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    通過(guò)名言辨析培育科學(xué)精神的嘗試

    2021-09-13 02:57:52祁偉
    關(guān)鍵詞:科學(xué)精神初中道德與法治

    祁偉

    [摘? ?要]科學(xué)精神是中學(xué)生的必備素養(yǎng)。在初中道德與法治課堂教學(xué)中,教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思的世界觀和方法論來(lái)辨析一些名言,讓學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)、辨析名言的基礎(chǔ)上做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇,由此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

    [關(guān)鍵詞]名言辨析;科學(xué)精神;初中道德與法治

    [中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058(2021)22-0052-02

    在初中道德與法治課堂教學(xué)中,讓學(xué)生運(yùn)用馬克思的世界觀和方法論對(duì)一些具體言論進(jìn)行辨析,有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

    一、課堂教學(xué)中的名言辨析

    在初中道德與法治課堂教學(xué)中,我們可通過(guò)辨析名言來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。如《教師教學(xué)用書·道德與法治》中有這樣一句名言:“我并不同意你的觀點(diǎn),但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?!庇腥苏J(rèn)為這是伏爾泰針對(duì)盧梭的書籍遭到禁止為其辯護(hù)而講的。伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家,他代表資產(chǎn)階級(jí)的利益,反對(duì)封建專制,強(qiáng)調(diào)自由和平等。筆者請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)辨析這一名言,并說(shuō)明理由。

    贊同這一名言的學(xué)生認(rèn)為:

    學(xué)生1:我們依法享有言論自由的權(quán)利,這是憲法和法律賦予的權(quán)利。

    學(xué)生2:公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利。

    學(xué)生3:伏爾泰的這個(gè)觀點(diǎn)有其可取之處,那就是我們每個(gè)人都享有言論自由。

    反對(duì)這一名言的學(xué)生認(rèn)為:

    學(xué)生1:這句話反映了伏爾泰主張的“人人都有言論自由”,但是我們也必須看到這句話是反對(duì)封建統(tǒng)治的,是歷史的產(chǎn)物,具有一定的局限性,現(xiàn)在看來(lái)值得商榷。

    學(xué)生2:言論自由不能突破底線。言論自由應(yīng)是法律和道德下的自由,言論自由必須有邊界。如必須尊重國(guó)家主權(quán)、不干涉他國(guó)內(nèi)政,必須維護(hù)各種秩序和安全,不得侵犯他國(guó)利益和民族尊嚴(yán),也不得有種族歧視,等等。

    學(xué)生3:有人罵你,你還說(shuō),我雖然不同意你罵我,但是你有罵我的自由,我要誓死捍衛(wèi)你罵我的權(quán)利,這不是很好笑嗎?因此我不同意這種觀點(diǎn)。言論自由必須在法律的范圍行使,不得侵犯集體、社會(huì)、國(guó)家的利益和他人的權(quán)利。

    教師:公民有言論自由權(quán),但言論自由不是自由言論,不是想怎么說(shuō)就怎么說(shuō),也不是想說(shuō)什么就說(shuō)什么。公民必須依法行使言論自由權(quán)。

    對(duì)于名言我們要進(jìn)行具體分析,要從歷史的角度,弄清楚名言出現(xiàn)的歷史條件等,從而了解其進(jìn)步性;要從辯證的角度,用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待名言,既要認(rèn)識(shí)其進(jìn)步性,又要認(rèn)識(shí)到其局限性。對(duì)于名言,我們要加以辨析,取其精華,去其糟粕,吸收合理的部分,去掉不合理的部分。對(duì)于名言,我們既不能全盤肯定,不假思索就加以全部利用;也不能全盤否定,不加分析就一概棄之不用。我們要培養(yǎng)學(xué)生的是非觀念,幫助學(xué)生掌握區(qū)分是非的標(biāo)準(zhǔn),從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

    我們要反對(duì)絕對(duì)自由的觀點(diǎn)。“你可以隨便說(shuō),不管你說(shuō)什么都是你的自由”,這是無(wú)政府主義的自由,是絕對(duì)自由,是錯(cuò)誤的。不受任何約束和不受法律保護(hù)的言論自由是不存在的。

    在互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模應(yīng)用的背景下,我們行使言論自由權(quán)時(shí)更要有底線思維,不能觸碰法律的紅線。

    二、通過(guò)名言辨析培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的策略

    首先,我們要選名言。名言從哪里來(lái),又該如何選擇?我們?cè)谶x擇名言時(shí),要做到:一是選擇具有可辨性的名言。名言本身不具有可辨性,則不宜采用。二是選擇學(xué)生能看懂的名言。學(xué)生看不懂的名言,則不可采用。三是選擇學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行辨析的名言。超出學(xué)生認(rèn)識(shí)范圍的名言,則不宜采用。四是選擇學(xué)生辨析后能達(dá)成一定共識(shí),或者能夠消除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的名言。如果是經(jīng)過(guò)辨析學(xué)生仍不能形成一致意見的名言,則不可采用??傊x用的名言必須同時(shí)符合以上四點(diǎn)要求。我們要盡量采用初中道德與法治教科書中的一些名言進(jìn)行討論。如教科書七年級(jí)上冊(cè)第45頁(yè)中的“君子之交淡如水”“多個(gè)朋友多條路”,就可以拿來(lái)在課堂上進(jìn)行討論?!熬又坏缢笔侵妇咏挥岩龅街救は嗤?、不求私利、清淡如水。“多個(gè)朋友多條路”是指在生活中要廣交朋友,多一個(gè)朋友就多一條出路。初看這兩句話好像有矛盾,給人的感覺(jué)是“君子之交淡如水”比較高尚,因?yàn)槿巳硕枷胱鼍?“多個(gè)朋友多條路”比較庸俗,好像交朋友就是為自己謀利。其實(shí)細(xì)細(xì)想一想,這兩句話只是提示我們,在社會(huì)生活中應(yīng)多交志同道合、志趣相投的朋友,多交正直、誠(chéng)實(shí)、友善的朋友。這兩句話看起來(lái)有矛盾,但是實(shí)際上有共識(shí)。

    其次,我們要析名言。在課堂教學(xué)中,我們要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)世界觀和方法論,如一切從實(shí)際出發(fā)、主觀必須符合客觀、具體問(wèn)題具體分析等,以幫助我們分析和解決具體問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。所謂“真理越辯越明”,學(xué)生在辯論過(guò)程中會(huì)進(jìn)行自我反思,通過(guò)反思,做出正確的價(jià)值判斷及行為選擇。如我們可以讓學(xué)生辨析教科書七年級(jí)上冊(cè)第97頁(yè)中的“善是保存和促進(jìn)生命,惡是阻礙和毀滅生命”。這句話指出,我們要謹(jǐn)慎對(duì)待生命關(guān)系和處理生命問(wèn)題,要關(guān)懷和善待每一個(gè)人。這句話是法國(guó)生命哲學(xué)家阿爾貝特·史懷澤講的,這里的“善”與“惡”和我們?nèi)粘I钪械纳婆c惡不同,其注重珍惜生命、愛(ài)惜生命、善待生命,不要漠視生命;這里的“生命”既包括自己的生命,也包括他人的生命和自然界中的其他生命。我們?cè)趯?duì)名言進(jìn)行分析時(shí),要知道其真實(shí)的意思及其在社會(huì)生活中的做法。

    再次,我們要做出判斷。在名言辨析中,我們要主動(dòng)運(yùn)用馬克思的科學(xué)世界觀和方法論。在實(shí)際生活中,我們要正確運(yùn)用馬克思的科學(xué)世界觀和方法論來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,還要做到承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。要將學(xué)到的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中,解決實(shí)際問(wèn)題。如我們可以讓學(xué)生辨析教科書七年級(jí)上冊(cè)第66頁(yè)中的“教學(xué)相長(zhǎng)”。對(duì)于這句話,一種解釋是教師的教與學(xué)生的學(xué)是互相促進(jìn)、共同提高的,因此教師要與學(xué)生經(jīng)常交流,以發(fā)現(xiàn)自己的不足。另一種解釋是教師應(yīng)在自己的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足,然后有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)、提高。盡管有兩種解釋,但從這句名言中,教師可以認(rèn)識(shí)到與學(xué)生交流、向?qū)W生學(xué)習(xí)總能提高自己的教育教學(xué)水平。

    最后,我們要做出選擇。我們要引導(dǎo)學(xué)生在名言辨析后能做出正確的價(jià)值選擇和行為選擇,以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。在名言辨析中,我們要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,澄清錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),使部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己存在的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。我們要引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出正確的行為選擇。如對(duì)上面提及的“君子之交淡如水”“善是保存和促進(jìn)生命,惡是阻礙和毀滅生命”這兩句名言進(jìn)行分析,可以得出以下啟示:1.我們要正確選擇友誼,選擇適合自己的朋友,對(duì)已有的友誼也要進(jìn)行選擇,對(duì)于能促進(jìn)雙方共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)的友誼要保持,對(duì)自己成長(zhǎng)不利的友誼則要果斷放棄。2.我們要發(fā)自內(nèi)心地善待和保護(hù)大自然中的生命,不要去傷害它們。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生做出正確的行動(dòng)選擇,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

    在課堂教學(xué)中,教師可通過(guò)選擇名言、分析名言、判斷名言,引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),通過(guò)開放、辨析的學(xué)習(xí)路徑培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué),學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,在科學(xué)精神的指引下做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇,不斷促進(jìn)自己的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

    [? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

    [1]? 喬建修.優(yōu)化課程實(shí)施? ? 培育科學(xué)精神:以部編七年級(jí)《道德與法治》“感受生命的意義”一課為例[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2018(24):53-55.

    [2]? 溫兆標(biāo),趙海紅.科學(xué)精神素養(yǎng)培育五策[J].思想政治課教學(xué),2019(6):55-57.

    [3]? 周智寧.直面學(xué)生困惑? ? 培育科學(xué)精神:以“自由平等的真諦”教學(xué)為例[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2019(14):42-43.

    [4]? 張珩.在真善美的追求中培育科學(xué)精神[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2018(19):13-14.

    [5]? 賈維,王曉璐.“三元合力”培育科學(xué)精神[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2019(1):76.

    (責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮)

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