中國現(xiàn)代化實現(xiàn)跨越式發(fā)展的幾個核心要素

歐陽康

【關鍵詞】現(xiàn)代化 社會主義 制度保障 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

新中國成立以來尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領導下，中國取得了舉世矚目的歷史性成就，實現(xiàn)了前所未有的歷史性變革。然而我們也必須看到，這不是一個輕而易舉、一蹴而就的發(fā)展過程，而是經(jīng)歷了從發(fā)展理念、價值取向和制度構建多維合一的思想探索和實踐構建過程，是一個通過試錯而不斷探索、變革和創(chuàng)造的過程。

走出現(xiàn)代化思想誤區(qū)，堅持以馬克思主義為指導

現(xiàn)代化是近代以來人類文明的巨大進步，中華民族在對現(xiàn)代化的認識上經(jīng)歷了一個曲折的理解和探索過程。世界現(xiàn)代化如果從文藝復興算起有700多年的歷史，如果從英國工業(yè)革命算起也有200多年的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國國門洞開，我們才知道世界現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到了相當水平并且正在走向全球化，我們被動地體驗著現(xiàn)代化、認識著現(xiàn)代化。由于現(xiàn)代化伴隨著帝國主義的洋槍洋炮進入到中華民族的視野，所以中華民族對現(xiàn)代化的認識有很多誤解，經(jīng)歷了一個由畏懼、追尋、脫離、誤解到自覺追求的曲折的認識歷程。

在相當長的時間里，中華民族有一種深沉的心態(tài)，那就是畏懼現(xiàn)代化。在這個過程中，盡管我們努力地學習器物現(xiàn)代化，興起了洋務運動，花巨資購買洋槍洋炮，組建了福建水師、北洋水師等，但是我們從骨子里仍然對現(xiàn)代化懷有畏懼和疑慮，長期沒有把現(xiàn)代化看作一種進步，陷入到“現(xiàn)代化的圍城”。洋務運動主要是學習西方的器物現(xiàn)代化，希望通過中國的器物現(xiàn)代化來抵御西方現(xiàn)代化。后來我們逐漸學科技、學教育、學管理等，但一直有一種追問，到底應當是“中體西用”，還是“西體中用”？這其實是一個巨大的誤解。應該說，一個國家、一個民族的體和用之間是內在相關的，就像一個硬幣的兩面。

隨著中國經(jīng)濟社會的逐漸發(fā)展，一些先進思想家也產(chǎn)生了學習西方現(xiàn)代化的強烈愿望，其標志性事件是發(fā)動了辛亥革命、五四運動等?！拔逅倪\動”倡導“科學”與“民主”，實際上是希望能夠向西方學習現(xiàn)代化。當時一些思想家反思中國的國民性，一些學者甚至主張全盤西化，產(chǎn)生了中華文化與西方文明發(fā)展之間的強烈對比和巨大反差。在這個過程中，我們有了強烈的愿望，提出了一些積極的思想理論，也嘗試進行探索，但是由于1927年第一次國共合作破裂，中國陷入內戰(zhàn)，從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，我們基本顧不上搞現(xiàn)代化，經(jīng)歷了一個從畏懼現(xiàn)代化到追求現(xiàn)代化，再到脫離現(xiàn)代化的過程。新中國成立以后，我們有了搞現(xiàn)代化的強烈愿望。1954年9月23日，周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上所作的《政府工作報告》中提出，我國要“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。

經(jīng)歷長期的思想探索，追尋現(xiàn)代化和謀求民族復興成為中國人民內心深處最基礎、最根本、最深層、最重要、最持久的夢想。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻了“三座大山”，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立與人民解放，走上了社會主義道路，并以此推進中華民族偉大復興。

探索社會主義現(xiàn)代化，確立價值坐標

民族復興必須走現(xiàn)代化的道路，這是近代以來中華民族最為深刻的思想進步。實現(xiàn)中華民族偉大復興，不可能走與西方現(xiàn)代化相伴隨的資本主義道路，而必須走社會主義道路，這是數(shù)十年中國革命和建設的經(jīng)驗教訓得出的根本結論。把社會主義與現(xiàn)代化內在地結合起來，探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，成為中華民族偉大復興進程中必須完成的偉大時代使命，這也是中華民族偉大復興既具有中國意義也具有世界意義的根本。對于這個問題的探索與實踐，貫穿于中國共產(chǎn)黨百年的革命史和建設史，作為一個核心的價值目標，推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展。

中國走上社會主義的道路，對中國和世界都產(chǎn)生了巨大影響，它使得馬克思主義在經(jīng)歷了歐洲革命、俄國十月革命以后在中國革命中取得了巨大的成功，使世界上人口最多的國家走上社會主義道路。

以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領導集體把中國社會的發(fā)展目標直接指向了現(xiàn)代化，其最明顯的標志就是1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議，周恩來提出，我國要“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。1964年12月21日，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上宣布了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉任務，即“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國”。

客觀來說，新中國成立后，中華民族對于現(xiàn)代化的追尋并不是一帆風順的，我們遭遇了帝國主義的封鎖，遇到了蘇聯(lián)修正主義的干擾，也曾經(jīng)出現(xiàn)了一些思想失誤，對現(xiàn)代化存在誤解。但是這并沒有阻擋中華民族對現(xiàn)代化的追尋和通過現(xiàn)代化實現(xiàn)民族復興的強烈愿望，反而使現(xiàn)代化意識變得越來越強烈、越來越清晰、越來越明確。1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發(fā)表后，引起全國范圍內一場哲學討論，回歸馬克思主義的唯物主義認識論、實踐論、辯證法、真理觀和歷史觀，回歸馬克思主義的本真精神，幫助人們更加科學地認識世界和更加合理地改變世界。由于從思想體系和方法論上解決了問題，就有了思想解放，現(xiàn)代化成為中華民族的時代主題。中華民族內在的創(chuàng)造力前所未有地被激發(fā)出來，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得巨大成就。

就其進程而言，40多年來的社會主義現(xiàn)代化建設有五個顯著特點：第一，現(xiàn)代化的地位越來越高，它不再是一個策略性和局部性問題，而是一個戰(zhàn)略性和全局性的問題，成為中國的總體國家戰(zhàn)略和社會發(fā)展的重要目標。第二，現(xiàn)代化的范圍越來越廣。中國的現(xiàn)代化以極大的努力融入世界現(xiàn)代化進程，成為全球生產(chǎn)體系的內在組成部分。第三，現(xiàn)代化的內容越來越多，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國防現(xiàn)代化拓展到物質文明和精神文明，進而拓展到經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、教育、軍事、法治等所有領域，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，提出了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第四，現(xiàn)代化的層次越來越高，從生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、制度體系、行為規(guī)范等，滲入到社會生活的方方面面，獲得了廣泛發(fā)展。第五，現(xiàn)代化的速度越來越快，社會活力越來越大，發(fā)展動力越來越強，形成了一個加速發(fā)展進程。在這個過程中，中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到了極大的激發(fā)，從每一個個體到整個民族，都形成極為強烈的追尋發(fā)展的迫切愿望。創(chuàng)新創(chuàng)造成為當代中華民族最為重要的精神氣質和實踐品格。思想解放帶來了人的解放、民族的解放，也釋放出巨大的創(chuàng)造力，而且這種創(chuàng)造力隨著中華民族的發(fā)展越來越強烈，我們在認識世界、認識自我，在改變世界、改變自我過程中達到一種前所未有的高度自覺。