浸潤(rùn)人文主題教育 落實(shí)立德樹人任務(wù)

黃卓偉

摘 要：站在追尋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史潮頭，高中語文學(xué)科要肩負(fù)起立德樹人的歷史使命。當(dāng)今社會(huì)仍然存在拜金主義、極端利己主義、享樂主義等錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，因此，在培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”四個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，要從“理想信念”“文化自信”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等方面浸潤(rùn)語文人文主題教育，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué);人文主題教育;立德樹人

一、 引言

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“普通高中語文課程，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，弘揚(yáng)民族精神，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨的深厚感情，以及熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，使學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感?！闭Z文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。兩千五百多年前，教育家孔子就把孝順父母、順從師長(zhǎng)、言行謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信、博愛眾人、親近仁義放在了學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)的前面。語文教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生在考試中取得優(yōu)秀的成績(jī)，更是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此高中語文教學(xué)應(yīng)浸潤(rùn)人文主題教育，落實(shí)立德樹人的任務(wù)。

二、 人文主題教育的含義

統(tǒng)編高中語文教材分冊(cè)主編楊九俊提出：“所謂人文主題，就是引導(dǎo)學(xué)生向善、向真、向美，在生命成長(zhǎng)中反復(fù)出現(xiàn)并貫穿始終，持續(xù)起著涵養(yǎng)品德、陶冶情操、完善人格作用的人生命題?！?/p>

人文主題教育，就是堅(jiān)持立德樹人為導(dǎo)向，在培養(yǎng)學(xué)生四個(gè)語文核心素養(yǎng)的過程中，通過學(xué)生自主、合作、探究的方法，引領(lǐng)學(xué)生追求真善美，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和使命的教育。

三、 人文主題教育的現(xiàn)狀

首先，高中語文教學(xué)的評(píng)價(jià)方式較為單一。為了讓學(xué)生在高考中取得亮眼的成績(jī)，為了讓學(xué)校取得優(yōu)秀的升學(xué)率，分?jǐn)?shù)的高低成為評(píng)價(jià)教師、教師評(píng)價(jià)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，有些高中的語文教學(xué)依然重視知識(shí)技能的教育，忽視了教育學(xué)生要堅(jiān)定理想信念;重視題海的訓(xùn)練，忽視了教育學(xué)生要增強(qiáng)文化自信;重視解題技巧的傳授，忽視了教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;重視考試分?jǐn)?shù)一時(shí)的提高，忽視了教育學(xué)生要肩負(fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng);重視語文學(xué)科的工具性，忽視了語文學(xué)科的人文性，導(dǎo)致高中語文課堂功利性嚴(yán)重，人文主題教育缺失。

其次，受傳統(tǒng)語文教學(xué)的影響，有些高中語文教師在教育教學(xué)中對(duì)新教材所蘊(yùn)含的人文主題還缺乏深入研究;在教學(xué)過程中對(duì)于教材的人文主題也只是蜻蜓點(diǎn)水、一帶而過;在教學(xué)方法上仍然以填鴨式的滿堂灌為主，學(xué)生被動(dòng)地吸收教師灌輸?shù)闹R(shí)，缺乏自主探究，缺乏合作交流，不能有效地在高中語文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感悟新教材所蘊(yùn)含的理想信念、文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)热宋闹黝}。

四、 人文主題教育勢(shì)在必行

第一，“百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過了百年的奮斗征程，中國(guó)取得了飛速發(fā)展。站在第二個(gè)一百年的起跑點(diǎn)上，開始了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)旅程。然而當(dāng)今社會(huì)上仍然存在著拜金主義、極端利己主義、享樂主義等錯(cuò)誤的思潮;某些人缺乏理想信念，胸?zé)o大志，得過且過，目光短淺，急功近利，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一知半解，沒有文化自信，道德修養(yǎng)亟待提高……中國(guó)夢(mèng)呼喚有理想、有信念、負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠返赂呱械那嗄曜穳?mèng)人，在高中語文教學(xué)中浸潤(rùn)人文主題教育，刻不容緩。

第二，近年來，高考語文全國(guó)卷中處處閃耀著人文主題的光輝，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，引領(lǐng)著人們把目光聚焦到高中語文教學(xué)中的人文主題教育上來。2019年高考全國(guó)Ⅰ卷出現(xiàn)了革命文學(xué)題材《趙一曼女士》，通過趙一曼烈士無私無畏的愛國(guó)精神，引導(dǎo)考生自覺繼承中華民族的革命文化，樹立堅(jiān)定的理想信念。2020年新高考語文全國(guó)卷Ⅰ卷（山東卷）的文學(xué)類文本《建水記》（之四），通過展示建水小城的歷史文化傳承和濃郁的傳統(tǒng)人文氣息，來考查考生的“文化自信”;文言文《左光斗傳》通過為人剛直、勤于政事、揭露贓私的“鐵面御史”左光斗，考查了為國(guó)為民，犧牲小我，成就大我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……高考試題聚焦人文主題，在高中語文教學(xué)中浸潤(rùn)人文主題教育，勢(shì)在必行。

第三，統(tǒng)編高中語文新教材以優(yōu)秀的中國(guó)語文教育傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，根據(jù)語文教育“文以載道”的內(nèi)在需要，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，把立德樹人作為教材編寫堅(jiān)持的方向，把人文主題作為教材編寫的靈魂，在教材編寫中注重傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，選入了67篇古代經(jīng)典詩文;注重弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的革命文化，在單元設(shè)置中凸顯了革命傳統(tǒng)教育，還選入了《沁園春·長(zhǎng)沙》《長(zhǎng)征勝利萬歲》《記念劉和珍君》《紅燭》《黨費(fèi)》《百合花》等多篇優(yōu)秀的革命文化篇目;注重宣傳時(shí)代精神，選入了《細(xì)看稻菽千層浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》《探界者“鐘揚(yáng)”》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》等極具時(shí)代風(fēng)貌的篇目……人文主題是統(tǒng)編高中語文新教材的靈魂，在高中語文教學(xué)中浸潤(rùn)人文主題教育，迫在眉睫。

五、 高中語文教學(xué)中浸潤(rùn)人文主題教育的策略

（一）在語言建構(gòu)與運(yùn)用中浸潤(rùn)人文主題教育

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。漢語是文字和句讀的完美組合，在語言建構(gòu)和運(yùn)用中，相同的句子，句讀不同，斷句不同，意思也完全不同。高考語文全國(guó)卷中文言文閱讀的第十題選擇題考查的就是文言文斷句的知識(shí)?？梢栽趯?duì)文言文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷句的教學(xué)中浸潤(rùn)人文主題教育，讓學(xué)生通過句讀的學(xué)習(xí)，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信。

例如，在《論語》教學(xué)的課堂上，教師可先讓學(xué)生對(duì)《論語·泰伯篇》中的“民可使由之不可使知之”進(jìn)行斷句訓(xùn)練。有的學(xué)生斷句為：“民可使由之;不可使知之?！闭J(rèn)為這句話的意思為：“可以使老百姓根據(jù)我們指明的道路走，不需要讓他們知道這么走的道理。”這時(shí)，教師拋出近代馮友蘭在《論孔丘》中的觀點(diǎn)：“孔子認(rèn)為‘民是‘下愚的人，他們不可使知，所以只可以讓他們聽從驅(qū)使?！辈⒔M織學(xué)生圍繞下面問題進(jìn)行探究：“馮友蘭的觀點(diǎn)正確嗎？孔子真的認(rèn)為人民是下等愚蠢的嗎？”筆者帶著學(xué)生復(fù)習(xí)了之前學(xué)過的《論語》的相關(guān)課文。通過復(fù)習(xí)，學(xué)生們一致認(rèn)為孔子開創(chuàng)了私學(xué)先河，是一個(gè)提倡人人平等，因材施教的教育家，怎么可能認(rèn)為人民是“下愚的人”呢？這就推翻了馮友蘭的觀點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生勇于質(zhì)疑、積極探究的能力。