書法的應(yīng)用與價值研究

【摘要】 作為獨具特色的文化養(yǎng)老產(chǎn)品，書法具有良好的群眾基礎(chǔ)，動靜適宜，對老年人形體調(diào)整、氣脈調(diào)理、感知系統(tǒng)保健、情緒與心態(tài)調(diào)適均具良好功效。在深度老年化的社會背景下，研究書法訓(xùn)練的養(yǎng)老養(yǎng)生功能，頗具現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】 文化養(yǎng)老;養(yǎng)生功效;書法

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0112-02

基金項目：本文系2020年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題“基于文化養(yǎng)老養(yǎng)生的書法訓(xùn)練體系研究”階段性研究成果（項目編號：XSP20YBC044）。

文化養(yǎng)老是在物質(zhì)養(yǎng)老、醫(yī)療養(yǎng)老得到充分保障，老年人生理、安全需要得到充分滿足后，植根于中國“孝”文化，對老年人加強情感關(guān)愛、精神撫慰的養(yǎng)老理念與行為。它建立在馬克思主義物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人本主義需求層次理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了積極應(yīng)對老齡化社會的時代擔當[1]。做好文化養(yǎng)老工作，應(yīng)系統(tǒng)開發(fā)包括書法在內(nèi)的多樣化的文化養(yǎng)老產(chǎn)品。

一、書法作為文化養(yǎng)老產(chǎn)品的獨特品格

首先，書法愛好者人數(shù)眾多，老幼咸宜，群眾基礎(chǔ)好?！拔粽邆}頡作書，而天雨粟、鬼夜哭?！保ā痘茨献印罚h字自一出現(xiàn)即被視為一種奇異現(xiàn)象，能寫好漢字歷來被視為值得榮耀的事。儒家以“書”為“六藝”之一，孔子主張“游于藝”。書法這種“游戲的吸引力主要由興趣和享樂的基本情緒而增強”[2]。書法創(chuàng)造中產(chǎn)生的愉悅、欣喜、安適，是高雅、逸豫、賞心悅目而勝過其他聲色刺激的，有利于身心健康，延年益壽。

第二，書法審美層次多樣化。書法既是高等院校開設(shè)的專業(yè)，又是每個文化人伴隨識字產(chǎn)生的認知過程，對有無基礎(chǔ)、基礎(chǔ)好壞要求并不高。除專業(yè)書法群體外，并不排斥文化層次、審美品位較低的修習(xí)者。

第三，書體風格變化多種多樣，選擇余地大。漢字經(jīng)歷篆、隸、草、行、楷等多種形態(tài)嬗變，五種常見書體乃至同一種書體內(nèi)部均具有不同的審美趣味，難易程度不同，習(xí)書者可自主選擇。出于審美趣味上的強烈吸引，五種書體都擁有眾多的愛好者。只要有興趣，老年朋友完全不必顧慮是否有無基礎(chǔ)，可隨時選擇自己感興趣的書體開始訓(xùn)練。

第四，書法訓(xùn)練可伴其終身。書法訓(xùn)練動靜適宜，以靜為主。與舞蹈、武術(shù)等產(chǎn)品不同，書法養(yǎng)生不受身體條件、年齡高低限制，幾乎適合任何年齡階段、不同身體條件的老年朋友，且可伴其終身。

二、書法與養(yǎng)生

（一）淵源

養(yǎng)生是一個古老的課題，書法與養(yǎng)生淵源頗深。唐代張懷瓘常常耽玩草書，他在草書中寄托馳騁縱橫之志，散發(fā)郁結(jié)的情懷（《書議》）。歐陽修發(fā)現(xiàn)書法具有陶冶情趣、滋潤心田的作用，逢單日學(xué)草書，逢雙日學(xué)真書，日復(fù)一日，樂此不疲（《試筆》）。

首次明確提出書法養(yǎng)生理論命題的是元泰定年間書法家鄭構(gòu)。在《衍極》一書中，他首次認為書法是草圣張芝、張旭等采用的養(yǎng)生手段，并指出外在的書跡與書法家內(nèi)在心靈的關(guān)系，“有諸內(nèi)必形諸外”。明高鐮《遵生八箋》詳述鑒別與賞玩歷代碑帖的樂趣，以及文房四寶品鑒、各種名箋的制作方法、20余種文房器具的構(gòu)造，通過賞玩的方式增加知識、提高審美鑒賞力、陶冶性情、享受人生樂趣。當代張桂生從毛筆彈性、墨的凝聚性、宣紙的濕染性等方面分析書法養(yǎng)生的奧秘，金學(xué)智[2]系統(tǒng)梳理歷代書法養(yǎng)生理論與實例，指出書法有益于防病祛疾、延年益壽，具有明顯的多層次的養(yǎng)生功能。

（二）機理

書法與養(yǎng)生遵循相似的機理，二者都強調(diào)心性與德行。中醫(yī)提倡養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先養(yǎng)德，唯有大德者方能得其壽。書法亦然。中唐書法圣手柳公權(quán)指出“用筆在心，心正則筆正”;孫過庭指出書法始于平正，中則險絕，終歸平正（《書譜》）;黃庭堅認為書法之要在“存之以心”（《跋蘭亭》）。而書法成就頗高的趙高、嚴嵩等人因其私德遭受詬病，其書法也就不為世所重。

書法與養(yǎng)生皆循陰陽之理?！耙魂幰魂栔^道”（《周易·系辭上》）。道是什么？道法自然。陰陽、道、自然是書法與養(yǎng)生理論共用共通的基本法則，亦皆遵守“致中和”的平衡原則。養(yǎng)生強調(diào)順應(yīng)自然，陰陽調(diào)和。書法亦肇于自然，講究陰陽相生的形與勢（蔡邕《九勢》）。用筆要求有偃仰、欹斜、大小、長短變化（王羲之《書論》），也是陰陽思想的反映。

精、氣、神既是書法家的普遍追求，也是養(yǎng)生家的修煉三寶，是養(yǎng)生的最高境界。莊子認為養(yǎng)生重在“養(yǎng)神”，中醫(yī)養(yǎng)生主張神為形主、神依形生、形神合一。袁黃氣功養(yǎng)生學(xué)著作《攝生三要》專論聚精、養(yǎng)氣、存神以及三者之間的關(guān)系。同樣，周星蓮《臨池心解》認為書法應(yīng)以精、氣、神為主。王僧虔《筆意贊》指出精妙的書道，神采為上，形質(zhì)次之，形神兼?zhèn)洳拍芘c傳世大師名作名帖媲美。

書法與養(yǎng)生都強調(diào)沉靜。儒家學(xué)派認為“仁者靜，仁者壽”（《論語·雍也》），道家學(xué)派認為“靜然可以補病”（《莊子·外物》）。書法貴乎沉靜（王羲之《書論》），用筆須沉著，全篇不浮躁，靜是極高的藝術(shù)境界，是書法家極為重視的修養(yǎng)修為。

（三）功效

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實驗數(shù)據(jù)證明，書法訓(xùn)練能有效緩和心律、血壓、呼吸率、指端脈動量、腦電波等多項生理指標[3]。書法家心律隨書寫過程呈直線下降趨勢，越進入書寫狀態(tài)，心律減慢程度越大，血壓同樣呈下降趨勢。老年人選擇書法作為訓(xùn)練療程，可改善身心狀態(tài)，預(yù)防功能退化性疾病、血栓沉積等常見老年病，具體功效表現(xiàn)在：

1.形體調(diào)整。正確的坐姿要求身形端正，腰板挺拔，手指、手腕、手臂、眼神相互配合。站姿書寫時，同樣要求腰板挺拔，重心居于右腳，左腳稍前，全身器官、肌肉、筋絡(luò)都將被調(diào)動起來，全身部位都能得到調(diào)整。采用規(guī)范的坐姿和站姿書寫，有利于矯正老年人日益變形的脊椎，重塑身形。

2.氣脈調(diào)理。書法本質(zhì)上是一種線條運動，“點畫細如絲發(fā)皆須全身力到”（包世臣《藝舟雙楫》）。引筆而書，要求書寫者平心靜氣，舒徐運筆，使全身氣脈隨線條而流動，做到氣韻悠長、綿延不絕。

書寫者預(yù)想字形，即使筆筆斷開，也要筆斷意連，跡斷氣連，空中飛度，使全字、全篇行氣不斷，氣脈相連，達成精、氣、神的調(diào)養(yǎng)，獲得賞心悅目的內(nèi)在體驗，有利于對神經(jīng)系統(tǒng)、心腦血管系統(tǒng)養(yǎng)生保健。

3.感知系統(tǒng)保健。坐姿書寫時，參與運動的器官包括指、腕、臂、眼，感知系統(tǒng)集中在觸覺、視覺、運動覺。站姿書寫時，運動器官包括頭、手、指、腕、臂、腰、腿，全身部位都能運動到，感知系統(tǒng)增加了平衡覺。

篆、隸書取平勢，以靜為主，有利于保養(yǎng)平衡覺?？?、行、草書以右上斜勢為主，動態(tài)取勢，有利于運動覺保養(yǎng)保健。

起、行、收筆速度不同，取勢各異，對視覺、運動覺、平衡覺、觸覺刺激強度不同，養(yǎng)生功能與強度不盡相同。小篆線條以水平、縱向、圓弧為主，起、收、折筆處皆圓轉(zhuǎn)，橫平豎直，對視覺刺激較少;篆書以外的其他書體，起、收筆均為圓、方、尖筆的不同變化形態(tài)，筆鋒運動范式豐富多變，運動覺、視覺、觸覺刺激信息量非常豐富。

毛筆鋪毫后與紙張接觸時形成摩擦力，絞轉(zhuǎn)、提按間對書寫者觸覺系統(tǒng)形成高刺激。中段行筆要“力多豐筋”，講究節(jié)奏，對運動覺形成高強度刺激。

線條不同角度、弧度，尖、方、圓筆不同形態(tài)，俯仰、向背關(guān)系處理，書寫速度的調(diào)整，墨色掌控，均與視覺、觸覺、平衡覺、運動覺的協(xié)調(diào)控制正相關(guān)。

書法用力范式靈活，變化繁多，要求預(yù)想字形，或橫向取勢，或縱向取勢，都是對思維覺的養(yǎng)生保健。

書寫字號越大，線條越粗重，毛筆與紙面接觸的面越大，摩擦力越大，萬毫齊力，對感知系統(tǒng)的刺激強度就越大。

4.情緒和心態(tài)調(diào)適。史上知名書法大師楊凝式、米芾、徐渭、八大山人等皆游戲于書法，自覺不自覺地以書法療心疾，留下諸多成功范例。訓(xùn)練時，書寫者默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊（蔡邕《筆論》），能排除一切私心雜念，包括負面情緒的干擾。書寫者持續(xù)保持安寧愉悅心境，書法就能療人心、治人本，借此消除或彌補生理、心理上的不適，有益于情緒、情操的調(diào)理與保健，促進心理疾患的治愈。人的心理疾患不是一種有明確部位和嚴格界限的局部現(xiàn)象[4]，書法訓(xùn)練以身與心互相影響、互為因果的方式療愈。所以一個書法訓(xùn)練療程就是一劑“心藥”，可祛除由七情內(nèi)起引發(fā)的心理疾患，對老年人整體人格進行保健治療。“單純游戲在身體內(nèi)產(chǎn)生著生活諸力的一種平衡，促進著健康的感覺。”[5]

綜上，不同年齡、不同身體條件的老年人將書法作為養(yǎng)老養(yǎng)生手段，可促進身心情緒的積極變化，延年益壽。在深度老年化的當下，研究、開發(fā)書法訓(xùn)練的養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)品，對完善文化養(yǎng)老服務(wù)體系、促進文化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，頗具現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]方愛清，王昊.文化養(yǎng)老的基本內(nèi)涵、當代價值及其可依路徑[J].漢江大學(xué)學(xué)報，2015，（8）.

[2]金學(xué)智.壽從毫端來——書法養(yǎng)生功能簡論（藝術(shù)養(yǎng)生學(xué)系列論文之一）[J].文藝研究，1996，（7）.

[3]金開誠，王岳川.中國書法文化大觀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：174.

[4]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987：49.

[5]康德.判斷力批判（上）[M].北京：人民出版社，2002：178.

作者簡介：

盧如華，男，湖南新化人，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：秘書行為學(xué)、中國文學(xué)。