芻議傳統(tǒng)建筑學(xué)與新時(shí)期建筑學(xué)的思考

仲念思

摘要：建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，藝術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步與建筑學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，甚至起著決定性的作用。歷史上每一次建筑運(yùn)動(dòng)的掀起、建筑學(xué)的每一次飛躍都與二者存在著深層次的關(guān)系。并且傳統(tǒng)建筑學(xué)淵源流長(zhǎng)，需要通過對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，總結(jié)新時(shí)期建筑學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)并對(duì)一線建筑師提出一些個(gè)人思考觀念與展望。基于此，本文闡述了傳統(tǒng)建筑學(xué)的主要特征，對(duì)新時(shí)期建筑學(xué)的思考以及新時(shí)期建筑師的基本要求進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑學(xué);特征;新時(shí)期建筑學(xué);思考

傳統(tǒng)建筑學(xué)發(fā)展至今天，其技術(shù)和藝術(shù)成就都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，但是?dāng)我們用傳統(tǒng)建筑學(xué)的眼光去審視今天遇到的問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑學(xué)似乎陷入“束手無(wú)策”的境地。因此為了促進(jìn)建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，以下就傳統(tǒng)建筑學(xué)與思考新時(shí)期建筑學(xué)進(jìn)行了探討分析。

一、傳統(tǒng)建筑學(xué)的主要特征

1、追求實(shí)用性。傳統(tǒng)建筑是一種具有藝術(shù)美學(xué)特征和文化內(nèi)涵的物品，但這一定論并未獲得我國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)文化體系的認(rèn)可。我國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)的繼承僅停留在建筑工匠們口耳相傳的層面上，這導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑無(wú)論是內(nèi)部構(gòu)造形式還是整體風(fēng)格，都過于趨同化和標(biāo)準(zhǔn)化，工匠們更側(cè)重于建筑的藝術(shù)美感，對(duì)建筑實(shí)用價(jià)值缺乏重視。從建筑物的實(shí)用性來(lái)說，建筑物的內(nèi)部構(gòu)造、布局結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃都屬于最基本且最關(guān)鍵的要素，為此，我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)建筑都更加追求空間與布局的統(tǒng)一規(guī)劃，并體現(xiàn)濃厚的色彩拼接感。

2、突出人文主體情懷。傳統(tǒng)建筑最典型的特征就是人文性。建筑文化的快速發(fā)展不僅充分體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，更讓人們深切感受到歷史文化的氣息，因此，在建筑設(shè)計(jì)中要尊重傳統(tǒng)文化的人文性特征。

3、彰顯哲學(xué)思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑學(xué)文化不僅具有豐富且唯美的元素符號(hào)，還擁有濃烈的哲學(xué)韻味，而且其充分遵從自然法則，并將自然景象巧妙融合。相比之下，現(xiàn)代建筑側(cè)重于追求人性化特征的體現(xiàn)，而傳統(tǒng)建筑學(xué)文化則崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、新時(shí)期建筑學(xué)的思考

1、廣義建筑學(xué)。廣義建筑學(xué)是從更大層面關(guān)注人類的居住問題，它要求我們擺脫那種傳統(tǒng)的“建筑設(shè)計(jì)”的思維方式，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)去研究人居環(huán)境。這是對(duì)廣義建筑學(xué)內(nèi)涵的精辟論述。廣義建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑學(xué)進(jìn)行擴(kuò)充，將傳統(tǒng)建筑學(xué)的研究范圍擴(kuò)大，使其關(guān)注更多的問題。廣義建筑學(xué)的研究要求采用多學(xué)科融合的方法對(duì)問題作出全面的分析，并非片面的、孤立的做出回答。建筑設(shè)計(jì)是建筑學(xué)的核心內(nèi)容。指導(dǎo)建筑創(chuàng)作是建筑學(xué)理論研究的最終目的。廣義建筑學(xué)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中要求建筑師要有更為寬廣的視野，多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。在進(jìn)行項(xiàng)目的開發(fā)時(shí)應(yīng)參與到方案設(shè)計(jì)以外的其它環(huán)節(jié)中去：要改變以往的工作框架，擺脫“就設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、建筑師僅參與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)”的傳統(tǒng)工作模式，只有這樣才能在項(xiàng)目的運(yùn)作之中更大地發(fā)揮建筑師的專業(yè)才能、發(fā)揮更重要的作用。

2、“返樸歸真”的建筑觀。建筑產(chǎn)生于人類對(duì)于遮風(fēng)蔽雨的需求，但是，在當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)賦予建筑過多本質(zhì)之外的重任，已使得建筑無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。建筑成了政客們實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的工具、成了建筑師名利雙收的載體。隨著一系列的社會(huì)問題、生態(tài)問題的凸顯，眾多學(xué)者又開始尋求建筑的本源，回到維特魯維的建筑時(shí)代。這種“反樸歸真”的建筑觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)提出了眾多的批判。筆者以為，“返樸歸真”并非是對(duì)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)的否定，而是要求建筑設(shè)計(jì)更加重視“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的基本法則，充分考慮建筑的經(jīng)濟(jì)性。從某種程度上講，在進(jìn)行建筑創(chuàng)作中追求藝術(shù)上的完美、設(shè)計(jì)中保持個(gè)性，存在一定的“怪”也無(wú)可厚非，但更為重要的是不可忘“本”。那種片面的追求藝術(shù)上的“怪”而忘了建筑的經(jīng)濟(jì)性、安全等因素的觀念與建筑的本質(zhì)相背離，是不可取的。

3、建筑與人居環(huán)境。就建筑本身而言，只要達(dá)到“遮風(fēng)雨、御寒暑”即可，但現(xiàn)今有許多建筑師在設(shè)計(jì)中追求建筑的個(gè)性，追求形體上怪異的同時(shí)卻忽略了建筑最基本的要求。事實(shí)上，只有與周邊環(huán)境充分融合的建筑才能經(jīng)得住考驗(yàn)，堪稱經(jīng)典。流水別墅之所以受到人們的普遍叫好，并非其建筑本身的設(shè)計(jì)采用什么“高招”，而是設(shè)計(jì)者巧奪天工，將建筑與周邊的環(huán)境完美的融合在一起。毋庸置疑，建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)應(yīng)對(duì)其周邊的環(huán)境引起足夠的重視，應(yīng)對(duì)更大范圍內(nèi)的環(huán)境給于更多的關(guān)注，如建筑所處的城市乃至地域中的建筑文化等。

三、新時(shí)期建筑師的基本要求

1、新時(shí)期建筑師的理論修養(yǎng)要求。新時(shí)期的重要特點(diǎn)之一就信息量的迅速增大，各種潮流、思想爭(zhēng)相涌人國(guó)內(nèi)，時(shí)代的飛速發(fā)展即帶來(lái)了利也帶來(lái)了弊，是一把名副其實(shí)的雙刃劍對(duì)于建筑師來(lái)說，如何在新時(shí)期既能夠?qū)薮蟮男畔⒘考右院芎玫睦?，又不喪失自己的?dú)立性和個(gè)性，是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)這也要求廣大的建筑師們對(duì)那些魚目混珠、擾亂視聽的信息和現(xiàn)象加以剔除，辨明是非，找到有利于自己的信息，將各項(xiàng)影響建筑的因素加以統(tǒng)計(jì)、分析，同時(shí)加以詳細(xì)地考量，從建筑學(xué)的廣義含義出發(fā)，不斷地加強(qiáng)自身的文化建設(shè)、學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備、加強(qiáng)對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的修養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)自己的見識(shí)，拓寬自己的眼界，培養(yǎng)良好的思維方式。另外，建筑師們還在做中學(xué)，在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)，豐富、更新自己的理論知識(shí)，從而形成自己的理論體系，將自己舊有的知識(shí)體系與新知識(shí)相連接，學(xué)習(xí)各種潮流中的精髓，找到各個(gè)學(xué)科的精華所在。同時(shí)，建筑師也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)時(shí)關(guān)注建筑的業(yè)界動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等等，走在新時(shí)期建筑業(yè)的前端，不斷地在學(xué)習(xí)中豐富自己，在一次又一次的設(shè)計(jì)工作中把自己鍛造地更為成熟而富有內(nèi)涵最忌諱的一點(diǎn)是，某些建筑師在成功地建造出了某些優(yōu)秀案例之后，開始洋洋自得、閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自己的建筑設(shè)計(jì)必然是優(yōu)秀的，自己斬?cái)嗔伺c外界的友好互動(dòng)關(guān)系。日子久了以后，隨著時(shí)代的高速發(fā)展，這些建筑師們必然會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)新時(shí)期建筑業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)而消磨曾經(jīng)的才華、資本等等。

2、新時(shí)期建筑師的社會(huì)責(zé)任。建筑安全性是建筑的重要屬性之一，為了保障廣大人民群眾的住房安全，建筑師們應(yīng)當(dāng)高度重視建筑的安全性，做到為居民的生命安全負(fù)責(zé)，肩負(fù)起作為一個(gè)建筑師的社會(huì)責(zé)任建筑的安全性不足會(huì)導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。除了保障住房在通常狀態(tài)下不會(huì)出現(xiàn)安全事故之外，還要考慮到在特定的地址災(zāi)害之下，建筑物的表現(xiàn)是否符合安全標(biāo)準(zhǔn)。比如，中國(guó)四川處在地震帶上，這就要求相關(guān)的建筑師能夠提高建筑安全標(biāo)準(zhǔn)，不要片面追求房屋的藝術(shù)性效果和美學(xué)感受，要首先保證安全建筑師們應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)道德操守和底線，在關(guān)鍵的原則性問題上就算名利當(dāng)前也應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)把安全性放在首要的地位進(jìn)行考慮，要擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，不應(yīng)在名利場(chǎng)中迷失，被名和利牽著鼻子走而與自己的職責(zé)和本心相背離。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)建筑學(xué)不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑提供有內(nèi)涵的參考素材和廣闊的思維空間，還能進(jìn)一步凸顯新時(shí)期建筑的個(gè)性化特征，提升藝術(shù)文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)建筑學(xué)文化融合到現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，可傳承民族文化、突出現(xiàn)代科學(xué)特征、彰顯特色主義人文情懷，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新風(fēng)貌。

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