歷史教材核心素養(yǎng)價值研究

張彧

摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，歷史課堂已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)知識能力教學(xué)轉(zhuǎn)移到情感教學(xué)，作為歷史課堂載體的歷史教材也在不斷豐富與修訂?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）首次提到歷史核心素養(yǎng)的概念，五大核心素養(yǎng)開始逐漸取代三維目標(biāo)，在歷史教學(xué)中地位越來越重要。2020年版新課程標(biāo)準(zhǔn)在2017版新課標(biāo)的原有基礎(chǔ)上再次進行了修訂，增加了英雄人物、民族氣節(jié)、英雄氣概等相關(guān)內(nèi)容，在學(xué)生了解和認(rèn)同中華文化的大前提下，進一步凸顯了學(xué)習(xí)英雄與愛國主義教育?？梢钥闯?，家國情懷素養(yǎng)的培育迫在眉睫。本文主要介紹家國情懷的發(fā)展與內(nèi)涵及其重要價值，并且提出了如何更好地利用歷史教材進一步開展家國情懷素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：歷史教材;核心素養(yǎng);家國情懷

中圖分類號：G633.51? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）07-0109-05

歷史教材是歷史教學(xué)的核心素材，也是家國情懷的承載體。近些年來，中學(xué)教育不斷推行教改，這種改變首先體現(xiàn)在教材的修訂上。從2017年9月起，部編版歷史教材開始推向全國。自改革開放以來，越來越多的歷史專家、歷史教育者、高校教師以及一線教師參與到教材編撰中來[1]。

一、“家國情懷”的發(fā)展與內(nèi)涵

（一）家國情懷的歷史發(fā)展

從古代“修身、齊家、治國、平天下”的道德修養(yǎng)到今天所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，中華民族形成了屬于本民族的精神支柱。中華民族從古至今，形成了重家庭、重親情的道德習(xí)慣，千萬中華兒女也將不約而同地將“愛國”作為最重要的事情。中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在家”。在數(shù)千年的中華民族發(fā)展歷程中，家庭的烙印刻在華夏兒女的基因中，這是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。

縱觀中華民族發(fā)展的歷程，家國情懷集中了中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。作為新時代社會主義國家，我國領(lǐng)導(dǎo)人充分發(fā)揮我們國家的特色，將具有千年歷史的古老文明與當(dāng)代社會主義核心價值觀相結(jié)合，形成了專屬華夏兒女的處事邏輯。無論古今，家國情懷就是中國人獨有的社會價值邏輯。成千上萬的原生家庭組成了當(dāng)今強盛的中國，家庭好比社會中的每一粒分子，雖然很小，但是都扮演著重要的角色，家庭教育也是每個孩子所受到的啟蒙教育。

（二）不同歷史時期家國情懷的內(nèi)涵

新中國的歷史教育在建國初期，就確定了唯物史觀的指導(dǎo)性地位，經(jīng)歷百年屈辱的中華民族終于獨立當(dāng)家做主了。我們打敗了帝國主義，向全世界證明了中華民族的力量是巨大的，同時又在不斷的戰(zhàn)爭中培養(yǎng)了與共產(chǎn)國際的深厚友誼。在這種時代背景下，歷史學(xué)科將重心放在愛國主義的教育以及國際主義的教育中，發(fā)揚民族自尊心，將愛國主義與國際主義有機聯(lián)系起來。

改革開放以來，我國經(jīng)濟文化開始逐步走向世界，傳統(tǒng)歷史學(xué)科在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上與國際相接軌。與此同時，我們?nèi)詧远ú灰茖嵤蹏髁x教育方針，在社會飛速進步的背景下，發(fā)揮了學(xué)科特點——以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生熱愛國家、熱愛中華民族、熱愛社會主義事業(yè)，堅定為國家建設(shè)獻身的信念[2]。

20世紀(jì)以來，國際大環(huán)境錯綜復(fù)雜，局部沖突不斷，挑戰(zhàn)越來越多，歷史教育的重任也愈發(fā)凸顯。歷史學(xué)科開始偏向我國國情，偏向中國歷史優(yōu)秀的文化。根據(jù)教育部印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確規(guī)定了要培養(yǎng)什么樣的人的問題，其具體表現(xiàn)為學(xué)生必須擁有哪些優(yōu)秀品格和基本素質(zhì)，教師在實施教育實踐中應(yīng)達到的、具體的教育目標(biāo)要求。

縱觀歷史發(fā)展趨勢來看，家國情懷具有濃濃的時代烙印，與此同時又受其他多重因素制約，但不難看出，愛國主義是家國情懷的重中之重[3]。

二、培育家國情懷素養(yǎng)的重要價值

（一）搭建歷史橋梁，引發(fā)學(xué)生共鳴

從學(xué)生的角度來看，歷史是一段段有趣的故事，是一個個性格鮮明的個體。作為歷史教師，需要將歷史故事情景化，利用有情、有景、有趣的素材，合理引導(dǎo)與激勵，讓學(xué)生以主人翁的視角深入一段段有趣的歷史，感受到歷史跳動的脈搏;歷史上的眾多歷史人物，具有鮮明的性格特點，作為歷史教師需要引入詳實可靠的史料，利用這些史料與其他輔助手段，塑造諸多有代表性的歷史人物，讓學(xué)生感悟人物最真實的內(nèi)心活動。但是需要注意，歷史與歷史人物是客觀存在的，后世的評價與史料多少會帶有一定的主觀性，教師要善于剔除主觀意識，把最接近歷史真相的材料展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法進行判斷。

除了客觀的歷史知識外，教師運用教學(xué)技巧所滲透的家國情懷，可以讓學(xué)生引起共鳴，有利于歷史教學(xué)，但對教師的專業(yè)素質(zhì)要求頗高。傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)無法完全適應(yīng)新課改要求下的歷史核心素養(yǎng)，要達到新課標(biāo)所要求學(xué)生的核心素養(yǎng)，就需要拓展教師的素質(zhì)以及授課的多樣性。比如豐富教學(xué)方法的種類，除了傳統(tǒng)的講述法外，多增加討論法、探究法、陶冶法等其他教學(xué)方法，但是要注意教學(xué)重難點的把握，無須在課本一概而過的部分浪費過多的時間。一節(jié)有高度的歷史課，除了要有精彩的導(dǎo)入，還有兼?zhèn)渲仉y點的有機分配，同時可以增加歷史活動課、歷史辯論賽等等多種授課方式。

從歷史的角度來說，中國各民族多元一體的發(fā)展趨勢成就了中華民族。縱觀我國歷史，少數(shù)民族與漢族的大融合曾發(fā)生了多次，如北魏孝文帝改革在生產(chǎn)生活方式上推動漢化，推動歷史的發(fā)展。新中國建立后，我國政府根據(jù)具體國情施行民族區(qū)域自治，在保留各民族傳統(tǒng)的同時進行管理。關(guān)于各民族團結(jié)發(fā)展問題，習(xí)近平總書記做了有關(guān)“石榴籽”的精彩論述，各民族和而不同，但是緊緊抱在一起，共同組成中華民族。從歷史與現(xiàn)實綜合考量來看，實施民族區(qū)域自治制度是歷史的要求，也是時代的必然趨勢。作為歷史教師除了在歷史教學(xué)中探索中國多民族融合的歷史進程外，還要結(jié)合具有中國特色的民族政策，將二者有機結(jié)合起來共同加強對少數(shù)民族的歷史認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生民族自豪感、認(rèn)同感。

（二）增強社會主義核心價值觀教育

開展“家國情懷”的教育符合我們國家的教育方針，這是社會主義核心價值觀的發(fā)展要求，是實現(xiàn)“中國夢”的要求。習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出要培養(yǎng)對社會主義有用的人才。從微觀上來說，愛國主義教育迫在眉睫;從宏觀上來說，國家也用社會主義核心價值觀指導(dǎo)教育，這才能使新時代的學(xué)生更好的學(xué)習(xí)知識、增強對國家與民族的認(rèn)可。

實現(xiàn)偉大的“中國夢”，需要依靠中華各民族人民團結(jié)起來，尤其是具有創(chuàng)新活力的學(xué)生群體。培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感，直接關(guān)系民族的未來。從廣義上來說，家國情懷的建立幫助學(xué)生樹立了愛國情感以及民族認(rèn)同感、自豪感，有助于中華民族的偉大復(fù)興;從狹義上說，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，對于學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響。義務(wù)教育階段是學(xué)生性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，在此階段開展家國情懷教育具有重要意義。

縱觀中國歷史，作為教師要將幾千年來文化中的精髓在歷史課堂中展現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)學(xué)生的共鳴;同時也要將寫滿屈辱的近代中國歷史的真相告知學(xué)生，讓學(xué)生明白一個國家的歷史源遠流長，不思進取依然會落后。結(jié)合當(dāng)今國際多極化發(fā)展趨勢來看，作為教師要善于培養(yǎng)具有國際視野的人才，不能將眼光僅僅局限在中國，要善于放眼全世界，學(xué)習(xí)世界歷史文化的同時，與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機結(jié)合。

在課堂進行“家國情懷”教育，引導(dǎo)學(xué)生把個體利益和國家命運緊密結(jié)合在一起的堅定信念，把個人理想與國家民族前途命運相聯(lián)系，才能實現(xiàn)真正的人生價值。所以，發(fā)揮歷史課堂育人的功能，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，有利于為實現(xiàn)“中國夢”培養(yǎng)“筑夢人”。

三、從歷史中挖掘家國情懷的重要價值

（一）觀歷史教材對家國情懷教育的影響

眾所周知，20世紀(jì)前半葉的中國，政局動蕩，除了日本帝國主義的侵略，還有各系軍閥的混戰(zhàn)，政治衰敗，經(jīng)濟凋零，內(nèi)憂外患的中華民族受到千年來最大的威脅，而當(dāng)時的中國教育又是一番怎樣的情況？卞鴻儒先生曾寫道：“暴日在東北之文化侵略政策，如奴隸學(xué)校之設(shè)施，文化專業(yè)之操縱，歷時雖久，然猶僅限于旅大租借地及南滿鐵路沿線各地，尚未能普及也。迨至‘九一八之難作，具凡東北各學(xué)校及文化機關(guān)，悉被其摧殘蹂躪，破壞無余。于是在武力占領(lǐng)之下，為貫徹其奴化教育起見，始又迫令恢復(fù)少數(shù)之中小學(xué)校，而擅改教材，非法取締無義之蠻橫舉動，從事操縱，如偽造教育制度也，造制奴隸教育工具也，編八審教材也，凡可以奴化我東北民眾之種種方法，無不次第實現(xiàn)矣！”[4]

這是著名歷史學(xué)者卞鴻儒先生讀偽滿洲國小學(xué)教材后所做的總結(jié)，每一個字每一句話讓人觸目驚心，生活在和平時代越來越強大的新中國，我們無法想象當(dāng)時滿目瘡痍的中國大地，教育這片最后的綠洲都被日本帝國主義從根基上蠶食，面臨極大的威脅。日本帝國主義從文化下手，重新修訂教材，完全無視我們國家博大精深、源遠流長的優(yōu)秀文化，全面日語化教育，推行奴化教育，這對于一個國家和民族的發(fā)展來說，是毀滅性的打擊。海明威在《老人與?！分杏幸痪渲拿裕骸叭说纳眢w可以被打敗，但意志與精神無法被消滅。”可見，一個人真正的力量源泉是精神的力量，而日本帝國主義恰恰正在蠶食中國人的精神世界?！芭苯逃龝?dǎo)致非?？膳碌暮蠊粋€國家和民族的文化戛然而止，這比戰(zhàn)爭帶來的肉體上的傷害更令人擔(dān)憂。

（二）“和平演變”籠罩下開展家國情懷教育迫在眉睫

當(dāng)今社會科技迅速發(fā)展，通信設(shè)備發(fā)達，隨著科技的發(fā)展、文化的進步，世界上的機遇與挑戰(zhàn)并存。改革開放后，我們國家經(jīng)濟飛速發(fā)展、政治上的話語權(quán)越來越重要、國際地位越來越高，在國家實力不斷增強的同時，我們依然要警惕潛在的威脅——以美帝國主義為首的北約集團對我國在政治上進行壓迫、軍事上進行威脅、經(jīng)濟上進行制裁。更讓人觸目驚心的是西方發(fā)達國家的文化侵略，對我國下一代青年的健康成長造成了巨大的隱患。

以蘇聯(lián)為例，二戰(zhàn)后西歐國家處處殘垣斷壁，整個歐洲大陸百廢待興，遠處美洲大陸的美國成為戰(zhàn)爭的最大受益者，一躍成為資本主義頭號強國。放眼整個世界，只有社會主義陣營的領(lǐng)頭羊蘇聯(lián)能勉強與美國抗衡，雖然最終蘇聯(lián)敗下陣來，但過程卻讓大多數(shù)人始料未及，蘇聯(lián)人沒有倒在美國人的核武器下，而是倒在了“糖衣炮彈”下。其中，蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人自己的政策失誤是一方面的原因，但另一方面，美國人的文化滲透起到了關(guān)鍵作用。

蘇聯(lián)解體的重要原因之一就是遭受到“文化侵略”。美國針對蘇聯(lián)所制定的“文化滲透”政策，其實就是美國國會議員杜勒斯在20世紀(jì)50年代提出的“和平演變”。這種方式并不起眼，具有極強的隱蔽性，并且長此以往，具有無法用肉眼識別的破壞性，主要以電視、電影、廣播、新聞、文學(xué)作品來傳播西方的政治理念、價值觀、生活觀，不分地域與時差，無時無刻，無孔不入，滲透在我們的日常生活中，在無形之中改變著人的行為方式[5]。近期香港事件讓我們對香港教育提出了疑問，是什么讓這些與我們同為炎黃子孫的年輕人背離傳統(tǒng)？是什么讓這些學(xué)生走向極端，與國家對抗？這一切，都是教育出現(xiàn)了巨大的裂痕，亟須改變。習(xí)主席認(rèn)為港澳青年是祖國的未來，也是國家建設(shè)的中堅力量，但香港年輕人在文化方面背道而馳，其實追根溯源，問題的癥結(jié)在教育，特別是愛國主義教育的缺失，除了加強愛國主義教育外，學(xué)者陳馮富珍認(rèn)為要針對教育體系進行改革[6]。

四、利用歷史教材開展“家國情懷”教育

（一）規(guī)范使用歷史教材

首先，我們必須明確歷史教材的核心地位。歷史課堂的形式無論怎么變化，都離不開核心載體——歷史教材。在教育改革的背景下，歷史教師要通過多種方式進行備課，并且要合理地利用任何能利用的資源，以“用教材教”為目標(biāo)，提升教學(xué)效率。目前統(tǒng)編版教材出臺后不斷推廣，新教材內(nèi)容簡潔，給老師留下了充裕的備課空間，只要不脫離歷核心素養(yǎng)、新課標(biāo)與教材的基本脈絡(luò)即可，這就對教師提出了更高的要求：教師必須充分了解教材、了解新課標(biāo)、了解國家最新相關(guān)政策、明確教材的重難點，對教材了解后，更要潛心鉆研，這是用好教材的基礎(chǔ)。

從當(dāng)前教改的大趨勢來看，對于教師的要求越來越高，教師的角色定位也由傳統(tǒng)教育的中心轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，這也要求教師需要保持專注，不斷進步，用更高的要求要求自己，以此保證“家國情懷”教育的順利開展。除了日常教學(xué)外，教師要不斷補充歷史知識，關(guān)注學(xué)科前沿動態(tài)以及國家相關(guān)政策，并且不斷加強道德修養(yǎng)，有條件可以組織學(xué)生參觀紅色遺址或者歷史遺跡，若沒有條件，可以定期組織學(xué)生欣賞革命影片、歷史紀(jì)錄片等，強化學(xué)生對于國家與民族的認(rèn)同感。

（二）提升教師能力，用科學(xué)的方法講授

進行家國情懷教育學(xué)生固然重要，但不能忽略教師的重要作用。首先，中學(xué)需要在教師選拔中提高要求，嚴(yán)格篩選，這有利于提升教師的整體素質(zhì);其次，學(xué)校可以組織定期的教師培訓(xùn)工作，根據(jù)教師的個人情況，不斷提高個人技能;最后，學(xué)?？梢耘c其他高校取得密切聯(lián)系，聘請優(yōu)秀的相關(guān)專家或者高才生任教，或者定期舉辦學(xué)校之間的交流會，相互切磋借鑒。

在具體的教學(xué)中，主要依靠教師的個人魅力以及教學(xué)的藝術(shù)。以我國著名教學(xué)專家于漪老師為例：于老師授課時順口說了一句，有同學(xué)笑出了聲，于老師立刻反思自己的問題，并且進行了修正，學(xué)生也立刻將注意力回到了課文本身。于老師也提到：“學(xué)生讀懂讀會才是目的，我們老師要善于將抽象的語言通俗化，方便學(xué)生理解?！盵7]

（三）在原有教材基礎(chǔ)上進行拓展

于漪老師曾指出：“要盡量拓展課堂、進行一定程度的開發(fā)，但同時也要注意有限度地進行開發(fā)，提高學(xué)生的能力，將課堂“豐滿化”。[8]在授課時，應(yīng)該結(jié)合時政熱點，通過隱性介入，讓學(xué)生建立了解時政的習(xí)慣。以歷史課為例，在教授遵義會議一課時，可以拓展與長征有關(guān)的知識，例如播放與長征有關(guān)的影片、推薦相關(guān)書籍，旨在加強課堂的氛圍，達到培育家國情懷素養(yǎng)的目的。根據(jù)歷史新教材來看，內(nèi)容越來越少、結(jié)構(gòu)越來越簡單是新的趨勢，如果僅僅按照以前的授課方式，基本按照教材的內(nèi)容來授課，可能僅僅需要半節(jié)課就足夠了，這就說明新教材、新課標(biāo)要求下的歷史課堂，是大膽鼓勵教師在教材的基礎(chǔ)上拓展教材的。

（四）讓教材“活起來”

現(xiàn)代教學(xué)給了教師充分展示課堂的機會，通過先進的多媒體設(shè)備、多種輔助手段的幫助，讓教材“活起來”，或者通過形式的變化讓教材“活起來”。歷史課除了講授，討論、辯論、觀看紀(jì)錄片、參觀歷史古跡等多種方式，其實都可以運用起來，讓歷史教材上的文字變成真實的畫面，深入學(xué)生的腦海中，呈現(xiàn)出“活的教材”。例如在《甲午戰(zhàn)爭》一課，教師鼓勵學(xué)生在課前通過網(wǎng)上查閱資料、閱讀相關(guān)書籍或者參觀博物館的方式，走進最真實的歷史，了解甲午戰(zhàn)爭前中國、日本的真實國情。教材告訴我們北洋水師全軍覆沒，甲午戰(zhàn)爭我們輸給了蕞爾小國日本，進而引發(fā)公車上書、百日維新，但學(xué)生可能并不知道清政府失敗的根本原因。教材不會寫1894年適逢慈禧太后60大壽，慈禧舉全國之力籌備壽宴，給了日本可乘之機，所以我們在規(guī)范使用教材的基礎(chǔ)上，一定要深挖史料，搜集史料，讓學(xué)生走進最靠近真相的歷史。

（五）運用“模塊—專題教育”集中開展

模塊化專題化教育是2004年的產(chǎn)物，已經(jīng)有了一定的影響力。沒有引進模塊化教育前，歷史教育通常采用通史教學(xué)，即按照歷史發(fā)展的時間順序進行授課。20世紀(jì)初，我國歷史教材大多采用章節(jié)編寫[9]，模塊化專題化的改變是一次大的突破。例如，準(zhǔn)備中國古代政治制度這一課時，從西周、秦、漢、唐一直到清，歷史脈絡(luò)清晰，利于縱向比較，不僅有利于知識的架構(gòu)，同時也有利于建立對于我國歷史發(fā)展的認(rèn)同感，進一步培養(yǎng)家國情懷。單元的學(xué)習(xí)也有利于學(xué)生建立整體學(xué)習(xí)的觀念，歷史是一個發(fā)展的整體，不是隨意割裂的，單元學(xué)習(xí)可以有效幫助學(xué)生建立知識點的聯(lián)系，將原本割裂的知識進行串聯(lián)，對于歷史的學(xué)習(xí)非常有益。

五、結(jié)語

沒有文化就沒有歷史，沒有歷史就沒有民族，沒有民族就沒有力量。民族間的爭存本質(zhì)上是文化的爭存，民族力量本質(zhì)上是文化力量。如果我們只把民族二字放在嘴邊，而沒有了解民族的文化，將皮之不存毛將焉附。這是著名學(xué)者錢穆有關(guān)民族的論述[10]。無論我們處于什么歷史時期、歷史環(huán)境，家國情懷教育是我們中華民族的精神追求，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，是新課改下國家的具體要求。怎樣更好地把握歷史教材，更加合理地運用好教材，把教材最大化利用在歷史教學(xué)中，灌輸以家國情懷的熏陶，有利于學(xué)生塑造強大的精神信念，加強對民族、國家的認(rèn)同感，同時學(xué)會辯證地看待外來文化，更好地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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參考文獻：

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The Value of Core Accomplishment of History Teaching Material

——Taking the Education of National Feelings for Middle School Students as an Example

ZHANG Yu

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： With the deepening of the new curriculum reform， the history classroom has gradually shifted from the traditional knowledge ability teaching to the emotional teaching， and the history textbooks as the carrier of the history classroom are also constantly enriched and revised. The History Curriculum Standards for Ordinary Senior High Schools （2017 edition） mentions the concept of core literacy in history for the first time. The five core literacy begin to gradually replace the three-dimensional goal and play an increasingly important role in history teaching. The 2020 edition of the new curriculum standard was revised again on the basis of the original 2017 edition of the new curriculum standard， adding relevant content such as heroes， national integrity， and heroic spirit. Under the premise of students' understanding and identification with Chinese culture， it further highlights the educ ation of learning heroes and patriotism. It can be seen that the cultivation of nationalistic qualities is imminent. This paper mainly introduces the development， connotation and important value of national feelings， and puts forward how to make better use of history textbooks to further develop the cultivation of national feelings.

Keywords： History Teaching Material; Core Literacy; Home Countries Feelings