古時寺觀有多富

許多看武俠小說的朋友心里可能都有這么一個疑問：江湖中那些門派，哪里來的收入，居然可以養(yǎng)活那么多不事生產(chǎn)的閑人？其實，古代那些幫派，其經(jīng)濟收入來源之多樣化，資產(chǎn)之雄厚，完全超出人們的想象。

按唐朝人的說法，“十分天下之財，而佛有七八”。寺觀是靠什么積累了如此之多的財產(chǎn)呢？

寺觀的財產(chǎn)來源包括賞賜與施舍。據(jù)《少林寺準(zhǔn)敕改正賜田牒》記載：唐初，高祖李淵曾賞賜少林寺“寺良田一百頃”。貞觀年間，唐太宗李世民再賞賜少林寺田地四十頃，水碾一具。

金元時期，汗廷對全真教派的賞賜非?？犊?。如張志敬執(zhí)掌全真教之后，主持修繕?biāo)脑缽R和濟瀆廟，皆得到汗廷鼎力資助。

有了官方賞賜與民間捐獻的良田與錢物，少林寺也好，全真教也好，都可以做到衣食無憂。

但寺觀的產(chǎn)業(yè)絕不僅僅是一些供耕種、租佃的田地，實際上寺觀對于市場與商業(yè)的涉足之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象——他們的商業(yè)觸角伸至種植、紡織、碾硙、制鹽、制茶、工藝品制造、地產(chǎn)、飲食、倉儲、金融等行業(yè)。

南宋時，江西撫州蓮花寺出品的蓮花紗，是著名的奢侈品。此紗為蓮花寺比丘尼所織，織造工藝復(fù)雜，“一歲每院才織近百端”，因而其價格比寺院周邊商家所做仿品高出二三成，可仍供不應(yīng)求。

宋元時期，水硙、水碾等手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，代表了當(dāng)時最為先進的水力生產(chǎn)技術(shù)。而很多水力磨坊都是寺觀直接經(jīng)營的，如南宋紹興初年，喬貴妃的弟弟就與開元寺合作開辦碓坊。

寺觀還是中國傳統(tǒng)金融業(yè)的拓荒者。我們現(xiàn)在如果需要貸款，通常都是向銀行申請。古代沒有銀行，怎么貸款？找當(dāng)鋪。當(dāng)鋪是明清時期發(fā)展起來的放貸機構(gòu)。而當(dāng)鋪所代表的古典金融機構(gòu)，其實就是寺廟創(chuàng)立的，只不過不叫“當(dāng)鋪”，而叫做“寺庫”。

開創(chuàng)寺庫金融業(yè)的僧人是生活在北魏的曇曜和尚。他將寺觀佃客所繳納的地租作為本金，“儉年出貸，豐則收入”。

宋時，寺廟開設(shè)的放貸機構(gòu)又稱為“長生庫”。放貸業(yè)務(wù)構(gòu)成了北魏至唐宋時期寺廟最重要的經(jīng)濟來源之一。漢學(xué)家伯希和整理的“敦煌寫本”，收錄有敦煌凈土寺僧侶的年度結(jié)賬報告，報告顯示，敦煌寺廟約有三分之一的經(jīng)濟收入就來自放貸。

如果我們將寺廟的僧人界定為中國最早的一批金融家，我覺得是恰如其分的。他們不但創(chuàng)設(shè)了中國歷史上第一家放貸機構(gòu)，還創(chuàng)新了金融制度。我們知道，古人借貸的常見方式是“質(zhì)舉”，即抵押貸款。而寺廟除了“質(zhì)舉”，還推行“舉貸”之法，即信用貸款。借貸雙方簽訂合約，確立一種契約關(guān)系。維系這一契約的，并不是抵押物，而是個人信用。

宋代的寺廟長生庫還像今日的銀行一樣吸納存款。南宋黃震的《黃氏日鈔》提到一個故事：紹興府有一位叫孫越的讀書人，幼時家貧，不過他的叔祖很賞識他，在長生庫存了一筆錢，作為侄孫日后參加科考的費用。

由于寺觀在實業(yè)經(jīng)營乃至金融市場上占具有種種優(yōu)勢，因而我們不必奇怪為什么很多江湖幫派都有著道教或者佛教的背景，比如《笑傲江湖》中的青城派、泰山派，都是隸屬于道教系統(tǒng)的。

說到這里，你大概不會再對少林武當(dāng)全真教等武林幫派的經(jīng)濟收入抱有疑問了。當(dāng)你看到金庸小說中的玄悲禪師、沖虛道長、全真七子出場時，千萬不要以為他們只是一介武夫，實際上他們很可能還是坐擁萬頃不動產(chǎn)的大業(yè)主。