以《楊氏之子》為例談古文教學(xué)的方法

李彬

【摘要】本文以《楊氏之子》一文的教學(xué)為例，論述古文教學(xué)的方法：困難處教“讀”、差異處教“解”、重點(diǎn)處教“想”、定勢(shì)處教“拓”，從而發(fā)揮古文寓言教學(xué)的作用。

【關(guān)鍵詞】《楊氏之子》 教學(xué)建議 古文 教學(xué)價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）25-0116-02

統(tǒng)編語(yǔ)文教材特別關(guān)注對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，除了編排了大量的古典詩(shī)詞，還有體系地編排了眾多淺顯易懂、契合學(xué)生閱讀能力的文言文。很多教師并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到統(tǒng)編語(yǔ)文教材中古文所承載的教學(xué)價(jià)值，總是以為多讀讀，讓學(xué)生理解其中的意思，就可以“鳴金收兵”了。其實(shí)不然，這其中所包含的教學(xué)問(wèn)題眾多，比如：該怎么讀？用什么方法理解？古文還對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展起怎樣的作用？下面，筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一文的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶?shí)踐與思考。

一、困難處教“讀”

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的古文因?yàn)椤靶　?，?duì)五年級(jí)學(xué)生而言朗讀并不存在難度，因此，教師要把自主朗讀的權(quán)利交還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，包括自學(xué)生字詞、自主斷詞斷句，力爭(zhēng)憑借自己的能力，將古文讀通讀順。當(dāng)然，教師也要摸清學(xué)生學(xué)情，了解哪些地方是學(xué)生朗讀時(shí)的障礙，做好針對(duì)性的指導(dǎo)。

比如，《楊氏之子》一文篇幅較短，每句話(huà)的字?jǐn)?shù)很少。如果教師全面鋪開(kāi)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，不僅費(fèi)時(shí)耗力，還起不到應(yīng)有的作用。教師可以適當(dāng)取舍，將一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句交由學(xué)生自己處理，而將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦在“未聞孔雀是夫子家禽”。這句話(huà)是整篇古文中字?jǐn)?shù)最多的一句，也是相對(duì)難以理解的地方。教師著重指導(dǎo)時(shí)，首先，從生字入手，教學(xué)“禽”字的前鼻音，同時(shí)拓展“家禽”“禽獸”等詞語(yǔ)，讓學(xué)生充分理解“禽”字的意思。其次，把握這句話(huà)中“夫子”對(duì)整句話(huà)的判斷所起的重要影響，一方面讓學(xué)生了解“夫子”是古代對(duì)年長(zhǎng)且有學(xué)問(wèn)男子的尊稱(chēng);另一方面結(jié)合課文的具體內(nèi)容，理解“夫子”即指文中的孔君平。這樣，學(xué)生就能準(zhǔn)確地?cái)嘣~斷句，達(dá)成將語(yǔ)句讀通讀順的目的。

教師只有精準(zhǔn)地把握學(xué)生朗讀的困難處，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，由扶到放，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主嘗試和不斷深入的條件，才能讓學(xué)生更好地把握文本中的語(yǔ)言。

二、差異處教“解”

雖然文言文的語(yǔ)法規(guī)則與當(dāng)下有著較大的不同，且與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣有著諸多差異，但是，對(duì)于課文中學(xué)生自己能夠理解或者教材有注釋的內(nèi)容，教師不該逐字落實(shí)，而應(yīng)該直接放手讓學(xué)生自學(xué)，從而把更多的時(shí)間和精力放在古今存在差異或?qū)W生相對(duì)陌生的內(nèi)容上。

比如“孔君平詣其父”一句，其中“詣”字很多學(xué)生容易將其與“旨”字混淆起來(lái)，有的學(xué)生雖然已經(jīng)能夠準(zhǔn)確識(shí)別這個(gè)字，但受到常用的“造詣”一詞的影響，干擾了其對(duì)整個(gè)語(yǔ)句的理解?；趯W(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境，對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的意思進(jìn)行有根據(jù)的猜測(cè)。這時(shí)，有學(xué)生嘗試將“造詣”一詞代入語(yǔ)句中，發(fā)現(xiàn)得出的理解是令人啼笑皆非的。至此，學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力被激活，都想知道這個(gè)字的正確解釋。如何讓學(xué)生掌握該字的正確解釋?zhuān)抗P者先讓學(xué)生判斷這個(gè)“詣”字的詞性是動(dòng)詞還是名詞。在學(xué)生明白其是動(dòng)詞后，再提供與“詣”字有關(guān)的解釋?zhuān)呵巴?，去?晉謁;造訪（古代到朝廷或上級(jí)、尊長(zhǎng)處去之稱(chēng)）;親自;上、登;符合;等等，讓學(xué)生嘗試著將這些意思代入課文中，看看哪個(gè)解釋更貼合句子的語(yǔ)境。這個(gè)過(guò)程，很好地歷練了學(xué)生對(duì)文言文的理解能力。

以上教學(xué)中，筆者并沒(méi)有在古文的理解上平均用力，而是聚焦于古今意思的差異，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和理解能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)有根據(jù)的猜測(cè)與聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生掌握語(yǔ)言。

三、重點(diǎn)處教“想”

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的古文一般都是生動(dòng)有趣的故事，在教學(xué)這些古文時(shí)，教師要利用故事的生動(dòng)性和有趣性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。比如，教師可以緊扣故事發(fā)展的重點(diǎn)處，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，使學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)相關(guān)人物的言行表現(xiàn)，更好地理解古文教學(xué)的內(nèi)容。

仍以《楊氏之子》一文為例，這篇古文的重點(diǎn)顯然在楊氏之子與孔君平之間的對(duì)話(huà)上。在學(xué)生理解了課文內(nèi)容之后，教師可以設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生緊扣人物的對(duì)白展開(kāi)想象，比如：孔君平看到孩子拿出“楊梅”之后，說(shuō)“此是君家果”，這期間經(jīng)歷了怎樣的思維過(guò)程呢？為什么孔君平會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)？其與孩子拿出的“楊梅”之間有著怎樣的關(guān)系？孔君平這樣說(shuō)，究竟是出于什么目的呢？等等。一系列的問(wèn)題，促使學(xué)生展開(kāi)想象，積極去了解人物的內(nèi)心世界。學(xué)生閱讀著、想象著、補(bǔ)充著，與文本中的人物形成了深入對(duì)話(huà)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師鼓勵(lì)學(xué)生遷移運(yùn)用相同的方法對(duì)楊氏之子的對(duì)話(huà)進(jìn)行質(zhì)疑：楊氏之子為什么要說(shuō)這句話(huà)？這句話(huà)的真實(shí)用意，與孔君平的話(huà)有著怎樣的聯(lián)系？你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)楊氏之子？此時(shí)，學(xué)生會(huì)更加深入地走進(jìn)人物內(nèi)心世界，并揣摩故事中的孩子的思維運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，同時(shí)對(duì)楊氏之子在回應(yīng)孔君平時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)進(jìn)行了補(bǔ)充，豐富了古文所描寫(xiě)的內(nèi)容。

由于古文表達(dá)具有簡(jiǎn)潔性，很多地方都將一些直白性信息省略了。在這一環(huán)節(jié)中就蘊(yùn)含著這篇古文理解上的難點(diǎn)，即楊氏之子為什么用這樣的方式來(lái)回應(yīng)孔君平。如果教師不做點(diǎn)撥和引領(lǐng)，很多學(xué)生難以從中探尋到所蘊(yùn)含的思維關(guān)系。因此，教師可以在學(xué)生自主理解和交流之后，出示這樣的句式：孔君平認(rèn)為“此是君家果”，是因?yàn)闂钍闲眨? ），正好（? ）;楊氏之子以其人之道還治其人之身，認(rèn)為孔君平姓（? ），（? ）應(yīng)該是他（? ）。這樣的句式能將孔君平和楊氏之子沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)的思維過(guò)程以及內(nèi)在意蘊(yùn)揭示出來(lái)。

著名教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是外殼，思維是核心。”古文是歷練學(xué)生認(rèn)知能力和思維能力的重要渠道，教師應(yīng)借助于文言文，將學(xué)生思維與文本、教材中的人物對(duì)接，以揭示人物對(duì)話(huà)背后所深藏的意蘊(yùn)，還原人物內(nèi)心的思考過(guò)程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生在理解古文意思的基礎(chǔ)上，直接對(duì)人物的心理、神態(tài)和動(dòng)作進(jìn)行還原和補(bǔ)充，對(duì)古文的感知就不再停留在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，而是形成了更加全面的認(rèn)識(shí)。

四、定勢(shì)處教“拓”

如果教師將所有的目光和注意力都聚焦在同一篇古文中，必定會(huì)使學(xué)生的認(rèn)知思維受到限制。其實(shí)，任何一篇文本都不是孤立存在的，都與其他文本有著內(nèi)在的聯(lián)系。要想讓學(xué)生全面地了解文本的內(nèi)在價(jià)值，教師就需要拓展相應(yīng)的資料，盡量豐富學(xué)生解讀文本的視角，給予學(xué)生不同維度的沖擊，讓學(xué)生達(dá)成“推開(kāi)窗戶(hù)看世界”的境界。

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，這部書(shū)主要記載漢末至?xí)x代士族階層的閑談?shì)W事。本文講述了梁國(guó)楊姓的九歲男孩的故事。其實(shí)，在這本書(shū)中，作者所描寫(xiě)的小孩子的故事還有很多，如統(tǒng)編語(yǔ)文四年級(jí)《王戎不取道旁李》就是其中一篇。筆者認(rèn)為，教師還可以拓展書(shū)本中描寫(xiě)其他小孩子的故事，比如《許衡七歲講良知》，鼓勵(lì)學(xué)生積極遷移運(yùn)用學(xué)習(xí)這篇古文的方法，自主朗讀、理解、還原故事中的情節(jié)、人物的具體表現(xiàn)等，并嘗試將三篇故事中的小孩子進(jìn)行對(duì)比，提煉出小孩子個(gè)性特點(diǎn)的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，更好地推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知能力和語(yǔ)言能力的發(fā)展。教師通過(guò)拓展《世說(shuō)新語(yǔ)》中的其他故事，不僅讓學(xué)生豐富了閱讀量，而且讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣拓展，學(xué)生大量地積累了學(xué)習(xí)古文的方法，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。

教學(xué)古文時(shí)，教師只有研讀教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，明確“教什么”，才能進(jìn)一步探究“怎么教”。因此，教師要敏銳地捕捉統(tǒng)編教材編選文本的用意、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，教在核心處、關(guān)鍵處，進(jìn)而發(fā)揮古文應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值。

【作者簡(jiǎn)介】李 彬（1964— ），廣西陸川人，大學(xué)專(zhuān)科學(xué)歷，一級(jí)教師，現(xiàn)就職于玉林市陸川縣馬坡鎮(zhèn)靖東小學(xué)，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究。

（責(zé)編 黎雪娟）