建構(gòu)主義視域下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革探析

郭奉紅

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中以教師為中心的“填鴨式”的知識(shí)灌輸根深蒂固，因而大學(xué)英語(yǔ)課堂上普遍存在著一些不良現(xiàn)象，如學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，課堂氣氛沉悶，“低頭族”有增無(wú)減，隱性逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生缺乏批判性思維和創(chuàng)新能力，缺乏英語(yǔ)交流能力等。而建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，主張知識(shí)是認(rèn)知主體在與客體相互作用的過(guò)程中主動(dòng)構(gòu)建的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者，這對(duì)改善大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);教學(xué)改革

1.大學(xué)英語(yǔ)課堂現(xiàn)狀

第一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，“低頭族”有增無(wú)減。有些同學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，導(dǎo)致對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)本身就不感興趣，加之網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等的誘惑，因而出現(xiàn)了“低頭族”，大大影響了教學(xué)效果。

第二，隱性逃課現(xiàn)象嚴(yán)重。前蘇聯(lián)心理學(xué)家季亞欽科（1985）提到逃課是指“學(xué)生在沒(méi)有請(qǐng)假的情況下，沒(méi)有到指定的地點(diǎn)去上課的一種曠課行為。”這又叫顯性逃課。復(fù)旦大學(xué)周琦（2001）提到隱性逃課是指學(xué)生按時(shí)來(lái)上課，似乎在聽(tīng)課，但實(shí)質(zhì)“形在而神不在”，而做與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的事情，如自學(xué)其他科目、聊天、玩手機(jī)、看小說(shuō)、發(fā)呆、想事情、睡覺(jué)等等。程芳玲和楊百勤（2004）認(rèn)為與顯性逃課相比，隱性逃課范圍更大，涉及到的學(xué)生更多。而且隱性逃課形式更加隱秘，產(chǎn)生的后果也更為嚴(yán)重。

第三，學(xué)生缺乏批判性思維和創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式“滿(mǎn)堂灌”使學(xué)生沒(méi)探索空間，一定程度上抹殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而導(dǎo)致他們自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力都很差，缺乏批判性思維和創(chuàng)新能力。

第四，缺乏英語(yǔ)交流能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式“滿(mǎn)堂灌”使學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行同學(xué)間的溝通交流和合作學(xué)習(xí)，因而學(xué)生的用英語(yǔ)溝通交流的能力十分欠缺。

2.建構(gòu)主義概述

2.1建構(gòu)主義的心理學(xué)根源

建構(gòu)主義（constructivism）是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（1966）提出。他基于他對(duì)兒童心理發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用過(guò)程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，主張學(xué)習(xí)最基本的原理是發(fā)現(xiàn)。他辯證的認(rèn)為知識(shí)既不是來(lái)自主體，也不是來(lái)自客體，而是在主體與客體之間的相互作用中建構(gòu)起來(lái)的。一方面新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原來(lái)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的獲得又會(huì)使原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生改變，使它得到豐富、調(diào)整或改造。這就是雙向建構(gòu)過(guò)程。之后，俄國(guó)著名心理學(xué)家維果茨基（1978）提出了“文化歷史發(fā)展理論”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種社會(huì)建構(gòu)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的文化歷史、社會(huì)背景下進(jìn)行的，從而使建構(gòu)主義理論得到了豐富和完善。

2.2建構(gòu)主義的基本觀(guān)點(diǎn)

第一，建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)。陳威（2007）闡述到知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是人們對(duì)客觀(guān)世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)也不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤的概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或問(wèn)題解決都實(shí)用的方法。在具體的問(wèn)題解決中，知識(shí)具有情境性。丁遠(yuǎn)坤（2003）提到知識(shí)是情境化、個(gè)體化的產(chǎn)物。

第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)。人的知識(shí)是主體主動(dòng)“建構(gòu)”的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的由教師傳遞學(xué)生被動(dòng)接受的過(guò)程。個(gè)體以自己原有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助學(xué)習(xí)資料、教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助完成對(duì)新意義的建構(gòu)。新知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程不是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)（即知識(shí)）的簡(jiǎn)單積累，而是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的再選擇、再加工、再組合的過(guò)程，而且這種建構(gòu)是具有個(gè)體化特征的，是無(wú)法由他人來(lái)代替的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境包括四大要素：情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)。情境的創(chuàng)設(shè)必須有利于個(gè)體對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義構(gòu)建;協(xié)作貫穿于意義構(gòu)建的整個(gè)過(guò)程;會(huì)話(huà)是協(xié)作過(guò)程必不可少的，是意義構(gòu)建所必須的;意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

第三，建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的傳遞活動(dòng)。教學(xué)時(shí)不能無(wú)視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。薛國(guó)鳳，王亞輝（2003）認(rèn)為教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景、社會(huì)歷史文化背景、動(dòng)機(jī)以及情感態(tài)度等多種智力因素和非智力因素在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中的綜合作用。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該是一個(gè)組織者、指導(dǎo)者和協(xié)助者，應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合適的情境，要給學(xué)生協(xié)作交流的機(jī)會(huì)，要盡最大可能幫助學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，以完成意義的建構(gòu)。

3.建構(gòu)主義對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示

第一，徹底轉(zhuǎn)變師生角色。教學(xué)中要真正做到以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給予足夠的探索空間;教師當(dāng)好組織者、指導(dǎo)者和協(xié)助者，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生一步步完成意義的建構(gòu)。

第二，加強(qiáng)開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。同伴之間的互相會(huì)話(huà)交流是新知識(shí)建構(gòu)不可缺少的過(guò)程。溫彭年，賈國(guó)英（2002）指出合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)意義建構(gòu)有如下原有：（1）學(xué)習(xí)者之間交流、爭(zhēng)議、意見(jiàn)綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層次的理解;（2）在合作學(xué)習(xí)的交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問(wèn)題的思路都被明確化、外顯化了，他們可以更好的對(duì)自己的理解和思維過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控;（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共同的理解，建立更完整的表征，而這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

第三，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。新知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程也就是對(duì)原有知識(shí)的重組創(chuàng)新過(guò)程。要積極引導(dǎo)學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工和重組的能力，教師不能大包大攬的把知識(shí)直接傳遞給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

第四，注重創(chuàng)設(shè)合適的情境。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生“沉浸”在真實(shí)的或者接近真實(shí)的情境中去直接獲得真實(shí)體驗(yàn)和感受。教師可充分利用不斷發(fā)展的信息技術(shù)，虛實(shí)結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境。

4.結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義理論揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，這對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。本研究是嘗試性的理論研究，尚有許多不足之處，希望在以后的研究中，對(duì)建構(gòu)主義理論能有更深刻更全面的理解，能在理論和實(shí)證方面都有所突破。

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（廣州工商學(xué)院 510800）