“三言”“二拍”中的商人形象及其意義探究

劉暢

中國古代商人的社會地位一直比較低下，文學作品中也很少有對商人形象的刻畫，即使出現(xiàn)商人，也是將其視為貶斥的對象。及至明代，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，商人的地位逐漸提升，商人的形象也大量出現(xiàn)于文學作品之中。明代馮夢龍所創(chuàng)作的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》與凌濛初編撰的《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱為“三言二拍”，是中國古代白話小說的典型代表。作為明代啟蒙主義思想家，馮夢龍和凌濛初意識到商業(yè)的發(fā)展給社會帶來了巨大變化，他們以極大的創(chuàng)作熱情，塑造了眾多不同的商人形象。這些富有生命力的商人形象作為晚明時代的一面鏡子，真實地反映了那個時代所具有的鮮明特征，對于當今社會美好品德和人性的弘揚與傳承，具有一定程度的教化和勸誡意義。

一、商人復雜形象的分析

“三言”“二拍”中塑造了一系列形形色色的商人形象。作品中的商人如李秀卿、黃善聰、劉奇、劉方、文若虛、張金、汪信之、劉德、程元玉、蔣興哥、秦重等大多是誠實守信、重情重義之人。同時，商人是商品交換的直接參與者，以獲得利益為根本目標，也是最容易受金錢影響而被異化的人。因此，一些具有惡德惡行的商人，如劉順泉、金朝奉、程朝奉、郭七郎、陳商、張公、毛烈、錢巳、張公、張富、金鐘、孫富、王八郎、王祿、喬俊等，在金錢和利益的誘惑下，往往會泯滅道德良知，做出一些傷風敗俗的丑惡行為。

（一）誠實守信與見利忘義

誠實守信是待人之本，也是經(jīng)商之道?！叭浴薄岸摹敝兴坍嫷纳倘诵蜗蟠蠖嗑哂忻篮玫钠返潞蜕屏嫉娜诵裕麄儾坏軌虺钥嗄蛣?，而且為人誠實守信。《喻世明言》第二十八卷《李秀卿義結(jié)黃貞女》中李秀卿和黃善聰兩位商人義結(jié)金蘭，二人同吃同住，同行同商，合伙進行販賣貨物的生意。雙方都能夠以誠相待，兩邊買賣，不差毫厘。《醒世恒言》第十卷《劉小官雌雄兄弟》中的劉奇自幼飽讀詩書，寄情仕途，卻因父母雙亡，無心科考，后認開酒店的劉德夫婦為父母，并教授兄弟劉方讀書。劉公夫婦死后，兄弟二人經(jīng)營布店，因為二人做生意講求誠信，物價公道，所以漸漸聲名遠播，掙下了許多家業(yè)。在李秀卿、黃善聰、劉奇等商人身上，散發(fā)著誠信之美、人性之光。此外，凌濛初的《拍案驚奇》第一卷《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》中的文若虛，以及第二十二卷《錢多處白丁橫帶，運退時刺史當艄》中的張金也都是信守承諾之人，他們作為商人雖然追求商業(yè)利潤，但是也時刻不忘“君子愛財，取之有道”之理。

然而，商人的本性是追名逐利，當“義”“利”難以兼顧時，有的商人便會見利而忘義，“三言”“二拍”中對商人見利忘義的劣根性也有一定的刻畫。如《警世通言》第二十二卷《宋小官團圓破氈笠》中的劉順泉，見宋小官少年伶俐，便好衣好食地款待他，以留為己用，可當宋小官因病不能再替他掙錢時，便一腳將其踢開。又如《韓秀才趁亂聘嬌妻，吳太守憐才主姻簿》（《拍案驚奇》第十卷）里的徽州金朝奉，不忍女兒朝霞被選為宮中繡女，便一紙婚約把女兒許配給清貧秀才韓子文。然而，當點繡女的訛傳漸漸平息之后，金氏夫婦卻又后悔不該匆忙為女兒指婚，認為韓秀才不可能出人頭地，便設(shè)法悔婚。幸得吳太守公正廉潔，韓子文才能成其婚姻，并金榜題名?！跺X多處白丁橫帶，運退時刺史當艄》（《拍案驚奇》第二十二卷）中郭七郎盡管家財萬貫，產(chǎn)業(yè)豐足，有良田美食，金山銀山，但是仍然貪得無厭，見義忘利，經(jīng)常對向他借錢做生意的人極盡盤剝之能事。

（二）精明強干與狡猾奸詐

成功的商人一定是精明強干、手段高超之人，他們在商業(yè)活動中，往往善于發(fā)現(xiàn)并及時捕捉商機。在“三言”“二拍”中，作者首先對商人精明強干的品質(zhì)給予充分肯定。例如《醒世恒言》第三卷《賣油郎獨占花魁》中的賣油郎秦重就是一個善于發(fā)現(xiàn)和利用商機的人，當他知道昭慶寺僧人要起個九晝夜功德，便分析出寺中需要大量用油。于是一連九天去昭慶寺賣油，獲取高額利潤。第三十五卷《徐老仆義憤成家》中的阿寄，是個從事販漆買賣的商人，他曾多次離家去蘇杭、興化等地考察和調(diào)研，以便不斷改變經(jīng)營策略和方式方法。此外，還有《汪信之一死救全家》（《喻世明言》第三十九卷）中的商人發(fā)現(xiàn)安慶府當?shù)赜胸S富的山林自然資源，卻因交通不便而缺乏鐵器，于是發(fā)現(xiàn)商機，立即做起了燒炭、冶鐵的生意，不僅自己獲得了大量財富，還帶動了當?shù)禺a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，造福當?shù)匕傩铡?/p>

另一方面，在“三言”“二拍”中，也塑造了一些被金錢和物欲異化了的商人形象。一些無賴奸商為了獲取錢財不擇手段，甚至不惜謀財害命，充滿了人性的丑惡，他們便是作者鞭笞的主要對象。《二刻拍案驚奇》第十六卷《遲取券毛烈賴原錢，失還魂牙僧索剩命》中的商人毛烈是個極其陰險狡詐之人，為了些蠅頭小利，貪奸不義，一味欺心，甚至不擇手段，設(shè)計謀害他人。第二十五卷《徐茶酒乘鬧劫新人，鄭蕊珠鳴冤完舊案》中的商人錢巳則為了一個貌美如花的女子和一份巨額財產(chǎn)，竟設(shè)計害死他的好友趙申?！渡蛐」僖圾B害七命》（《喻世明言》第二十六卷）中的箍桶匠張公，為了一只小小的畫眉鳥，竟用削木桶的刀子謀害了沈小官的性命?？梢?，商人逐利時的不擇手段與陰險狡詐。

（三）樂善好施與貪婪吝嗇

在“義利”面前，一些商人懂得取舍，樂善好施?！叭浴薄岸摹敝袑ι倘藰飞坪檬⒄塘x疏財?shù)拿篮闷返乱灿枰钥隙?。如《劉小官雌雄兄弟》（《醒世恒言》第十卷）中的劉德兩夫妻?jīng)營著一家小酒店，劉公為人樂善好施，經(jīng)常資助一些身邊偶爾缺錢少銀的人，遇到顧客多付了酒錢，他也會退還多余的錢財。劉德還認養(yǎng)父母雙亡、無心科舉的劉寄為子，為方姓老軍掏錢治病，并將其厚葬。因他做人仁愛厚道，被人稱為“劉長者”。又如《程元玉店肆代償錢，十一娘云岡縱譚俠》（《拍案驚奇》第四卷）中的商人程元玉，在販完貨物回家的路上慷慨解囊，為一素不相識的婦人墊付飯錢，并不求回報。劉德與程元玉等商人形象，仗義疏財，樂善好施，一改中國傳統(tǒng)文學作品中商人追逐名利、貪婪吝嗇的形象特征，為人們所普遍認可和廣泛接受。

然而，作品中也有一些商人將貪婪吝嗇演繹得“淋漓盡致”，令讀者大眾嗤之以鼻。如《宋四公大鬧禁魂張》（《喻世明言》第三十六卷）中把商人張富的吝嗇貪婪、視財如命刻畫得栩栩如生，書中記云，“這員外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股，古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆，痰唾留著點燈，捋松將來炒菜……真是個一文不使的真苦人”。又如《呂大郎還金完骨肉》（《警世通言）第五卷）中的商人金鐘雖家財萬貫，卻貪婪成性，被鄉(xiāng)里人起名為金冷水。由此，商人的慳吝貪婪可見一斑。

（四）尊重女性與好色縱欲

文學史中的商人大多是唯利是圖、薄情寡義之人，但“三言”“二拍”中，一部分商人接受了民主與平等的思想。他們尊重女性，對待愛情忠貞不渝，這與傳統(tǒng)意義上商人的價值觀有很大不同。

《蔣興哥重會珍珠衫》（《喻世明言》第一卷），蔣興哥與妻子王三巧原本是一對恩愛夫妻，蔣興哥為圖生計去外地經(jīng)商，妻子王三巧卻在家與陳商勾搭成奸。蔣興哥得知此事后痛苦至極，但仍然不忘自我反?。骸爱敵醴蚱藓蔚榷鲪?，只因我貪著蠅頭微利，撇她少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及?！苯?jīng)過再三思慮，他決定休妻，以成全王三巧，并在王三巧改嫁時送她十六只箱籠作為陪嫁?！顿u油郎獨占花魁》（《醒世恒言》第三卷）中的秦重更是執(zhí)著于追求愛情的典型人物。初見王美娘時，便傾心其貌，而后省吃儉用，只為見心愛之人一面。美娘醉酒之夜，秦重盡心盡力地照顧，無任何非分之舉，體現(xiàn)了其“志誠君子”的本性，表明了他對美娘的尊重與愛慕。最終，王美娘深為感動，以身相許。蔣興哥、秦重作為商人雖然身處物欲橫流的市井之中，但是具有追求民主平等思想，他們能夠尊重和理解女性，這便是商人形象中一大閃光點。

然而，小說也生動地塑造了一部分縱欲濫情、貪戀美色的反面商人典型。如《杜十娘怒沉百寶箱》（《警世通言》第三十二卷）里的孫富，因為垂涎于花魁娘子杜十娘的美貌，于是用一千兩白銀作為交換，意圖賺取杜十娘。又如《李將軍錯認舅，劉氏女詭從夫》（《二刻拍案驚奇》第六卷）中所述江淮客商王八郎因為結(jié)交一名娼妓，想要帶她回家，無奈“家中先已有妻子，甚是不得意”，最終惱羞成怒，將結(jié)發(fā)之妻趕出家門。再如《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》（《二刻拍案驚奇》第二十八卷）里，好色的徽州商人程朝奉擁有萬貫家財，卻極為貪戀美色，一旦見到有姿色的婦人，想方設(shè)法也要弄到手。此外，《二刻拍案驚奇》第二十一卷《許察院感夢擒僧，王氏子因風獲盜》里的王祿，《喬彥杰一妾破家》（《警世通言》第三十三卷）中的商人喬俊，都是貪戀美色、縱欲恣情之人。

二、商人形象的教化與勸誡意義

作為明代啟蒙主義思想家，馮夢龍的“三言”通過“喻世”“警世”和“醒世”達到懲惡揚善、勸誡世人的社會教化作用，凌濛初的“二拍”也強調(diào)勸誡世人這一點。因此，無論是塑造正面商人形象，還是刻畫反面商人典型，作者都意在進行封建倫理道德的說教，作品中的商人形象也具有重要的社會教化和勸誡意義。

（一）正面商人形象的教化作用

經(jīng)過上述比較分析，不難發(fā)現(xiàn)，“三言”“二拍”中許多故事的主人公都是正面商人形象。這些商人與傳統(tǒng)意義上的商人不同，他們不再只顧著追名逐利，也并非都是為富不仁。他們受到時代進步思想的熏陶，在從事商業(yè)活動中，能夠做到誠實守信。他們精明能干，善于發(fā)現(xiàn)并利用商機致富。這些商人具有新的價值觀和財富觀，當“義”與“利”發(fā)生沖突時，他們懂得取舍，往往樂善好施，仗義疏財;他們情感豐富，具有進步的民主平等思想，尊重女性，勇于追求愛情且對待愛情忠貞不渝。與他們身上的美好人性相一致，這些商人的結(jié)局總是美好的，他們或是安享晚年，或是發(fā)家致富，或是洞房花燭，而他們的美好結(jié)局也是在啟示讀者大眾要學習和傳承中華民族傳統(tǒng)美德?？傊@些正面商人形象的塑造，為中國古代乃至近代商人群體增添了人文魅力。他們身上所具備的人文主義色彩，對于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)新時代中國商人的價值觀、財富觀，具有重要的社會教化作用。

（二）反面商人形象的勸誡意義

“三言”“二拍”中也刻畫了一部分為富不仁、一味地追逐名利的反面商人典型，這些商人作為反面典型，與正面商人形象形成了鮮明對比。這些商人從事商業(yè)活動時，大多不講求誠信。他們往往見利忘義、狡猾奸詐，有時為了獲取利益不擇手段，甚至做出傷天害理之事。與那些樂善好施的商人相比，這些商人則非常貪婪吝嗇，身上具有商人過分追名逐利的劣根性。此外，這些商人缺乏進步的民主與平等思想，他們往往輕視女性，視女人為玩物，自由買賣女人。他們對待情感婚姻也不能從一而終，甚至好色縱欲、恣意妄為。而這些商人最終往往會落一個不得善終的結(jié)局，或是生意破產(chǎn)，或是妻離子散，或是縱欲暴亡。作者塑造這類反面典型，意在告誡讀者，過分地追逐名利，以至不擇手段，違法亂紀，傷天害理，最終也會落得個慘淡收場的結(jié)局，這便是這一類反面商人典型的勸誡意義。

三、結(jié)語

文學作品的現(xiàn)實意義就在于真實客觀地反映社會現(xiàn)實生活，達到其教化社會的意義和啟示世人的作用。作為中國白話短篇小說的典型代表，“三言”“二拍”以一回一個世俗小故事成就了中國古典短篇白話小說的巔峰之作。作品生動地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情，其中對晚明時代商人形象的生動塑造，既肯定商人身上的美好品德，也鞭笞了他們追名逐利的劣根性，對身處現(xiàn)代社會的讀者大眾，具有非常重要的社會教化作用和勸誡意義。