葛惠男：傳承創(chuàng)新，吳門醫(yī)派未來或有新的突破

王嬌蓉

第一個用放大透鏡看到細菌和原生動物的荷蘭顯微鏡學(xué)家、微生物學(xué)的開拓者安東尼·列文虎克，比吳門醫(yī)派的名醫(yī)葉天士早出生了三十年，但是單論兩人頭銜，恐怕絕大多數(shù)人會覺得列文虎克是現(xiàn)代人，而葉天士是古代人。

諸如此類對于吳門醫(yī)派的誤解還有許多，想要讓吳門醫(yī)派更好地發(fā)展，江蘇省名中醫(yī)葛惠男認為，以開放創(chuàng)新的眼光了解吳門醫(yī)派，拋除刻板印象是關(guān)鍵。

創(chuàng)新，是吳門醫(yī)派的里程碑意義

談起吳門醫(yī)派在蘇州的發(fā)展歷程，葛惠男介紹說，宋室南遷后，國家政治、經(jīng)濟、文化中心也隨之南移，帶來了新的醫(yī)學(xué)知識，促進了吳中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，元代就有了“臺醫(yī)者莫盛于中吳”之說。

16世紀，蘇州人吳又可著成《溫疫論》，他在書中指出，造成瘟疫的源頭是一種“無形可求，無象可見，況無聲復(fù)無臭”的“戾氣”，且多經(jīng)口鼻傳播，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對病毒性呼吸道傳染病的認識已經(jīng)非常一致了。這一理論也是對東漢張仲景的《傷寒雜病論》的巨大突破，在中醫(yī)溫病學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義。

彼時的歐洲大陸，因為各種疾病的肆虐流失了三分之一人口。經(jīng)過一個世紀的探索，荷蘭人列文虎克使用自己設(shè)計的單透鏡顯微鏡看到了“戾氣”，現(xiàn)在我們稱之為“微生物”。由此可見，吳門醫(yī)派的對病理的理論原創(chuàng)思維與疾病控制治療的臨證實用新法，在當時均處于世界領(lǐng)先水平。

清朝中期，蘇州名醫(yī)葉天士留下了《溫熱論》《臨癥指南醫(yī)案》等著作，以溫病學(xué)說為中心學(xué)術(shù)思想的吳門醫(yī)派達到鼎盛時期，并在此之后出現(xiàn)了眾多傳承脈絡(luò)清晰，又各具特色的吳門名醫(yī)。

流傳到葛惠男這一代，作為著名老中醫(yī)黃一峰的關(guān)門弟子，他在參與臨床工作的同時也一直在收徒、帶徒。一方面，他認為這種傳統(tǒng)的師承關(guān)系更能使吳門醫(yī)派得到高質(zhì)量的傳承，另一方面，他也期待著年輕一代能為吳門醫(yī)派帶來新的發(fā)展。

了解，是辯證看待中西醫(yī)的基礎(chǔ)

如今，有很多不了解中醫(yī)和吳門醫(yī)派的人，對其持有懷疑甚至反對的態(tài)度。對此，葛惠男說：“盲目的不信任和盲目的信任都是來源于不了解，這兩種態(tài)度都是不可取的，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)源不同，兩者都有其長處和短處，并不能直接拿來比較?！?/p>

傳統(tǒng)中醫(yī)誕生于農(nóng)耕社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展，是一項典型的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)。

如果以當今流行的“大數(shù)據(jù)”來作比，那么傳統(tǒng)中醫(yī)是在中國古老大地上已經(jīng)運用了幾千年的歷史，經(jīng)過幾千年的臨床實踐的數(shù)據(jù)篩選結(jié)晶。蘇州人不時不食、冬病夏治、貼三伏貼、吃膏方等習(xí)慣，也都是經(jīng)過一代代人驗證后流傳下的行之有效的養(yǎng)生方式，同時這些生活習(xí)慣也會與蘇州這里的吳門醫(yī)派相互影響，使之出現(xiàn)地域特色。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是最近兩三百年才發(fā)展起來的，它依托于近代科學(xué)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展，以及科學(xué)活動中實驗、量度的應(yīng)用，實驗科學(xué)使生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)步入了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的軌道，人類今天的生活都受惠于20世紀現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

但這樣的差異并不代表兩者存在對立，因為無論中醫(yī)還是西醫(yī)，目的都是治病救人，且與人類的進化歷程和人體的奧秘相比，無論是傳統(tǒng)中醫(yī)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對人體和生命的認知都不過是窺見了冰山一角，未來可發(fā)展的余地還十分巨大。

未來，期待年輕一代的創(chuàng)新發(fā)展

為了讓吳門醫(yī)派得到更好的傳承和發(fā)展，葛惠男一向倡導(dǎo)“醫(yī)匠型醫(yī)生”向“學(xué)者型醫(yī)生”的轉(zhuǎn)變的觀念，要求醫(yī)務(wù)人員在鞏固專業(yè)知識的同時，不斷完善知識結(jié)構(gòu)，補充哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、心理學(xué)以及社會人文學(xué)科等知識。

現(xiàn)在，培養(yǎng)一個中醫(yī)的時間大約在十年以上，但葛惠男一點也不擔心吳門醫(yī)派的傳承問題：“醫(yī)學(xué)最終看的是治療結(jié)果，患者看到了吳門醫(yī)派治療疾病的效果就會選擇我們，醫(yī)學(xué)生也是一樣?！?/p>

為了夯實人才基礎(chǔ)，加強人才梯隊建設(shè)，在擔任蘇州市中醫(yī)院院長期間，他陸續(xù)推出了院內(nèi)青年課題、“天士計劃”人才培訓(xùn)項目、院內(nèi)師承等一系列創(chuàng)新舉措，將制式的學(xué)院制教育與傳統(tǒng)的師帶徒方法相結(jié)合，從而促進對年輕醫(yī)生的培養(yǎng)。

在自己帶徒的過程中，他將自己幾十年的從醫(yī)經(jīng)驗傾囊相授，并且倡導(dǎo)徒弟們多讀醫(yī)學(xué)典籍原著，鼓勵他們勇于探索，大膽懷疑。

“吳門醫(yī)派就是從懷疑和顛覆中發(fā)展出來的，如果吳又可沒有懷疑沿襲了千年的《傷寒雜病論》，就不會寫出《溫疫論》，吳門醫(yī)派也發(fā)展不起來。所以我希望所有的中醫(yī)多看原著，這樣才能引發(fā)他們自己的思考和懷疑，懷疑的角度多了，說不定哪天又能有新的突破?！?/p>

葛惠男相信，在吳門醫(yī)派的故鄉(xiāng)蘇州，依托著悠久的歷史傳承、深厚的群眾基礎(chǔ)和良好的醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)環(huán)境，吳門醫(yī)派一定能得到很好的傳承和發(fā)展。