蘇霍姆林斯基關(guān)于德育的幾點(diǎn)主張

萬方

摘要：蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校教育的理想是培育全面和諧發(fā)展的人和社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德，而要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，就要用合理的方法使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育等相互滲透，使這幾方面的教育成為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程。梳理蘇霍姆林斯基關(guān)于德育的一些主張，有利于更好地系統(tǒng)地了解他的整體教育思想。

關(guān)鍵詞：道德教育; 德育環(huán)境; 道德信念

蘇霍姆林斯基是烏克蘭著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教長(zhǎng)達(dá)22年，在繁忙的教學(xué)工作之余，他還熱衷于教育科學(xué)研究，在長(zhǎng)達(dá)三十多年的教育實(shí)踐活動(dòng)中，他寫出了40部專著和600多篇論文。《帕夫雷什中學(xué)》即是他的教育著作之一，這本書也被人稱為“活的教育學(xué)”。

一、德育要趁早

蘇霍姆林斯基很重視道德教育，他形象地說：“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面?！盵 ]蘇霍姆林斯基認(rèn)為童年時(shí)代由誰(shuí)來引導(dǎo)，周圍世界中有哪些東西會(huì)影響兒童的頭腦和心靈，這些都在一定程度上決定著他今后將成為一個(gè)什么樣的人。他在《帕夫雷什中學(xué)》中寫道：“道德教育是從兒童有意識(shí)的生活剛剛一開始就進(jìn)行的，早在他們還理解不了共產(chǎn)主義理想是人類道德文明的頂峰這一真理之前就開始進(jìn)行了。我們正是在兒童幼小的時(shí)候，他們的心靈很容易接受情感的影響作用的時(shí)候，向他們展示全人類的道德準(zhǔn)則，把初步的道德教給他們?！盵 ]蘇霍姆林斯基主張?jiān)趦和缙诰烷_始對(duì)其進(jìn)行道德教育，要從兒童日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行教育，要時(shí)刻注意兒童的理解能力和接受能力，引導(dǎo)兒童從生活中的日常小事做起，使兒童一早地領(lǐng)會(huì)道德準(zhǔn)則的要求，從而提高兒童執(zhí)行道德準(zhǔn)則的自覺性。

二、環(huán)境不可少

蘇霍姆林斯基曾在帕夫雷什中學(xué)做過兩方面卓有成效的工作：一是從努力促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富有教育意義的物質(zhì)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、學(xué)校設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障等。二是他努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)精神環(huán)境，促成其“豐富而多方面的精神生活”。蘇霍姆林斯基創(chuàng)辦的帕夫雷什中學(xué)到處都可見書櫥、書柜，學(xué)生在教室里、走廊里、甚至校長(zhǎng)辦公室里都可以方便地獲得優(yōu)秀的書籍，可以說帕夫雷什中學(xué)為學(xué)生們打造了一個(gè)隨處可閱讀的“書香世界”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為讀書是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑，閱讀優(yōu)秀的作品，必然會(huì)給學(xué)生以強(qiáng)烈的心靈撞擊，學(xué)生會(huì)把書中弘揚(yáng)和推崇的道德境界作為自己的一種自覺追求的目標(biāo)。除了讀書，帕夫雷什中學(xué)還定期舉辦共青團(tuán)青年晚會(huì)和少先隊(duì)朝會(huì)以及紀(jì)念少年英雄的隊(duì)日活動(dòng)，這些活動(dòng)讓孩子們?cè)谒枷肷系玫礁惺埽瑥亩谒麄兊囊庾R(shí)中留下深刻的印象，以此激發(fā)他們對(duì)英雄事跡的敬佩之感。

三、信念很重要

關(guān)于道德信念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，是頂峰，要做到道德習(xí)慣和道德意識(shí)的一致，才能達(dá)到它。實(shí)踐向我們證明，道德信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)要在童年和少年早期奠立，不過在這個(gè)時(shí)期必須使孩子所看見的、所從事的和觀察的一切都具有鮮明的、顯而易見的道德含義，才能使他分辨善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義?！盵 ]由此可見，他關(guān)于道德信念的論述，并不是只停留在意識(shí)層面，其中包含著孩子的道德行為與習(xí)慣。

蘇霍姆林斯基主張從小就要培養(yǎng)良好的生活道德習(xí)慣，養(yǎng)成善于控制自己的欲望，他認(rèn)為這是形成道德信念的重要條件。在兒童剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，他就以很大的注意力和興趣，去培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)學(xué)校的一草一木的習(xí)慣，熱愛學(xué)校自然環(huán)境的情感，并以自己力所能及的勞動(dòng)美化校園，讓他們從中體驗(yàn)到行善的愉快，厭惡隨意破壞和損人利己的行為。在道德信念形成的過程中，他強(qiáng)調(diào)知情意行的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教育要從小抓起，從具體事物入手，特別注重培養(yǎng)受教育者的主動(dòng)性的精神。

四、勞動(dòng)伴左右

蘇霍姆林斯基德育思想的一個(gè)非常重要的特色是重視勞動(dòng)在培育合格公民與塑造學(xué)生美好心靈方面的作用。蘇霍姆林斯基始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，他認(rèn)為勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素。[ ]勞動(dòng)教育顧名思義就是在“勞動(dòng)中教育”，就是教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)，并且交給學(xué)生勞動(dòng)的本領(lǐng)。同時(shí)，對(duì)于勞動(dòng)教育的起始時(shí)間，蘇霍姆林斯基認(rèn)為每一個(gè)人從童年時(shí)，特別是從青少年時(shí)起，應(yīng)該理解自己精神生活完滿、勞動(dòng)愉快和創(chuàng)造的幸福。因此，只有當(dāng)勞動(dòng)成為兒童精神生活的需要時(shí)，它才能發(fā)揮巨大的教育作用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動(dòng)本身具有一定的道德性，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的深刻感受可以培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，同時(shí)學(xué)生在勞動(dòng)過程中的個(gè)性顯露也是一切良好品德的源泉。在他們的勞動(dòng)過程中總會(huì)遇到許多困難，在克服這些困難的過程中，他們不僅收獲了自己的勞動(dòng)成果，也堅(jiān)定了自己的道德意志。

五、方法要合理

蘇霍姆林斯基非常注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育。他所在的帕夫雷什學(xué)校在每年迎接新生入學(xué)時(shí)，一進(jìn)大門的墻壁上，總是掛著這樣的一幅大標(biāo)語(yǔ)：“要愛你的媽媽！”顯而易見，愛自己的媽媽是孩子們所能理解的，也是他們能在生活中能夠做到的，也能為日后進(jìn)行愛祖國(guó)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基說過“真正的教育是自我教育”，德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學(xué)生的自我教育，這也是他的德育思想體系里德育的最高境界。德育就是養(yǎng)成學(xué)生求善的習(xí)慣，這就要求在實(shí)施德育的過程中要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。蘇霍姆林斯基還特別注重教育者的榜樣作用，他主張學(xué)校要盡可能地給學(xué)生以正面形象的教育，通過榜樣的人格力量打動(dòng)學(xué)生們的心靈。例如，一位年老的母親，要為她在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的兒子祭奠，學(xué)校就可以動(dòng)員學(xué)生一起參加，并且在英雄犧牲的地方種上一棵大橡樹。學(xué)校要有意識(shí)地加強(qiáng)這種活的正面形象的教育。[ ]通過這種親身參與的方式，學(xué)生們可以更真切地感受到愛國(guó)的意義所在。

綜上所述，蘇霍姆林斯基的德育思想不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣。其內(nèi)容包括確立以責(zé)任感為核心的公民道德教育、以尊崇母親為核心的家庭美德教育、以愛心為核心的環(huán)境道德教育和以敏感性和同情心為核心的個(gè)人品質(zhì)教育，除此之外還涉及了男女青年之間的情感教育。其具體形式包括：通過知識(shí)教育提高道德認(rèn)識(shí)、通過審美教育陶冶道德情感、通過勞動(dòng)教育鍛煉道德意志、通過精神建構(gòu)樹立道德信念、通過道德實(shí)踐養(yǎng)成道德習(xí)慣等具體的可踐行的方式。

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