基于“蕪湖鐵畫”藝術(shù)傳承的燈具創(chuàng)新設(shè)計初窺

黃麗

摘要：“蕪湖鐵畫”是中國獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品之一，源自安徽省蕪湖市，也是蕪湖特有的工藝美術(shù)品。它作為國家第一批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，從它的產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸的在從商業(yè)化經(jīng)營過渡到產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的初步探索階段。而現(xiàn)如今由于鐵畫的質(zhì)量不斷被市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動所影響著，再加上同時兼具著國畫與文化修養(yǎng)的鐵畫藝人們出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，“蕪湖鐵畫”逐漸面臨技術(shù)與藝術(shù)的變形和失傳的困境。

本文是基于“蕪湖鐵畫”藝術(shù)傳承的燈具創(chuàng)新設(shè)計初窺。文中從分析“蕪湖鐵畫”與燈具設(shè)計的選題依據(jù)和現(xiàn)狀入手，提出“蕪湖鐵畫”創(chuàng)新性燈具的創(chuàng)作價值，最后論述“蕪湖鐵畫”在燈具中的設(shè)計應(yīng)用。此次的研究思路是將“蕪湖鐵畫”的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與燈具進(jìn)行融合，不僅能在一定程度上使“蕪湖鐵畫”得到傳承和發(fā)展，也為現(xiàn)代燈具設(shè)計帶來一種特色，使其更多元化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“蕪湖鐵畫”;傳統(tǒng)工藝文化;傳承與發(fā)展;燈具創(chuàng)新設(shè)計

一、“蕪湖鐵畫”與現(xiàn)代燈具的選題依據(jù)和現(xiàn)狀分析

“蕪湖鐵畫”不僅是蕪湖人民獨(dú)特的文化載體，更是中華民族幾千年來技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶與智慧，其是外觀設(shè)計與美學(xué)設(shè)計相結(jié)合的一種傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，不僅如此，現(xiàn)代科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，造成了人們心急氣躁，而制作鐵畫這種技術(shù)可以鍛煉人的心智從而提高人的注意力，穩(wěn)定人的心神，也因如此“蕪湖鐵畫”應(yīng)當(dāng)被傳承和推廣。

1.“蕪湖鐵畫”的現(xiàn)狀分析

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，帶來了多種新型材料、新產(chǎn)品、新技術(shù)和新的藝術(shù)品，這從某種程度上來說就是打擊了傳統(tǒng)的手工藝品，“蕪湖鐵畫”也沒有例外。鐵畫大師湯傳松說過：“傳統(tǒng)的東西如果沒有突破，沒有發(fā)揚(yáng)沒有創(chuàng)新，它就沒有存在世上的必要”。張國斌先生也曾在《蕪湖鐵畫產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型與發(fā)展探議》中從“蕪湖鐵畫”所面臨的困境和面對的機(jī)遇來說明“蕪湖鐵畫”要力爭產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。他認(rèn)為“從鐵畫自身來講，關(guān)鍵是要依托現(xiàn)代設(shè)計理念，從技術(shù)和藝術(shù)兩個方面加以創(chuàng)新，并將兩者融合在一起。”而從“鐵藝人”們的言語中可以得知，當(dāng)下“蕪湖鐵畫”的發(fā)展所面臨的困境若要打破，這就需要拓展對它的創(chuàng)新思路。

2.現(xiàn)代燈具的現(xiàn)狀分析

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高以及家庭裝飾行業(yè)的興起，燈具行業(yè)隨之迅速的發(fā)展了起來。如今燈具已經(jīng)成為生活的必須品，現(xiàn)代市場對燈具設(shè)計的要求體現(xiàn)在造型上的設(shè)計、材料上的挑選以及燈具上的功能需求等各個方面，這些都需要進(jìn)行慎重的考慮和全面的調(diào)查再進(jìn)行設(shè)計。但在長時間的發(fā)展中，現(xiàn)代市場的燈具造型風(fēng)格確逐漸統(tǒng)一，普遍都存在著照抄、照搬的現(xiàn)象，使現(xiàn)代燈具缺乏文化內(nèi)涵和創(chuàng)新設(shè)計。

二、關(guān)于“蕪湖鐵畫”創(chuàng)新性燈具的創(chuàng)作價值

關(guān)于“蕪湖鐵畫”創(chuàng)新性燈具的創(chuàng)作價值初步可從以下幾點(diǎn)來說：

1.“蕪湖鐵畫”技術(shù)的傳承及推廣

“蕪湖鐵畫”是可以與徽州三雕相媲美的另一種傳統(tǒng)雕刻技術(shù)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)世紀(jì)的到來，越來越多的人忽視了對于傳統(tǒng)技術(shù)的傳承和發(fā)展，導(dǎo)致鐵畫技術(shù)傳承人鏈條的一個斷裂，而大眾也隨著金錢權(quán)力利益相游走于外。但是如果將鐵畫藝術(shù)與日常家庭裝飾中的燈具相結(jié)合，鐵畫藝術(shù)不僅會再次回到市場、回到人們的眼中，也更能夠讓人們意識到它的價值所在，不僅如此，這將會吸引更多的“鐵畫技術(shù)迷”，并且隨著鐵畫燈具的出現(xiàn)，后期還可以延伸到裝飾家具的其他領(lǐng)域，比如燈罩、風(fēng)扇式燈具、收納籃等等。而同樣的對于鐵畫藝術(shù)來說，這也不單單是一個再次回歸市場的機(jī)遇，更是其開拓新市場、展現(xiàn)自己多元化發(fā)展的一個里程碑式的跨越。

2.“蕪湖鐵畫”創(chuàng)新型燈具制作技術(shù)

生活中隨處可見到各種木雕在燈具上的運(yùn)用，但關(guān)于鐵畫元素與燈具的結(jié)合，卻是少之又少，所以本次研究主要是彌補(bǔ)這一領(lǐng)域的空白，同時針對在制作及銷售過程中，鐵元素它本身質(zhì)量重、色澤單一、易腐蝕上銹的這幾大缺點(diǎn)來說。研究將會嚴(yán)格采用本溪鋼鐵公司所生產(chǎn)的鐵，其具有“鐵人參”的美稱，不僅如此，質(zhì)量輕、有害干擾元素低、化學(xué)性能穩(wěn)定、球化性能好等等都是它的優(yōu)點(diǎn)，除此以外，在制作過程中還會結(jié)合現(xiàn)代很受歡迎的高溫烤漆技術(shù)從而改變其色澤，達(dá)到理想的一個創(chuàng)作效果。而鐵畫與燈具結(jié)合制作過程中的一些技術(shù)對工人的手工藝技術(shù)以及創(chuàng)作水平要求很高，也正是因?yàn)檫@種技藝的高難度、獨(dú)特性和稀有性決定了這項(xiàng)技術(shù)在燈具制造領(lǐng)域的獨(dú)樹一幟以及價值。

三、“蕪湖鐵畫”在燈具中的設(shè)計應(yīng)用

“蕪湖鐵畫”在燈具的中的設(shè)計應(yīng)用需要遵守適度性原則、適行性原則、融合性原則與時代性原則，再將“蕪湖鐵畫”的造型要素、材質(zhì)要素、裝飾要素和文化要素與燈具進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

1.在材質(zhì)與造型要素的運(yùn)用

在材質(zhì)上的運(yùn)用上采取用來制作“蕪湖鐵畫”材料其一的鐵材料，一方面考慮到了鐵畫工藝的傳承，另外也是利用鐵在加工后的的即柔軟也堅韌的特點(diǎn)，為燈具造型上提供更多創(chuàng)作條件。結(jié)合鐵畫鐵材料的運(yùn)用也奠基了設(shè)計走向?yàn)殍F藝燈具，再將偏工業(yè)風(fēng)的鐵藝元素與具有傳統(tǒng)民族風(fēng)的鐵畫元素結(jié)合，兩種差異分明的風(fēng)格碰撞，給人帶來極大地視覺沖擊。而在造型上，可以“蕪湖鐵畫”的畫面表現(xiàn)素材為靈感，例如從“梅蘭竹菊”題材中提取出梅蘭竹菊元素，將這些元素圖形化再融合一起，最后呈現(xiàn)立體化造型。這樣，豐富了設(shè)計素材的同時也使燈具設(shè)計與“蕪湖鐵畫”緊密相連。

2.在裝飾要素的運(yùn)用

對于裝飾運(yùn)用來說，“蕪湖鐵畫”的產(chǎn)品設(shè)計題材富含豐富的中國國畫元素，其中可分為這四大類：“山水、花鳥、人物、書法”，將鐵畫元素在燈具外框上用于裝飾可以完好的保留鐵畫產(chǎn)品的藝術(shù)效果，從而給人的視覺帶來一種情景交融、虛實(shí)分明、素雅清新的感官效果，再利用其兼具雕塑立體感強(qiáng)、塑造能力好的特點(diǎn)，進(jìn)而為燈具外框設(shè)計達(dá)到一定的設(shè)計感和裝飾效果。

四、結(jié)語

在現(xiàn)下全球化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化資源承擔(dān)著“作為民族文化之象征的意義”，我們保護(hù)傳統(tǒng)文化其實(shí)也是在保護(hù)本民族文化的純真性與人類文化的多樣性。而“蕪湖鐵畫”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著豐厚的文化歷史底蘊(yùn)，如今卻由于時代的快速發(fā)展，已經(jīng)面臨著逐漸衰落的困境，我們需要對它進(jìn)行保護(hù)與傳承。本文既對此提出“蕪湖鐵畫”與燈具設(shè)計結(jié)合的應(yīng)用探索，希望能夠在一定程度上為“蕪湖鐵畫”的傳承和發(fā)展提供新的思路，也為現(xiàn)代燈具發(fā)展提供設(shè)計靈感。

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本文系2020年安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《基于“蕪湖鐵畫”藝術(shù)傳承的燈具創(chuàng)新設(shè)計》研究成果，項(xiàng)目編號：s202013617022