弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力

王永燦

社會主義意識形態(tài)凝聚力是指在社會主義條件下，廣大人民群眾對社會主義道路、理論、制度和文化產(chǎn)生思想上、情感上和價值上的普遍認(rèn)同，從而在行動上保持一致。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)?！边@就要求意識形態(tài)建設(shè)必須以增強(qiáng)凝聚力和引領(lǐng)力為目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，也是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于化解社會主義意識形態(tài)建設(shè)困境、加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)和增強(qiáng)社會主義文化自信等具有重要意義，因此在中國特色社會主義新時代，我們要堅持以人民為中心，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新教育方式方法，不斷弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義意識形態(tài)的重要組成部分

意識形態(tài)是文化的精髓，決定了文化的性質(zhì)和方向。文化是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所創(chuàng)造的一切成果，包括自然成果、社會成果、精神成果，以及在改造自然界、人類社會過程中對自身的改造和塑造，包括行為模式、價值觀念、思維方式及精神品格等。在一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形式，又稱之為思想上層建筑，包括文學(xué)藝術(shù)、政治法律思想、道德、宗教及哲學(xué)等各種社會意識形式。在其表現(xiàn)形式上，是系統(tǒng)化理論化的社會意識形式，具有階級性、暫時性和相對獨立性的特征。與意識形態(tài)相比，文化具有廣泛性、歷史性、繼承性的特征。因此任何一種社會形態(tài)，都同時包含著文化與意識形態(tài)雙重內(nèi)容，其中意識形態(tài)是具有主導(dǎo)地位的文化，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。隨著社會形態(tài)的改變，意識形態(tài)性質(zhì)也會隨之發(fā)生變化，這就要求對于上一社會形態(tài)的文化要進(jìn)行批判地吸收及利用，以適應(yīng)意識形態(tài)建設(shè)的需要，維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。社會主義先進(jìn)文化是社會主義條件下黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾在社會主義實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的總和。這些文化內(nèi)容是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造，體現(xiàn)了黨和人民群眾的根本利益，如理想追求上的共產(chǎn)主義和中國特色社會主義，價值原則上的大公無私、集體主義等，社會主義核心價值觀中的國家、社會與個人的統(tǒng)一等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和重要資源。因此社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，需要批判地繼承中華傳統(tǒng)文化，把中華民族傳統(tǒng)文化中與社會主義相適應(yīng)、與社會主義文化相一致的文化內(nèi)容挖掘出來、傳承下去，為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)提供源源不斷的動力之源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義意識形態(tài)的一致性。社會主義意識形態(tài)是建立在公有制基礎(chǔ)上的社會意識形式，體現(xiàn)和反映人民的利益和意志。同時黨的利益和人民利益的一致性，決定了黨性和人民性的統(tǒng)一，因此社會主義意識形態(tài)和社會先進(jìn)文化建設(shè)需要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中能夠反映社會主義公有制、人民性的文化內(nèi)容，同時又具有與社會主義發(fā)展相一致、與黨的領(lǐng)導(dǎo)相一致的文化特征。以此為判斷標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)文化中有陳舊和落后的文化內(nèi)容，如政治制度的宗法文化、社會關(guān)系中的圈子文化、核心價值觀中的“三綱五?！?、行為習(xí)慣中的因循守舊及精神信仰中的封建迷信等，但是數(shù)千年來中華民族在處理人與自然、人與社會及人自身關(guān)系實踐過程中所形成的基本精神品質(zhì)、價值取向、思維模式，其內(nèi)容包括天人合一的思維方式，勤勞奮進(jìn)、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的性格特質(zhì)，尚德重義、注重和諧的價值取向，這些內(nèi)容構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本品質(zhì)，是與社會主義先進(jìn)文化、與社會主義意識形態(tài)相一致的文化內(nèi)容。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的重要作用

習(xí)近平總書記多次指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動歷史發(fā)展中的重要作用。他說，中華民族之所以幾千年來興盛不衰，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。當(dāng)前我們正處于中國特色社會主義發(fā)展的新時代，人與社會、人與自然、人自身發(fā)展都面臨著新形勢、新問題和新矛盾，需要我們充分利用中華優(yōu)秀文化資源，解決各種社會矛盾，推動社會主義核心價值觀建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

加強(qiáng)當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)容的重要資源。改革開放40多年來，我國取得了舉世矚目的偉大成就。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人均GDP接近10000美元，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，社會治理、法治建設(shè)、生態(tài)文明等都取得了巨大成效。但是在社會主義文化建設(shè)中，卻呈現(xiàn)出與社會主義物質(zhì)文明不相符的方面。一是價值取向扭曲。價值觀是世界觀和人生觀的集中表現(xiàn)，當(dāng)前在價值領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了與社會主義價值觀不相符的一面，如拜金主義、享樂主義、個人主義、自由主義以及消費主義等。二是道德觀念弱化。道德是調(diào)節(jié)人與社會、人與自然及人自身關(guān)系的原則規(guī)范。當(dāng)前道德領(lǐng)域卻出現(xiàn)了社會失序、行為失范的不良現(xiàn)象，如誠信缺失、見義不為、制假販假、見利忘義等不良道德行為，并不斷沖擊社會主義道德的底線。三是理想信念缺失。理想信念是每一個共產(chǎn)黨人的精神之鈣。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。目前個別領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念缺失或者動搖，淪為物質(zhì)生活的奴隸，如活在當(dāng)下，得過且過，今朝有酒今朝醉，滋生享樂主義、拜金主義、自由主義及個人主義;不相信共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)，追求資本主義的價值觀和生活方式;宗旨意識淡漠，脫離群眾，沉迷于物質(zhì)生活追求，最終走向腐敗道路。

中華民族在五千多年的歷史實踐中，形成了積極進(jìn)取的開創(chuàng)精神。如儒家的大同理想、經(jīng)世思想。在儒家早期經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·禮運》篇中，就為中華民族謀劃了一個“大道之行，天下為公”的理想社會形態(tài)。在這一理想的指引下，中國知識分子根據(jù)時代要求提出各種經(jīng)世主張，如孔子為了各諸侯國的和平相處而到處奔走，并且開創(chuàng)了中國私人教育的先河;孟子以富國強(qiáng)兵為目的，提倡仁政，并提出“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的經(jīng)世抱負(fù)，形成了誠實守信的道德品質(zhì)。儒家重誠信，把“誠”上升到本體論層次，既是人存在的根據(jù)，又是人所追求的崇高境界?！吨杏埂分卣\，“誠者天之道，思誠者人之道，不誠無物”?？鬃又匦?，他說：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”形成了重義輕利的價值取向，在處理個人與社會的關(guān)系中，主張先公后私，重義輕利。把國家民族的大義放在第一位，把社會他人的利益放在個人利益之前。孔子把義作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，“君子喻于義，小人喻于利”。孟子所說的大人，實際上就是重義輕利的人格，“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。”董仲舒強(qiáng)調(diào)：“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安。義者心之養(yǎng)也，利者體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義，義之養(yǎng)生人大于利?！卑褌€人道德品質(zhì)與思想和心理的健康結(jié)合起來，要求加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)。這些優(yōu)秀思想文化既包含著處理各種關(guān)系的基本準(zhǔn)則，又包含著高尚的道德品質(zhì)和價值追求，對于當(dāng)前社會發(fā)展中出現(xiàn)的誠信缺失、社會失序、道德失范、價值扭曲、理想虛無等不良現(xiàn)象具有良好的教育作用。

加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。核心價值觀是一個社會形態(tài)根本性質(zhì)的集中反映和體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)封建社會中，是以“三綱五?！睘楹诵膬r值觀的社會形態(tài)，所反映的是地主階級的利益和意志。在資本主義社會中，是以自由、民主、平等作為其核心價值觀，所反映的是資產(chǎn)階級的利益和意志。這些價值觀，代表的是少數(shù)人的利益，反映的是少數(shù)人的意志，不可避免地帶有階級局限性。社會主義作為超越封建社會、資本主義的社會形態(tài)，也應(yīng)當(dāng)有比封建社會和資本主義社會更高層次的價值觀念，作為全社會追求的價值目標(biāo)和價值指引。社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義文化的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)容，又是社會主義文化建設(shè)的重點內(nèi)容，這正是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的核心價值觀是文化軟實力的靈魂、也是文化軟實力建設(shè)的重點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，又是社會主義核心價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)和根本，因此“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，涵蓋了國家、社會及個人層面的價值目標(biāo)和價值追求。這實際上既是中國特色社會主義的共同理想，也具體化為中華民族的中國夢。社會主義核心價值觀，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。在形式上，體現(xiàn)了國家、社會與個人的統(tǒng)一，是儒家強(qiáng)調(diào)的“修齊治平”經(jīng)世主張的具體體現(xiàn)。修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。在具體內(nèi)容上，國家層面體現(xiàn)的是愛國主義的優(yōu)良品質(zhì)。中華民族具有深厚的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)為對故土、人民及歷史文化的深厚感情，而且表現(xiàn)在為了中華民族的獨立、復(fù)興和強(qiáng)盛奮不顧身、前赴后繼。在社會層面，中華民族追求的是大同社會，“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”。這種社會理想，既包含了平等、公平、正義的政治追求，又包括了和諧、和睦的社會價值理念。在個人層面，傳統(tǒng)文化重經(jīng)世與重修身相結(jié)合。孟子所強(qiáng)調(diào)的大丈夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，體現(xiàn)了社會奉獻(xiàn)與個體修養(yǎng)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為社會公德、職業(yè)道德和個人品德的統(tǒng)一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家、社會和個人層面的價值追求，在中國特色社會主義條件下，可以具體化為國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，這實際上是中國夢和中國特色社會主義共同理想的傳統(tǒng)文化表達(dá)。

增強(qiáng)社會主義文化自信的重要資源。文化自信是中華民族在對文化的心理認(rèn)同、思想認(rèn)同基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的高度自覺與自信，樹立文化自信有利于增強(qiáng)對社會主義意識形態(tài)的理性認(rèn)同，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的精神底氣。

習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！敝袊厣鐣髁x作為中華民族共同的理想，在實踐中形成了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，成為社會主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容。社會主義道路、理論和制度的形成，是立足于中國特殊的國情、時代發(fā)展的實際和中華民族的共同追求，這實際上源自中華民族獨特的歷史傳統(tǒng)、歷史資源、歷史追求。從這個意義上講，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅定文化自信。

中華民族曾經(jīng)在文化發(fā)展上經(jīng)歷了自信到不自信的過程。十五六世紀(jì)以前，中國是世界上最為強(qiáng)大的國家，無論是物質(zhì)文明、制度文明還是精神文明，在世界上都是遙遙領(lǐng)先于其他國家，從代表當(dāng)時世界最高科技水平的四大發(fā)明到高度發(fā)達(dá)的政治文明再到燦爛輝煌的文學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等，都是世界各國學(xué)習(xí)和仿效的對象。由于中華文化強(qiáng)大的包容力和輻射力，深刻影響了周邊國家，形成了中華文化圈。到了明末，中國在漫長的封建社會中雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但強(qiáng)大的封建主義的生產(chǎn)方式阻礙了中國資本主義的發(fā)展，加上清軍入關(guān)，政權(quán)更迭，中國資本主義發(fā)展進(jìn)程基本中斷。而此時的西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和資產(chǎn)階級革命，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，為資本主義的發(fā)展掃清了障礙。因此當(dāng)西方資本主義興起的那一天，中國就已經(jīng)在世界上落伍了，中國近代的落后和挨打也成了歷史的必然。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使中國人在天朝上國的迷夢中清醒過來，開始以西方文明來審視中華民族古老文明，逐漸從懷疑到否定，從經(jīng)濟(jì)不如人、科技不如人、軍事不如人，到制度不如人，最終歸結(jié)為文化不如人，直至出現(xiàn)歷史虛無主義和全盤西化思潮。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論指引，以共產(chǎn)主義為價值指引，以國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為己任。中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利、社會主義革命的勝利，帶領(lǐng)中華民族進(jìn)入了社會主義，經(jīng)歷了社會主義探索階段，進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。經(jīng)過70多年的探索實踐，中華民族逐漸實現(xiàn)由站起來到富起來到強(qiáng)起來的過程轉(zhuǎn)變，并形成了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化。綜合國力的強(qiáng)大也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，強(qiáng)盛起來的中華民族應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)大的文化軟實力，而社會主義文化所表現(xiàn)出的先進(jìn)性、科學(xué)性和民族性，不僅具有強(qiáng)大的吸引力、輻射力和影響力，也必然反映到中華民族的思想、心理和行為當(dāng)中，形成堅定的文化自信。

要堅定文化自信，就應(yīng)當(dāng)充分吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！蔽覀円浞终J(rèn)識傳統(tǒng)文化的歷史性、民族性和時代性，在時代發(fā)展進(jìn)步中充分利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國特色社會主義發(fā)展提供精神動力和智力保障，不斷增強(qiáng)社會主義文化自信。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的理想信念、經(jīng)世意識、整體主義、包容精神等與社會主義意識形態(tài)內(nèi)容具有內(nèi)在的一致性，不僅是社會主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容，也是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能不斷充實社會主義意識形態(tài)內(nèi)容，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾對社會主義的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同，從而不斷提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力和凝聚力。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，明辨是非，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)同。增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力，需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)同。中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明，推動中華民族在苦難中前行。但是由于生產(chǎn)方式的制約，文化又表現(xiàn)出階級性的一面、為少數(shù)人服務(wù)的一面，因此傳統(tǒng)文化中不可避免地帶有舊的社會形態(tài)的印記，呈現(xiàn)出落后和腐朽的一面，如在思想上故步自封、因循守舊，在生活上樂天安命、世故圓滑，在社會關(guān)系上重整體、輕個體，在政治關(guān)系上崇拜權(quán)力、任人唯親等。這些文化糟粕，至今仍然影響中國人的心靈，需要我們認(rèn)真鑒別、客觀看待、理性分析。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史文化傳統(tǒng)，包括中華民族悠久的歷史傳承、發(fā)明創(chuàng)造、文學(xué)藝術(shù)等，在學(xué)習(xí)中不斷體悟文化中的真善美，不斷鑒別文化中的假丑惡，在學(xué)習(xí)中不斷提高自身的知識水平，不斷深化對傳統(tǒng)文化的感情，從而增強(qiáng)愛國、愛社會主義的高尚情懷。二是要以馬克思主義作為文化判斷的基本原則，馬克思主義是科學(xué)的真理，是社會主義主流意識形態(tài)，馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義和唯物主義辯證法，給我們提供了看待人與自然、人與社會及人的思維的科學(xué)方法，因此對待歷史文化，要以科學(xué)的方法、客觀的態(tài)度，一分為二地分析和批判，對于文化中的精華和糟粕，要有正確的認(rèn)知、清醒的態(tài)度，才能有效防止歷史虛無主義和文化保守主義的錯誤傾向。

傳承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實認(rèn)同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在中國特色社會主義條件下不斷煥發(fā)出新的生命力，適應(yīng)和促進(jìn)社會主義文化發(fā)展，為社會主義發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，就需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與社會發(fā)展需要相結(jié)合，如思想建設(shè)、道德建設(shè)、核心價值觀建設(shè)等，做到以高尚的精神鼓舞人、以優(yōu)秀的作品感染人。二是在技術(shù)方法上為傳統(tǒng)文化提供平臺與途徑。充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，根據(jù)不同人群需求，提供多樣化、個性化的文化服務(wù);充分利用傳統(tǒng)媒體與新媒體，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播;充分利用新技術(shù)、新方式，讓文化活起來。不僅呈現(xiàn)文化中深厚的歷史內(nèi)涵和人文精神，讓群眾在這種喜聞樂見的表現(xiàn)形式中感受中華優(yōu)秀文化的深厚歷史內(nèi)涵和人文精神，而且在感受和體會中不斷提高自身文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實認(rèn)同。

潤物無聲，以文化人，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的是通過繁榮社會主義文化，滿足廣大人民群眾高質(zhì)量的文化需求。這些需求表現(xiàn)為知識、道德、審美、素養(yǎng)等不同方面。通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民群眾的更高層次的文化需求，不斷提升人民群眾的思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，最終達(dá)到對社會主義核心價值觀、社會主義道德觀及社會主義崇高理想和共同理想的認(rèn)同。一是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入公共文化服務(wù)之中，滿足大眾化的文化需求。以各種文化基礎(chǔ)設(shè)施為載體，以公共文化服務(wù)為內(nèi)容。如文化館、圖書館、博物館、健身步道、文化廣場等，通過公共文化供給，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人民群眾在學(xué)習(xí)、休閑、娛樂過程中自覺感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，自覺提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。二是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化產(chǎn)業(yè)之中，滿足多元化、個性化的文化需求。文化產(chǎn)業(yè)是文化與產(chǎn)業(yè)的深層融合，越來越成為地方發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史悠久性、領(lǐng)域廣闊性、內(nèi)涵深厚性，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在各個產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，如動漫產(chǎn)業(yè)、演藝業(yè)、出版業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域，以文化為載體、形式或者內(nèi)容等滲透到各個產(chǎn)業(yè)之中，通過文化消費的形式輸出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使消費者在享受高質(zhì)量文化服務(wù)的同時，認(rèn)識、欣賞和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神和價值，在無形中提升文化素養(yǎng)。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容，也是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要資源。因此要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和利用，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識傳承、育人及思想整合功能，不斷增強(qiáng)對社會主義的思想認(rèn)同、價值認(rèn)同和感性認(rèn)同，從而不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力。

（作者系中共蘇州市委黨校副教授）

責(zé)任編輯：劉景昌