“一帶一路”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護原則研究

董晨溪 陶琳

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅是全球人民的課題，更是一項世界性的難題。許多非遺文化面臨著衰落甚至消亡的境地，這不僅是一項技藝的消失，更是歷經(jīng)歲月洗禮的中華文化的損失。但是“一帶一路”建設(shè)賦予了沿線“非遺”保護新機遇，同時沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須重拾文化使命，擔(dān)當(dāng)新的歷史責(zé)任，為“一帶一路”提供文化支撐，兩者互利互惠，共同發(fā)展。近年來，國家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護，人們漸漸意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家歷史文化成就的重要標(biāo)志，是各民族歷史遺留下的物質(zhì)財富和精神財富。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和宣傳問題不容小覷。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);原則

在中國古代絲綢之路出現(xiàn)并且開始發(fā)展，絲綢之路有兩種一種為陸上絲綢之路另一種為海上絲綢之路。絲綢之路成為了東西方文化交流，經(jīng)濟發(fā)展，政治鞏固的重要道路。當(dāng)前，世界因一帶一路的發(fā)展而發(fā)生巨大改變。

一.中外貿(mào)易的發(fā)展

在“一帶一路”下我國對外貿(mào)易穩(wěn)步發(fā)展為了穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，我們需要增強自己的信心樹立我國的自主品牌迎接接下來的每一次挑戰(zhàn)，為貿(mào)易提供良性競爭的環(huán)境。我國的商品才能在國際舞臺上發(fā)光發(fā)亮。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)該通過國際化、多元的方法與時代接軌，如今的社會正處于網(wǎng)絡(luò)的時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)上收到了社會關(guān)注，被更多的人了解。將互聯(lián)網(wǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互碰撞更好的融合成為當(dāng)今時代的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動通信的發(fā)展下改變了傳統(tǒng)傳承方式，讓傳統(tǒng)的中國文化在網(wǎng)絡(luò)中找到了更好的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)慢慢發(fā)展更為完善，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了有理幫助。

二.在“一帶一路”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護

（一）經(jīng)濟快速發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的地位不容忽視。它不僅是民族文化的體現(xiàn)，也是人類意志和精神的體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟高速發(fā)展的新時代，城市化的進程正在逐步加快。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以快速方便地獲取更多的新事物。在追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，大多過于強調(diào)科技、旅游、旅游等。然而，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的忽視，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“走技失傳”的情況日益嚴(yán)重，甚至部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“無傳承”的困境。

（二）公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識缺乏

為了更好地傳承和保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，國家高度重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示層出不窮，這對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的可持續(xù)發(fā)展起到了巨大的積極作用。然而，在現(xiàn)階段，公眾對“非物質(zhì)”的認(rèn)識相對缺乏。很多人不了解“非物質(zhì)”的相關(guān)知識，無法產(chǎn)生“非物質(zhì)遺產(chǎn)”意識和文化意識。特別是對于年輕一代來說，“無形”在年輕人中的受歡迎程度非常小，很少有年輕人愿意參與“無形”的傳承和保護工作。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道過于單一

傳統(tǒng)媒體作為“非物質(zhì)”的傳播渠道。受眾年齡較大，“非物質(zhì)”具有較強的繼承性。通常是以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)，如父子繼承，主要是傳授技能，但主要是面授。雖然面對面的交流可以最大限度地提高教學(xué)的準(zhǔn)確性，但它也切斷了大眾傳播的可能性。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目選擇傳統(tǒng)媒體作為文化遺產(chǎn)。由于受眾的限制和傳播語境的缺乏，不適合年輕一代。

三.“一帶一路”下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)

加強對“無形”的保護，在中華民族的歷史發(fā)展中起著非常重要的作用。它可以更生動地展示文明的多樣性。隨著技術(shù)轉(zhuǎn)讓的出現(xiàn)，“無形”也得到了更廣泛的體現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們永遠(yuǎn)無法離開優(yōu)秀民族文化的精髓。在移動互聯(lián)網(wǎng)傳播的趨勢下，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺等多媒體用戶享受著“非物質(zhì)文化”之美借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一些難以實地體驗的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)口頭傳說、民俗、手工藝等，受到更多關(guān)注。新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略。

（一）利用新媒體的特點提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭文學(xué)、美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)、傳統(tǒng)體育等方面，不同類型的非物質(zhì)文化形式，必要的地方等等。在傳統(tǒng)的傳播渠道中，“非物質(zhì)文化”難以充分發(fā)揮不同文化的特色和魅力，提高傳承效率。新媒體時代是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主導(dǎo)的新時代。在新媒體時代背景下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來提高“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的傳承效率。

（二） 運用新媒體工具提升“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實用功能和審美價值

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具有很強的民族特色，其表現(xiàn)形式和審美價值與現(xiàn)代人的普遍喜好存在一定差距，這也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨無法傳承困境的原因之一。基于這種情況，對現(xiàn)有的“無形”進行創(chuàng)新，結(jié)合新媒體技術(shù)，提高“無形”的實用功能和審美價值的相關(guān)工作勢在必行，作為勞動者，大眾文化更應(yīng)具有使命感和責(zé)任感，通過對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”數(shù)據(jù)和資料的詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)了眾多數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，找到了不同“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化項目創(chuàng)新的突破口，從而最大限度地合理有效地利用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源，提高“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實用功能和審美價值，讓公眾了解。

（三）“一帶一路”下國家決策內(nèi)容

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十項基本原則：以人為本原則、整體保護原則、生命保護原則、真實性保護原則、獨特性原則、現(xiàn)場保護原則，瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護原則、民事優(yōu)先保護原則和民事優(yōu)先保護原則。它將幫助一帶一路的國家協(xié)調(diào)經(jīng)濟政策，維護全球自由貿(mào)易體系和開放世界經(jīng)濟?；ヂ?lián)互通、合作共贏已成為我們時代最有力的聲音。

四.結(jié)語

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是中華民族智慧的結(jié)晶，值得深入挖掘和保護。在科技飛速發(fā)展的新媒體時代，我們要充分利用新媒體時代的優(yōu)勢，不斷完善對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護和傳承，這也是我們共同的責(zé)任和義務(wù)。

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基金項目：2020-2021年度遼寧省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會科研規(guī)劃項目研究成果（LZY20394）

通訊作者：陶琳，1981-，女，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，博士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護理論與實踐研究。