設(shè)計(jì)美學(xué)視域下當(dāng)代新鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌的思考

唐佳

摘要：設(shè)計(jì)美學(xué)與鄉(xiāng)村的融合既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所在，也是藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在需求。本文旨在通過(guò)分析鄉(xiāng)村建筑與設(shè)計(jì)美學(xué)的概念，借以貴州安順云山屯為例分析我國(guó)鄉(xiāng)村建筑其發(fā)展現(xiàn)狀，提出新鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌的思考。在設(shè)計(jì)美學(xué)理念下借助藝術(shù)形態(tài)來(lái)喚醒與培育民眾的文化藝術(shù)意識(shí)，挖掘鄉(xiāng)村的美學(xué)價(jià)值，提高村民的藝術(shù)涵養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué);鄉(xiāng)村建筑;建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì);藝術(shù)文化

一、鄉(xiāng)村建筑與設(shè)計(jì)美學(xué)概念

（一）鄉(xiāng)村建筑

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，越來(lái)越多的建筑師開始將目光投射于鄉(xiāng)村，近些年鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌也得到了一定程度的整治與更新，從當(dāng)前的鄉(xiāng)建領(lǐng)域初步探索到當(dāng)前鄉(xiāng)村建筑藝術(shù)的多元性和復(fù)興，我們對(duì)于鄉(xiāng)村建筑的了解和認(rèn)識(shí)也正逐漸變得更加緊密。所謂的鄉(xiāng)村住宅建筑，即在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)的各種鄉(xiāng)民住宅以及一些為了完善農(nóng)村居民生活而修建的相關(guān)配套住宅，例如鄉(xiāng)村活動(dòng)服務(wù)中心、教育型建筑、相關(guān)的農(nóng)業(yè)服務(wù)工廠房或者是養(yǎng)殖型建筑。

在我國(guó)城市化持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程中，大量的鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力入城，這就造成“空心村”和“留守村”的大面積涌現(xiàn)。原鄉(xiāng)民自住私宅以及部分公共建筑（如村民活動(dòng)中心、幼兒園、小學(xué)）一并組成了當(dāng)下我國(guó)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的領(lǐng)頭羊和主導(dǎo)性組織板塊。

（二）設(shè)計(jì)美學(xué)

如若用美學(xué)去定義鄉(xiāng)村建筑，在十多年前我們看到的鄉(xiāng)村風(fēng)貌也許就是“千村一面”，而當(dāng)今設(shè)計(jì)美學(xué)漸漸融入鄉(xiāng)村，促使近年來(lái)越來(lái)越多現(xiàn)代材料結(jié)合鄉(xiāng)土材料所建造的鄉(xiāng)村建筑孕育而生，賦予了鄉(xiāng)村建筑新的生命力與記憶點(diǎn)。這里談到的設(shè)計(jì)美學(xué)針對(duì)于建筑景觀領(lǐng)域，主要是通過(guò)形體、線條、空間、色彩、虛實(shí)關(guān)系以及比例關(guān)系的均衡凸顯其個(gè)性特色和美學(xué)性，有效改變使用者的視覺(jué)印象、體驗(yàn)感受。而在不同的地域環(huán)境下，建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)也會(huì)直接受到一些例如民族文化、地區(qū)氣候、政治、環(huán)境、哲學(xué)等多種因素的作用和影響，所以鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜，務(wù)必以人為本，任何一個(gè)時(shí)代的建筑都要以當(dāng)時(shí)人們的生活和審美觀念作為設(shè)計(jì)的前提來(lái)設(shè)計(jì)建造，以滿足人們的審美要求。

二、文化需求與美學(xué)教育

鄉(xiāng)村建筑本身就是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中最重要的載體，被認(rèn)為是鄉(xiāng)村的形象，鄉(xiāng)村建筑和當(dāng)?shù)氐淖匀痪跋蠛吞飯@風(fēng)光共同組合構(gòu)成了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。保護(hù)傳統(tǒng)聚落的真實(shí)性和文化景觀屬性是滿足人們深層文化情感需求的一種人文關(guān)懷，是人們生活的審美需求。

（一）建筑的文化需求

鄉(xiāng)村人受到自我滿足思維和定向思維的約束，已經(jīng)不知道在新的自然人文環(huán)境下應(yīng)當(dāng)追逐什么樣的建筑美學(xué)了，在他們的美學(xué)認(rèn)知里很難有新的突破和超越。

在科技、材料、工藝飛速發(fā)展的今天，建筑的物質(zhì)需求明顯大于建筑的文化需求，毫無(wú)疑問(wèn)建筑的功能更被人們所關(guān)注，而建筑風(fēng)格形式似乎處于從屬地位。當(dāng)然建筑本身就是一個(gè)悖論，當(dāng)我們討論“形式追隨功能還是功能追隨形式”時(shí)，就是在探討設(shè)計(jì)考慮的根本是形式還是功能，對(duì)此不同領(lǐng)域的建筑設(shè)計(jì)師都有各自的側(cè)重點(diǎn)，但究其根本都離不開文化的依托。在鄉(xiāng)村里，村民的生活習(xí)俗很大程度關(guān)系到居住建筑的功能，但如果建筑只是追求功能而忽略建筑本身的觀賞性、可識(shí)別性以及地域性，最終將會(huì)導(dǎo)致“千村一面”，便失去了鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化價(jià)值。

（二）美學(xué)教育在鄉(xiāng)村的缺失

當(dāng)下農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)和收入較低是我國(guó)農(nóng)村的一種普遍現(xiàn)象，這直接地影響著農(nóng)民家庭和社會(huì)主體群眾他們所接受的教育程度。所受教育程度越低其對(duì)于美學(xué)的認(rèn)識(shí)和要求也就越低、見(jiàn)識(shí)范圍也就越狹窄、對(duì)于空間的理解也就越淺，直接造成了農(nóng)村地區(qū)的人們對(duì)于可見(jiàn)的建筑形狀失去了判斷能力，接下來(lái)會(huì)發(fā)生的一件事就是模仿。

其次，用于建設(shè)本身所產(chǎn)生的可支配經(jīng)費(fèi)非常少。最低的房屋建筑預(yù)算可能只有十幾萬(wàn)蓋兩百平米的住宅直接可以入住，這對(duì)于當(dāng)下的房屋物價(jià)水平和大量的人力資源水平而言基本就很難再對(duì)房屋建筑的美學(xué)提出更高的要求，最核心的問(wèn)題是滿足其遮風(fēng)避雨，建筑是否漂亮也就不再受到關(guān)注。

三、新鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)的探索——以云山屯為例

現(xiàn)階段，我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)存在著嚴(yán)重的風(fēng)貌破壞，傳統(tǒng)村落正面臨衰落、消逝的厄運(yùn)。如何保護(hù)傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌、延續(xù)鄉(xiāng)村記憶是亟待解決的問(wèn)題。越來(lái)越多“新農(nóng)村”模仿城市聯(lián)排別墅拔地而起現(xiàn)代建筑群，城市的物質(zhì)形態(tài)和生活方式被生搬硬造到鄉(xiāng)村里。

（一）以安順市西秀區(qū)云山屯為例

安順云山屯建筑形態(tài)豐富，依山而建，其建構(gòu)材料適應(yīng)喀什特地貌，以石材為主，包括片石屋面、塊石墻身、條石臺(tái)基、石砌鋪臺(tái)等。云山屯堡人遷居于江南地區(qū)，其空間形態(tài)和建筑特色受江南建筑的影響，采用木構(gòu)架承重體系，結(jié)構(gòu)型式為屯堡獨(dú)有的穿枋抬梁混合式木質(zhì)結(jié)構(gòu)。磚、瓦、木、石等建筑材料有機(jī)聯(lián)系使得建筑整體與細(xì)部融合。

而在云山屯三公里外的山下，一個(gè)“新鄉(xiāng)村”孕育而生，新建建筑并未能繼承傳統(tǒng)建筑特色，建筑形態(tài)變化巨大，反而失掉了鄉(xiāng)村的“基因”明顯趨于城市化，與云山屯傳統(tǒng)村落大相徑庭。其建筑外立面用白色抹灰和局部貼面磚取代塊石墻身，最大的改變是屋頂形式由單脊雙坡屋頂變化為多脊雙坡屋頂同時(shí)增設(shè)朝向街道的露臺(tái)空間，木材也被清水混凝土所取代，唯一延續(xù)的僅僅只有片石屋面。

從建筑布局上，云山屯街巷功能布局尊卑有序，與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的店宅建筑以及所有的公共建筑都建造在地勢(shì)平坦的主街兩側(cè)，相較之下在整個(gè)街巷功能作用中處于較弱勢(shì)地位的住宅建筑多建于地勢(shì)高差較大的支巷空間。支巷建筑則不受道路限制，選建于較寬敞的臺(tái)地處，所以分布較為零散稀疏，呈點(diǎn)狀分布?？梢?jiàn)云山屯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的建筑布局在新鄉(xiāng)村布局上得以延續(xù)，臨街建筑大多成一字型布局，主要為店宅建筑，戶與戶之間沒(méi)有間隔，在主街路段建筑較為密集，而在平壩區(qū)域多成獨(dú)棟式分布，與云山屯傳統(tǒng)建筑的布局形式有異曲同工之處。

（二）新鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)的美學(xué)思考

新鄉(xiāng)村風(fēng)貌要體現(xiàn)地域特色，鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)要尊重當(dāng)?shù)氐慕ㄖ螒B(tài)，民居風(fēng)格應(yīng)與地域建筑風(fēng)格和村莊傳統(tǒng)歷史建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村地域文化元素符號(hào)。既要體現(xiàn)村落與自然環(huán)境融合，又要使新建建筑與原有建筑和諧共存，需要延續(xù)的不僅僅是建筑樣貌，還有建筑功能特征以及村落的布局形式。鄉(xiāng)村建筑的美學(xué)要素除了形體、線條、光影和色彩，也表現(xiàn)在其空間構(gòu)圖的關(guān)系中，也體現(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞缴稀＝ㄖ螒B(tài)不僅要滿足村民的審美觀，還應(yīng)與村民的文化背景與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

從美學(xué)角度上，新鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)應(yīng)避免簡(jiǎn)單化和同質(zhì)化。現(xiàn)如今我們?nèi)匀豢梢钥吹奖Ａ糁哂械赜蛱攸c(diǎn)和鄉(xiāng)土文化特色的景觀和建筑藝術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，如南方的吊腳樓、徽派民居、閩南土樓、西北高原的窯洞，這些在漫長(zhǎng)歷史中所創(chuàng)造出來(lái)的地域建筑已然成為了當(dāng)?shù)卮迕竦莫?dú)家記憶，這使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種熟悉感和歸屬感。鄉(xiāng)村景觀和建筑都具有精神上的美學(xué)意義，是一代代鄉(xiāng)村人留存記憶的載體。避免讓鄉(xiāng)村建筑打造成為城市建筑的山寨版，留存鄉(xiāng)村意象，把鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)得更像鄉(xiāng)村，如果新鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)把差異化、多樣性的空間環(huán)境變成了均質(zhì)的建筑景觀，那么豐富的鄉(xiāng)村生活方式必然面臨簡(jiǎn)單化和模式化。

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