嚴修開辦新私學的理念

孟志祎 張華博 徐鑫

嚴修是中國近代的教育改革家，新私學的引領者。他的教育理念有很多都為近代中國的教育事業(yè)做出了很大的貢獻。如主張改廢科舉，奏開“經(jīng)濟特科”;倡導教育救國，培養(yǎng)實用人才：提倡中西兼學，改革傳統(tǒng)教育等等。本章主要論述了嚴修在開辦新私學中體現(xiàn)的教育理念，可以更加系統(tǒng)深刻的了解嚴修在他的新私學中的一些理念和教育成果，并且能夠進行繼承和發(fā)揚。

1、主張改廢科舉，開設“經(jīng)濟特科”

科舉制度從創(chuàng)立開始前后經(jīng)歷一千二百余年。科舉是封建舊中國考取功名、飛黃騰達的必經(jīng)之路，它就像存在了兩千多年的封建專制制度已經(jīng)深入人心、根深蒂固。嚴修作為新舊時代交替的一個知識分子，無疑也是深受科舉制的影響，他的科舉之路可謂是一帆風順。但是科舉制存在太多的弊端，比如學術內(nèi)容僵化、考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識分思想的柳鎖等等。嚴修一直都伴隨著科舉制度，他受益于科舉也看到了其弊端，并對其進行了有力的押擊：“科舉法之比，人才之衰，至今斯極！若一無變通，似于作育之道，亦有未盡。”[1]這就可以看出嚴修已經(jīng)意識到科舉已經(jīng)成為阻礙時代發(fā)展和人才培養(yǎng)的制度，不能適用于時代的需要不能滿足對經(jīng)世致用的實用人才培養(yǎng)的需要，必須對科舉制度進行改革。

1897年，嚴修擔任貴州學政，經(jīng)過在當?shù)氐膶嵺`更加看清楚了科舉的弊端。這時，北京正開展著維新變法運動。嚴修見形勢急需選拔人才，而科舉制度已經(jīng)失去了選拔人才的功能?！熬葧r之俊，必不出于八股試貼之中” [2]。1897年10月15日，嚴修將寫好的《奏請設經(jīng)濟?？普邸飞献?，奏請開設經(jīng)濟特科。光緒帝看到奏折之后予以充分的肯定，決定采納嚴修開設經(jīng)濟特科的建議，并發(fā)出公文，正式允許各地學堂開設經(jīng)濟科目。很快開設經(jīng)濟科目的消息傳遍各地，各個學堂都開始開設經(jīng)濟特科的相關科目，并很快的在授課科目中新增了自然科學、外語、歷史、外交、法律等科目。在整個教育事業(yè)來看，嚴修的經(jīng)濟特科有著很大的推動作用，但是由于社會的局限性，嚴修還是只能站在清政府的角度來選拔人才，具有一定的局限性。但是對于嚴修這樣一種深受科舉制的影響還能發(fā)現(xiàn)其中弊端并指出已經(jīng)是一種很不易的事情，他的以經(jīng)濟特科改革科舉仍具有很大的意義，打破了八股取士選拔人才的僵化，為人才發(fā)展提供了平等的環(huán)境。為科舉制的瓦解做了進一步的貢獻，為新時代的教育事業(yè)做出了極大的貢獻，為以后私學的創(chuàng)辦奠定了基礎。

2、推行教育救國，培養(yǎng)實用人才

晚清時期國家破敗、民眾深處苦難之中，殖民地的程度日益加深。所以愛國之士出現(xiàn)了許多，他們有著不同的救國之道，有的倡導儒學救國、或者主張實業(yè)救國、還有主張變法維新，當然教育救國也是必不可少的一個。甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，國人的教育救國思潮日益高漲。其中最有代表性的就屬康有為、梁啟超、嚴復等人，對教育救國、發(fā)展教育的呼聲最高。在諸多教育救國借導者之中，嚴修也是其一?！皞?cè)聞王師下遼海，千乘萬騎收東罔。愿涉邊城齒邊草，一飽便足供馳驅(qū)?？v令白肉葬流矢，死革猶裹忠臣驅(qū)”[2]，。這可以表達出嚴修想要抗擊日本侵略者的強烈愿望?！岸芑鸱e薪，危若燕幕，感時纖珍，如何可言”[3]，后《馬關條約》的簽訂和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)又引發(fā)嚴修此番感慨。然而嚴修認為要讓這種敵強我弱的局面有所改變，并且拯救中國，就必須從教育入手。嚴修的新式人才觀起到了很重要的作用。

新式人才觀中至關重要的一點便是培養(yǎng)實用型人才。到晚清時期，科舉制越來越僵化弊端逐漸顯現(xiàn)出來。嚴修對于科舉制也產(chǎn)生了極大的疑惑，他認為科舉培養(yǎng)出來的人才有名無實，頭腦僵化，他們只是為了功名利祿去學習，脫離了生活和實際。更無法滿足新時代和社會對于人才的需要，無法抵擋西方先進文化和技術的沖擊。首先，他認為新式人才應當是實用型的人才，用所學知識能夠親身實行或體驗。并介紹了像胡援、王守仁等這的名人證明了講求實用的可貴之處。在《奏請經(jīng)濟?？普邸分?，也有許多關于他的新式才觀的標準。這都能看出培養(yǎng)新型實用人才是嚴修的重要主張。其次，嚴修認為新式也應該是具備德行的人，反對言行不一，堅決反對“言不能顧行，行不能顧言”的隨習無疑嚴修的培養(yǎng)實用型人才的主張是對近代中國的影響極大的。

3、提倡中西兼學，改革傳統(tǒng)教育

在清朝末年和近代開始之初的特殊年代，所有人都處在一個新舊雜陳的狀念下。他們脫胎于傳統(tǒng)教育但又生活在民族危亡的背景下，以至于中西兼學的特點尤為明顯。一方面存在了兩千多年的儒家文化根深蒂固，不斷標榜著修身、治國、平天下，另一方面面臨著西方文化的沖擊，又崇尚著西洋文化。嚴修生活在這樣一個年代，也是極力主張中西兼學的近代教育家。

經(jīng)過了甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，嚴修更加深刻的認識到想要挽救民族危亡，光靠落后的教育和儒家倫理之學是萬不可能的。而是應該突破陳舊和自我、打開國門向西方學習，學習他們的自然科學實用知識。但是也不是完全學習西方，而是存中學、學西學，它只是我國救亡圖存的一個途徑。近代時期，我國赴日留學盛行，嚴修大力鼓勵自己的子女、優(yōu)秀之士赴日留學，這足以體現(xiàn)他向西方學習先進思想文化的主張。另外，嚴修主張學習西方文化并不是全盤吸收，而是有非常濃厚的中國傳統(tǒng)文化的印記存在。在《奏請宣示教育宗旨折》中，嚴修開篇就提到：“各國教育，必于其本國言語、文字、歷史、風俗、宗教而尊重之，保全之[2]，”，這就強調(diào)了在學習西方文化的同時要以傳統(tǒng)知識為基礎和根本。他還主張講求中學的根本為了通經(jīng)致用，而學習西方是學他們的技術，為的是富國強兵，這些都深刻的體現(xiàn)出嚴修中西兼學的思想主張。在改革傳統(tǒng)教育上也方方面面體現(xiàn)著中西兼學的思想觀念，在貴州擔任學政時期提出改革貴州書院的建議，主張將算數(shù)、英文、時務等課程納入書院的教學之中，但必須保留國文、經(jīng)史等中學課程。無論是在他教育理念還是傳統(tǒng)教育改革中，都體現(xiàn)著他中西兼學的主張，這對于處于民族危亡中的近代中國和傳統(tǒng)的改革來說無疑是具有重大意義的理念。

參考文獻

[1]嚴修.嶂香館書膜寄·辛蔚如函[Z].1896.

[2]嚴修自訂，高凌雯補，嚴仁曾增編：嚴修年譜[乙]濟南：齊魯書社出版社，1990：40.

[3]齊植路.天津近代著名教育家嚴修[M].天津：天津人民出版社，1983：9

（1新疆生產(chǎn)建設兵團競技體育運動學校 ?832003;2河北南宮中學 ?055700;3新疆生產(chǎn)建設兵團競技體育運動學校 ?832003）