談?wù)劷y(tǒng)編小學(xué)語文三年級上冊中古詩的幾處異文

楊祎

【摘要】古詩在長期流傳過程中，往往會出現(xiàn)不同的文字版本。統(tǒng)編小學(xué)語文三年級上冊中選入的《山行》《贈劉景文》《望洞庭》等詩，流傳甚廣，版本不一，教師在教學(xué)中有時會產(chǎn)生困惑。本文分別對這三首詩中較為典型的異文進(jìn)行梳理和說明，在此基礎(chǔ)上探討教材對這幾處異文的取舍，兼談教學(xué)中應(yīng)如何看待古詩異文現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材，小學(xué)語文，三年級古詩，異文

古代文獻(xiàn)中的“異文”，簡單來說，就是指同一作品中局部文字不同的現(xiàn)象。古籍在長時間的流傳和反復(fù)刊印中，由于各種原因，文字錯訛、改易的情況并不少見。例如，統(tǒng)編教材三年級上冊中選人的杜牧《山行》、蘇軾《贈劉景文》、劉禹錫《望洞庭》等唐宋名家名篇，都有不同的文字版本，這些文字上的差異，近年來也引發(fā)了不少師生、家長的關(guān)注和疑問：為什么同一首詩，在其他書中看到的，或是在網(wǎng)上查閱到的，與教材中的文字版本不同？究竟哪一個版本才是正確的？為了幫助教師更深入地把握教材內(nèi)容、更準(zhǔn)確地在教學(xué)中釋疑解惑，本文試對這三首詩中的異文情況分別作一梳理，并從版本、詩意等多個角度分析統(tǒng)編教材在這幾處異文上的取舍緣由。這三個例子情況各異，但都具有一定的典型性，通過分析這些“高頻問題”，或許能在一定程度上幫助教師對古詩文中的異文問題形成更清晰、理性的認(rèn)識。

一、“白云生處有人家”還是“白云深處有人家”

當(dāng)一首古詩有多個文字版本、須要取舍的時候，首先要看是否有充分的文獻(xiàn)依據(jù)，并權(quán)衡其優(yōu)劣。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來說，版本依據(jù)首重作者別集，即作者個人作品的匯編，其次參考選編或引用了相關(guān)作品的其他文獻(xiàn)，如總集、類書、方志、詩文評等。杜牧號樊川居士，其別集有兩種重要版本，一是《四部叢刊》影印的明翻刻宋本《樊川集》，一是清嘉慶年間德裕堂刊刻的清人馮集梧注《樊川詩集注》。翻檢這兩部文獻(xiàn)，《山行》一詩的第二句均作“白云生處有人家”。此外，宋代著名類書《全芳備祖》、宋人洪邁所編的《萬首唐人絕句》以及清康熙年間編定的《全唐詩》等文獻(xiàn)中，收錄《山行》一詩時亦作“生處”。

就普通讀者而言，上述諸古籍版本恐不易得，使用起來更為便利、直接的，是相對通行、可靠的今人整理本。這些整理本往往會以質(zhì)量較優(yōu)的古籍版本為基礎(chǔ)，同時廣校他書，綜合各家之長，并審慎保留異文、他說，可資參考?！斗ㄎ募Ｗⅰ罚ò褪駮?，2007年）、《杜牧集系年校注》（中華書局，2008年）等，都屬于此類。查閱這兩部書，《山行》的第二句俱作“生處”?？梢娊滩倪x用“白云生處有人家”這一版本，是較為可靠的。誠然，“白云深處有人家”的版本，也并非空穴來風(fēng)，像宋代的兩種重要類書《事類備要》《事文類聚》，明人所編的《石倉歷代詩選》《唐詩品匯》等知名詩歌選本中，都寫作“深處”。但就本詩而言，相較之下，仍以“生處”版本價值更高。

除了比較出處，教材在選擇版本時，也考慮到詩意是否融通。“生”為動，“深”為靜，“生處”或“深處”，在單純串講詩意時雖可兩通，但論意境、韻味，二者仍有不同。從古至今，論詩者往往認(rèn)為“生”字更佳，最典型的說法當(dāng)屬明代何良俊在《四友齋叢說》中的論斷：“杜牧之詩：‘遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。亦有親筆刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深，不逮‘生字遠(yuǎn)甚?！痹婿骶幍摹吨袊膶W(xué)作品選注》第二卷中收入《山行》一詩，亦于“生”字下注云：“一作‘深，皆通。但‘生字有動感，意更佳?！备鶕?jù)清代學(xué)者何焯的說法，“白云”即炊煙，與“晚”字相襯，“有徑則有人，字字相生”。按此理解，用“生處”而非“深處”，更是在情理之中了。不過，讀詩講求體味，也不一定要將“白云”嚴(yán)絲合縫地等同于炊煙。原本云和煙就有相似之處，將云起之貌與炊煙裊裊并提，古人詩中固已有之。宋薛蝸《山居》詩：“陰壑生暮寒，白云如炊煙?！庇址冻纱蟆稓w州竹枝歌》：“西山炊煙連白云?！薄渡叫小芬辉娭?，詩人于寒山石徑上遠(yuǎn)望，只見白霧繚繞，房舍掩映其間，“生處”用在這里，增添了一分似有還無、若即若離的縹緲之感，頓使畫面更加生動，意韻也更為豐富、立體。至于詩人看到的究竟是真正的白云還是炊煙，倒已無關(guān)宏旨了。

二、“最是橙黃橘綠時”還是“正是橙黃橘綠時”

蘇軾詩集傳世版本眾多，研究成果也較為豐富。查蘇集諸本，《贈劉景文》一詩的最后一句，作“最是橙黃橘綠時”的較為多見：就古代版本而言，有明成化本《蘇文忠公全集》、清文淵閣四庫全書本《施注蘇詩》、《四部叢刊》影印宋本《集注分類東坡先生詩》等;今人整理本，則有《蘇軾文集編年箋注》（巴蜀書社，2011年）、《蘇軾全集校注》（河北人民出版社，2010年）、清人王文誥輯注本《蘇軾詩集》（中華書局，1982年）等。此外，《宋文鑒》《事類備要》等書引用該詩時，亦作“最是”。至此，文獻(xiàn)證據(jù)已較為充分。

不過，中華書局1982年版《蘇軾詩集》中，點校者于“最是”一句下出注稱：“原作‘正是。今從集甲、施乙、類本。”可見“正是橙黃橘綠時”這一異文，也存在于蘇集的版本系統(tǒng)之中。此外，作“正是”者，還見于清查慎行《蘇詩補(bǔ)注》以及《詩林廣記》《事文類聚》《兩宋名賢小集》等書。而教材最終選用“最是”而非“正是”，在版本依據(jù)之外，還結(jié)合相關(guān)人物的生平行跡，作了更深一層的考慮。

《贈劉景文》一詩，為元祜五年（1090年）蘇軾知杭州時所作。從題目可知，這首詩是蘇軾送給友人劉景文的作品。清王文誥評《贈劉景文》一詩云：“此是名篇，非景文不足以當(dāng)之。景文忠臣之后，有兄六人皆亡，故贈此詩?！眲⒕拔?，即劉季孫，字景文，為北宋將領(lǐng)劉平的小兒子。劉平其人，史載其“剛直任俠，善弓馬，讀書強(qiáng)記”，頗有領(lǐng)兵之才，曾力抗西夏李元昊，終不敵被擒，埋骨異鄉(xiāng)。劉平有子數(shù)人，大多早逝，于后世稍有名氣的也就是劉季孫一人了。元祜五年前后，劉季孫以左藏庫副使為兩浙兵馬都司，與蘇軾在杭州交往甚歡。蘇軾感慨其出身忠義名門，“篤志力學(xué)，博通史傳，工詩能文，輕利重義，雖文臣亦未易得。況其練達(dá)武經(jīng)，講習(xí)邊政，乃其家學(xué)。至于奮不顧身，臨難守節(jié)，以臣度之，必不減平”，如今年事漸高，卻始終沉淪下僚，“年已五十有八，雖備位將領(lǐng)，未盡其用”（蘇軾《乞擢用劉季孫狀》，《蘇軾文集》，中華書局，1986年），因此寫了這首詩來勉勵他。詩的開篇寫“荷盡”“菊殘”，描繪出一幅深秋至初冬的肅殺之景，但詩人隨之說“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，一掃秋冬的清冷氣氛，點出此時雖花謝枝殘，但同時也正是收獲的時節(jié)，是一年中風(fēng)景最好的時候，以此來鼓勵友人：雖然已經(jīng)年近六十，但為時未晚，仍可成就一番事業(yè)。結(jié)合這層意思來看，“正是”與“最是”相較，后者在語氣上顯得更加篤定，表達(dá)的情感也更真摯、豐沛，更能體現(xiàn)出詩人對朋友的熱情勉勵之意。

若再深究一層，寫作此詩時，距離烏臺詩案已逾十年，蘇軾本人也已經(jīng)五十五歲。這首詩既是蘇軾對友人的鼓勵，但同時又何嘗不是他對自己生平遭際的感喟，何嘗不是他狂放達(dá)觀的人生哲學(xué)的體現(xiàn)呢？由此看來，“最是橙黃橘綠時”一句，意蘊深遠(yuǎn)，讀后余音不絕，若用“正是”，雖語意相類，不免略顯平淡了。

三、“遙望洞庭山水翠”還是“遙望洞庭山水色”

前文討論的兩句古詩，各自只有兩種不同版本，可以說情況相對單純。而劉禹錫的《望洞庭》，異文則更為復(fù)雜、多元。

劉禹錫別集存世數(shù)量較多，“流傳至今的抄、刻、校本約三十余種”，其宋刻本亦可分為兩支（《劉禹錫集》點校說明，中華書局，1990年），版本較為繁雜。今人整理本中，以卞孝萱校訂的《劉禹錫集》（中華書局，1990年）和瞿蛻園箋證的《劉禹錫集箋證》（上海古籍出版社，1989年）兩種較為通行可靠。二書均以“遙望洞庭山水翠”為正文，并在校記中說明了幾種異文情況，有“山翠小”“山翠水”“山翠色”等。此外，從他書引用情況來看，《萬首唐人絕句詩》《輿地紀(jì)勝》《事類備要》《事文類聚》《全唐詩》《洞庭湖志》等文獻(xiàn)中引用《望洞庭》一詩時，均作“山水翠”;而《韻語陽秋》《詩林廣記》《明一統(tǒng)志》《駢字類編》等書中，則出現(xiàn)了“山水色”“山擁翠”“山色翠”“湖水面”等諸多版本。這些異文中，有的可能是因字形相近產(chǎn)生的，如“山翠小”和“山翠水”;有的可能屬于倒文現(xiàn)象，如“山水翠”和“山翠水”、“山翠色”和“山色翠”;還有的可能是遞相演變而來，成因更加復(fù)雜。對古代文獻(xiàn)來說，文字有訛、脫、衍、倒，實屬平常。教材既汲取了今人整理本的成果，也比較了上述諸異文所見文獻(xiàn)的版本高下、出現(xiàn)的次數(shù)多寡，最終選擇了“遙望洞庭山水翠”這一版本，可以說是比較審慎、可靠的。

有的讀者提出，“遙望洞庭山水翠”和其后一句在語意上存在矛盾：山水如果都是翠綠的顏色，怎么還能說“白銀盤里一青螺”呢？似乎說“遙望洞庭山水色”才更加合情合理。實際上，“山水翠”在詩意上并不是不能講通，也不一定只有唯一的解讀。比如，蒼翠的遠(yuǎn)山倒映在湖面上，使湖水呈現(xiàn)出青翠或深碧的顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，被月光照射到的廣袤湖面則像銀盤一樣，與湖中的青山相映成趣?；蛘?，也可以這樣理解：根據(jù)《漢語大詞典》《王力古漢語字典》《故訓(xùn)匯纂》等，“翠”字有一個義項為“色調(diào)鮮明”。劉禹錫詩中的“山水翠”，可能意指山水色調(diào)鮮明，接下來的“白銀盤里一青螺”一句，則精當(dāng)?shù)孛枋隽似渖蕦Ρ龋喝珑R的湖面反射著月光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一片銀光閃閃，湖山相依之景，正如白銀盤中托著一只青螺。無論怎樣解釋，都于詩句所描繪的畫面及營造的意境無礙。從另一個角度來講，這句詩的異文如此多樣，也有可能與古人所持的不同理解有關(guān)。讀古詩時，不應(yīng)講求字字對譯，而是重在整體感受和體味。所謂“詩無達(dá)詁”，如果囿于一字一句，拘泥于尋求所謂唯一的正解，則不免舍本逐末、流于皮相。

古詩中的異文是否有對錯之分？誠然，有些異文缺乏可靠的版本依據(jù)，存在訛誤的可能性相對較大;但也有很多異文是沒有絕對的正誤之分的，屬于流傳過程中極易出現(xiàn)的版本不一的現(xiàn)象。遇到此類情況，統(tǒng)編教材在編寫時往往會參考多種資料、考慮多方因素，最終擇取其一、不出兩說，這樣既能為廣大師生提供相對可靠的文本，又能避免多種說法并舉給教學(xué)、學(xué)習(xí)帶來不必要的混亂，可以說是一種較為合理、符合學(xué)情的操作方式。在小學(xué)階段，師生可以按照教材提供的版本學(xué)習(xí)、積累古詩詞。日后，隨著學(xué)段的升高、思考的深入、品鑒能力的增強(qiáng)，有些學(xué)生對古詩文會逐漸形成自己獨到的理解，如果有興趣，也可以再回過頭來思考與異文有關(guān)的問題，屆時一定會有更深刻的認(rèn)識。此外，還須提示的是，在三年級的古詩教學(xué)中，不需要像前文那樣作過于深入、豐富的解讀，學(xué)生只要能夠正確把握古詩大意即可。但作為教師，如果能嘗試建立讀解古詩的正確視角，并對古詩本身有深一層的認(rèn)識，相信在教學(xué)時會更容易做到舉重若輕，更好地為學(xué)生搭建起學(xué)習(xí)、理解古詩的橋梁。