滿了其豐富多樣的話題，除了

旺 多/西藏大學(xué)唐卡是在松贊干布（公元617—650年）時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的文化色彩以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，唐卡記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展。目前唐卡的市場化趨向明顯，唐卡已經(jīng)從一種用于供奉的圣品，成為了一種藝術(shù)品，甚至成為一種純粹盈利的商品，因此我們開始反思這些傳統(tǒng)文化會遭遇到現(xiàn)代文化的沖擊的原因。許多唐卡商店和畫室也在一定程度上體現(xiàn)出了西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)；同時也能體現(xiàn)出唐卡產(chǎn)業(yè)所存在的問題。有助于

4月17日，首屆唐卡作品展暨青蓮唐卡藝術(shù)館開館儀式在太原舉行，吸引了眾多關(guān)心唐卡藝術(shù)的文藝界人士前來參加。青蓮唐卡藝術(shù)展覽中心是一家以唐卡藝術(shù)作品為主題的公益性藝術(shù)展館，由山西省唐卡文化藝術(shù)促進(jìn)會主管。展區(qū)面積400多平方米，館內(nèi)珍藏有來自青海、西藏、四川和尼泊爾的手繪、刺繡、堆繡等各類唐卡作品150余幅，匯集了國內(nèi)的勉唐、欽則、嘎赤三大流派的代表作品。山西省唐卡文化藝術(shù)促進(jìn)會秘書長王波表示，省內(nèi)唐卡藝術(shù)的發(fā)展仍處于萌芽階段，協(xié)會也將組織引導(dǎo)相關(guān)學(xué)習(xí)活動，

安寧唐卡是我一個朋友的師妹，千里迢迢地通過朋友輾轉(zhuǎn)來投奔北京的我，足可以看出唐卡在人際關(guān)系上的強(qiáng)大力量。無論如何，出于朋友的面子，我還是很熱情地去接唐卡。唐卡在出站口看到我高高舉著的牌子，隨即像是見了親人一樣地奔跑過來，一邊跑還一邊夸張地高喊：“安姐姐，我愛你！”我看著她一身可愛打扮，便笑她：“你這身裝束到底是來旅游的還是來擠人才市場的？”唐卡努嘴一拍大大的手提箱，說：“家當(dāng)都在這里面呢，我這次闖蕩京城，能否成功留下，全靠這里面的材料了?！蔽议_她玩笑，說：

播學(xué)視野下的熱貢唐卡概念界定藏族作為我國重要民族之一，其歷史大概可以追溯到公元4世紀(jì)在幅員遼闊的青藏大地上發(fā)展起來的古象雄文明。將近1800年的發(fā)展，使藏族不僅擁有著悠久的歷史，而且創(chuàng)造出了厚重的藏文化。其中，在地域遼闊的青海地區(qū)，熱貢文化與熱貢藝術(shù)就是藏文化的優(yōu)秀典范。熱貢是指青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢地區(qū)，其藏語意為金色谷地。始于15世紀(jì)的熱貢藝術(shù)是我國藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，主要形式包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等，并隨著

司繪畫研習(xí)班學(xué)習(xí)唐卡繪畫技術(shù)，榮獲唐卡技藝畢業(yè)證書；2010年至2012年在西藏日喀則扎什倫布寺及十世班禪大師故宮進(jìn)行壁畫及唐卡修復(fù)工作；2013年至2014年在西藏大昭寺和四川甘孜州甘孜寺進(jìn)行壁畫及唐卡修復(fù)工作；2015年在拉薩家中繪畫唐卡；2016年參加第三屆中國唐卡繪畫展并榮獲金獎；2017年在中國美術(shù)館參加“天上西藏”西藏唐卡藝術(shù)節(jié)精品展。現(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會會員、西藏美術(shù)院特聘畫師。

中畢業(yè)后，在后藏唐卡大師門吉普瓊處開始學(xué)習(xí)勉唐派唐卡繪畫。2016年參加第三屆“見即愿滿”西藏精品唐卡展，2017年作品《白度母唐卡》參加“天上西藏唐卡藝術(shù)展”，作品被中國美術(shù)館收藏。現(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會會員、中國美術(shù)院特請畫師。

藏傳佛教繪畫——唐卡便是其中最典型的代表。1 一帶一路對熱貢唐卡的影響2015年3月28日國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，并明確提出，“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動”。①這一系列的舉措將引領(lǐng)沿線眾多國家打開的新一輪對外開放合作格局。熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)正邁入發(fā)展的關(guān)鍵期，在國家的戰(zhàn)略背景和契機(jī)下，應(yīng)全面審視熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段所

雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）□ 孫 濤圖1 雍和宮密宗殿北側(cè)墻現(xiàn)狀有清一代，由于歷任統(tǒng)治者對藏傳佛教的崇奉和漢藏兩地交流的日趨頻繁，使藏傳佛教在北京地區(qū)得到大力弘揚(yáng)，西藏地區(qū)獨(dú)有的繪畫藝術(shù)形式——唐卡藝術(shù)也隨之在京城蓬勃開展。這些在北京地區(qū)繪制的唐卡作品除了部分由內(nèi)務(wù)府造辦處所制作的御制唐卡作品外，絕大多數(shù)來自于北京地區(qū)的藏傳佛教寺院及寺院周邊畫坊。其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的北京地方特色，被后世眾多專家學(xué)者冠以“北京風(fēng)格”的稱呼。北京風(fēng)格唐卡藝術(shù)屬于西藏勉薩藝

文/陳朝暉唐卡收藏小竅門文/陳朝暉好友小千特別喜歡收藏，尤其對藏傳佛教的佛像、唐卡等情有獨(dú)鐘。小千收藏過許多唐卡，不少已經(jīng)在圈內(nèi)交流出去，但特別中意和喜愛的，自己留了下來。近日，在小千處看到一幅他珍藏的唐卡，不由和他聊起了有關(guān)唐卡收藏的事情，筆者從中也學(xué)到不少知識。據(jù)小千介紹，唐卡也叫唐嘎、唐喀，是藏文的音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡在最近的收藏市場上非?；馃?，不少作品屢屢在拍賣市場創(chuàng)出新高，一時間收藏界興起一股唐卡收藏小高潮。但如何選擇最

吉祥四瑞獸唐卡的美好寓意點(diǎn)燃了王瑞對于唐卡的熱愛，而與人“和睦相處、互幫互助”也成了王瑞的行事準(zhǔn)則。王瑞，一個出生在內(nèi)蒙古西部烏拉特草原的漢族人，卻因為機(jī)緣巧合而深深愛上了唐卡藝術(shù)與藏文化。他童年時代便開始走進(jìn)寺廟接觸唐卡、經(jīng)書、藏傳造像等內(nèi)容，后拜師唐卡老藝人及幾位博學(xué)的格西。如今，讓唐卡藝術(shù)走向世界是他最大的愿望?！皞骷覍殹?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐卡其實(shí)說起王瑞與唐卡藝術(shù)的不解之緣，要從他家里祖?zhèn)鞯囊粡埣樗娜皤F唐卡說起。“我的爺爺當(dāng)年經(jīng)常從河北拉著藥材去內(nèi)蒙古草原，有一次

刊記者 喻 捷讓唐卡藝術(shù)走向世界文｜本刊記者 張 霄 圖｜本刊記者 喻 捷王瑞在唐卡展廳內(nèi)講述唐卡故事吉祥四瑞獸唐卡的美好寓意點(diǎn)燃了王瑞對于唐卡的熱愛，而與人“和睦相處、互幫互助”也成了王瑞的行事準(zhǔn)則。王瑞，一個出生在內(nèi)蒙古西部烏拉特草原的漢族人，卻因為機(jī)緣巧合而深深愛上了唐卡藝術(shù)與藏文化。他童年時代便開始走進(jìn)寺廟接觸唐卡、經(jīng)書、藏傳造像等內(nèi)容，后拜師唐卡老藝人及幾位博學(xué)的格西。如今，讓唐卡藝術(shù)走向世界是他最大的愿望?！皞骷覍殹?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐卡其實(shí)說起王瑞與唐卡藝術(shù)的

經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下西藏唐卡市場化發(fā)展張麗娜(西藏大學(xué) 西藏 拉薩 850000)一、研究現(xiàn)狀隨著藏傳佛教的影響，以供奉為主要作用的卷軸畫——“唐卡“問世，近年來隨著西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，唐卡成為了近階段熱門的話題，市場化下的唐卡熱已經(jīng)迅速發(fā)展，唐卡收藏、唐卡拍賣等交易催生著西藏唐卡走向產(chǎn)業(yè)化。目前西藏唐卡從業(yè)者以拉薩為中心遍及昌都市、日喀則市、山南地區(qū)、林芝地區(qū)等地超過2000余人，唐卡價值也幾百到上百萬不等。自90年代以來，大量學(xué)者放眼西藏唐卡發(fā)展，縱觀歷史與

：“你生氣了吧，唐卡？”秦牧沒說話，今天當(dāng)然不是他生日，而他的名字也不是唐卡。辛蕾繼續(xù)說：“對不起啊，我會收拾干凈的，然后我們出去吃吧，我請……”“不用?！鼻啬晾玖似饋?，眼神里些微的怒意也已經(jīng)消散殆盡，“我來收拾就好了，你去坐著，一會兒我們出去吃?！薄安簧鷼饬耍俊毙晾倏匆娝壑械臏厝崃⒖谈吲d起來，抱著他親了一口，“我就知道唐卡最好了?！闭f完便蹦蹦跳跳地回房間里去了。秦牧拎著菜籃子站在一片凌亂的廚房里，深深地嘆了口氣。這是他認(rèn)識辛蕾的第三個月，她還是不

尖上的修行 ——唐卡畫院里的傳承者文/李曉佳說唐卡是人間尤物絕不為過。那是需要人們擦亮雙眼、屏住呼吸、貼近去看的藝術(shù)珍品。其精細(xì)絕倫，非親眼看到而不能想象。藏民的粗獷豪放深入人心，但他們在繪制唐卡時所表現(xiàn)出來的細(xì)膩入微，又令人嘆為觀止。所謂唐卡（Thang-ga），是藏族人民所特有的一種宗教繪畫形式。其題材內(nèi)容以佛教神靈形象和宗教故事為主，同時也涉及藏族歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。最早的唐卡畫師都是喇嘛，繪制唐卡的目的是用于

淺談如何做好寺院唐卡保護(hù) ——以內(nèi)蒙古五當(dāng)召唐卡為例張山丹（包頭市五當(dāng)召管理處，內(nèi)蒙古 包頭 014000）唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是收藏于寺院。本文主要寫寺廟供奉唐卡的幾大損壞原因，并提出了對寺院唐卡的保護(hù)建議。寺院；唐卡；預(yù)防性保護(hù)唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音

顏?zhàn)幽?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐卡藝術(shù)是我生命中不能缺少的一部分，繪畫唐卡對我來說是信仰，是神圣的使命，唐卡的色彩也像是我生命中不可缺失的色彩。您如何看待唐卡藝術(shù)？最初吸引您從事唐卡繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的緣起是什么？華旦才讓：唐卡藝術(shù)是我生命中不能缺少的一部分，繪畫唐卡對我來說是信仰，是神圣的使命，唐卡的色彩也像是我生命中不可缺失的色彩。學(xué)習(xí)唐卡繪畫對我來說貌似是很自然的事情，從小家中供奉唐卡，到了寺院之后對唐卡的了解就更深一步，除了供奉的含義，也了解了更多關(guān)于繪畫方面的知識，師傅每天專

賣會中，一副天價唐卡的誕生，不但讓關(guān)心唐卡的人們大跌眼鏡，就算已經(jīng)習(xí)慣了天價藝術(shù)品的“拍客”們也發(fā)出了前所未有的驚嘆。唐卡再一次被推到風(fēng)口浪尖，關(guān)乎唐卡的種種，再一次引起了所有人的關(guān)注。唐卡的天價為何會出現(xiàn)？近年來新老唐卡的市場表現(xiàn)如何？以及唐卡面臨產(chǎn)業(yè)化該如何抉擇？這些問題都亟需大家的探討和思考。一、“天價唐卡”文化現(xiàn)象1、“唐卡王”催生天價在剛剛結(jié)束不久的2014年的秋季拍賣中，香港佳士得“明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡”【1】專場在香港會議展覽中心舉槌，

樂御制紅夜魔刺繡唐卡”被拍出3.48億港元，此舉一石激起千層浪，隨即引起人們對唐卡收藏的興趣。唐卡是他們的 “隨身佛”“唐卡”一詞源于藏文，是一種用金銀及天然礦物顏料繪制在畫布或皮紙上的彩色卷軸畫，以宗教主題為主，繪畫風(fēng)格屬于工筆重彩畫，有些唐卡刺繡在絲綢或布上。由于卷軸攜帶方便，信奉藏傳佛教的藏民經(jīng)常將其帶在身邊，便于隨時膜拜，因此唐卡就是他們的 “隨身佛”。由于唐卡特殊的宗教性質(zhì)，最早使用唐卡的多為佛教信徒，他們手中的唐卡工藝往往十分簡單，為數(shù)不多的精

621000）論唐卡的可持續(xù)發(fā)展 ——以繪畫唐卡為例楊翔鳳（綿陽師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 綿陽 621000）唐卡是一門以表現(xiàn)宗教題材為主的重彩裝飾繪畫藝術(shù)，是以藏傳佛教為主要題材并繪制在布或絲織品上的卷軸畫，多掛于寺廟中作拜祭用。唐卡被列為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是供奉價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值的有機(jī)結(jié)合。唐卡藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和地域特征性。對唐卡的可持續(xù)發(fā)展的研究有助于唐卡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。唐卡可以用布、綢、絲、絹、紙、牛皮或羊皮作為承載物

心目標(biāo)準(zhǔn)的“隨身唐卡”之前，經(jīng)歷了整整兩年的醞釀期。但相較于她從皈依佛教到開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏傳佛教經(jīng)典，再到大量地收藏唐卡……相較這整整30年的歷程，那兩年的時光不過是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟鉀Q了種種技術(shù)上的問題，幫助自己將身上一種冥冥之中的使命感終于得以釋放。藏傳佛教幾千年不曾衰落的歷史，是藏人在高寒廣袤之疆域上一代又一代的精神歸屬，是藏文化最燦爛也是最嚴(yán)苛的傳承。尤為珍貴的是，這樣的文化藝術(shù)與歷史傳承沒有僵化在博物館里，而是鮮活地成為社會生活的一部分。高潔作為一名虔誠而嚴(yán)

12082）西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究李穎（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）唐卡在歷史上早已成為藏傳佛教的一種值得推崇的繪畫技藝，承載了西藏悠久的歷史、卓越的宗教和厚重的文化，寄托藏族人民對佛祖深厚的情感和對雪域家園的無限熱愛。近年來隨著“唐卡熱”的興起，唐卡也逐漸走向了市場，走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。西藏；唐卡；產(chǎn)業(yè)化；民族工藝品1 唐卡的起源和類別唐卡，藏文為“tang-ga”,“tang-ka”,意譯為“平坦寬廣”，即平面畫，是

和獨(dú)具民族風(fēng)情的唐卡。唐卡，是藏文音譯，指用彩緞裝裱后用來懸掛供奉的宗教卷軸畫，多畫在紙或布上，距今已有一千多年的歷史。唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫形式，也是藏族民間的宗教藝術(shù)，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，是獨(dú)具藏族歷史文化風(fēng)情的民間宗教藝術(shù)，體現(xiàn)了藏民族的傳統(tǒng)審美情趣。藏傳佛教文化博大精深，唐卡是其中最重要的組成部分。一、唐卡的起源和發(fā)展關(guān)于唐卡的起源有幾種說法：意大利圖奇教授認(rèn)為唐卡是從印度引進(jìn)的藝術(shù)形式，是一種繪在棉布上的宗教畫，是可以移動

邵萍這是唐卡創(chuàng)紀(jì)錄的一次拍賣，同時也傳達(dá)出一個市場信號：唐卡火起來了。近年來，藏傳佛教藝術(shù)品收藏逐漸得到藏家的認(rèn)識與關(guān)注，其中具有較高文化和藝術(shù)價值的唐卡更是不斷升溫。曾經(jīng)以3087.41萬港元創(chuàng)下唐卡成交最高紀(jì)錄的“明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡”，近日又以3.48億港元成交，創(chuàng)下中國藝術(shù)品在所有國際拍賣行的最高拍賣紀(jì)錄，業(yè)界更是將之譽(yù)為“唐卡王”。同樣一件作品，12年后漲幅達(dá)十倍，而買家也正是前不久以2.8億元港幣買下雞缸杯的上海藏家劉益謙。到底是什么動力

16000）藏醫(yī)唐卡 ——鑲嵌在唐卡藝術(shù)史上的明珠丁 寧 （大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院 遼寧大連 116000）藏醫(yī)唐卡歷史悠久，作為唐卡藝術(shù)史上的明珠，在藝術(shù)與醫(yī)用領(lǐng)域都具有其獨(dú)特的價值。但其對現(xiàn)代人而言仍有一層神秘的面紗，讓其晦澀難懂。因此需要利用科學(xué)技術(shù)對藏醫(yī)唐卡進(jìn)行新的闡釋。本文主要藏醫(yī)唐卡的來歷和藝術(shù)特征，并對其的傳承與創(chuàng)新提出設(shè)想。唐卡；四部醫(yī)典；醫(yī)用圖示青藏高原是這片美麗而神秘的土地，以獨(dú)特的地域風(fēng)貌和文化氣息吸引著各國的人們對其心之向往。發(fā)祥其中

龐玉生唐卡是藏傳佛教藝術(shù)的主要載體之一，也是最具西藏地域文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。在拉薩八廓街上行走，經(jīng)常會有唐卡店映入眼簾。進(jìn)得店內(nèi)，琳瑯滿目、色彩濃烈的唐卡畫，讓人感覺一股濃郁的宗教氣息撲面而來。見旁邊有個少年正在埋頭精心描制唐卡，便說，給你照張像吧。少年擺擺手，意思是不要，只好作罷，但他描制的唐卡卻吸引了我的目光。細(xì)致的工筆素描、色彩的濃烈奔放，讓人覺得畫面上的佛像猶如真人，生動活潑，但要表達(dá)什么意思卻看不懂。走出唐卡店，與我同行的藏族朋友拉偉對我說，

孫曉陸唐卡又稱唐喀，是一種刺繡或用天然礦物繪畫在布、綢或紙上，富有藏族文化特色的彩色卷軸畫。唐卡因畫工考究、顏料珍貴、色彩亮麗、圖像莊嚴(yán)，具有高度的考古價值和藝術(shù)價值，被稱為佛教藝術(shù)的一朵奇葩。從2006年開始唐卡被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著藏學(xué)熱的不斷升溫，近年來，藏傳佛教藝術(shù)品的收藏日益成為國內(nèi)外藏家關(guān)注的熱點(diǎn)，精品在拍賣會上往往動輒幾十萬上百萬元，并不少見。但由于收藏群體相對狹窄，加上金融危機(jī)的沖擊，目前唐卡收藏陷入低迷期，專家認(rèn)為，藏家節(jié)后可

這一組唐卡是作者才讓獻(xiàn)給祖國五十周年慶典的禮物，它曾在藏戲節(jié)目《祖國吉祥》中和大家見過面。 唐卡，亦稱“卷軸佛畫”。一般繪于布上，并加上錦緞裱軸裝飾。唐卡內(nèi)容幾乎都與佛教內(nèi)容有關(guān)，如各種神像、佛像，藏傳佛教各派祖師、法王，還有僧傳故事、寺院、壇城等。唐卡規(guī)格大小不等，多在1米左右。表現(xiàn)形式多種多樣，有彩繪唐卡、補(bǔ)花唐卡、刺繡唐卡、緙絲唐卡、珍珠唐卡。據(jù)說唐卡最初用于流動傳教，寺院興盛后，用于懸掛裝飾，經(jīng)堂懸掛數(shù)量最多。唐卡自出現(xiàn)以來，歷時數(shù)百年，已成為藏族