學(xué)校文化建設(shè)芻議

【摘 要】文化具有豐富而廣泛的本質(zhì)內(nèi)涵，對學(xué)校文化內(nèi)涵的理解也因人而異，但學(xué)校文化必定與特定的傳統(tǒng)與歷史密切相關(guān)聯(lián)，并且需要長期培育。學(xué)校文化的系統(tǒng)建構(gòu)主要可以從精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)與環(huán)境文化和課程文化等五個方面著手。在培育學(xué)校文化的過程中，需要注意學(xué)校文化建設(shè)需要選擇學(xué)校發(fā)展的合適階段，不同學(xué)?；?qū)W校發(fā)展的不同階段，可對文化建設(shè)的若干方面優(yōu)先突破，以取得明顯成效。另外，不同學(xué)校也應(yīng)根據(jù)實際情況設(shè)計學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容，以突破同質(zhì)化辦學(xué)，實現(xiàn)學(xué)校文化的多樣性。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;系統(tǒng)構(gòu)建;關(guān)注重點

【中圖分類號】G471? 【文獻標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2021）53-0157-04

【作者簡介】蘇忱，上海市教育學(xué)會（上海，200000）副會長，教授。

2021年5月，筆者應(yīng)邀參加了江蘇組織舉行的“學(xué)校文化建設(shè)的高峰論壇”，并即席做了一個報告。此次論壇后，筆者對學(xué)校文化進行了更加深層次的研究。文化和學(xué)校文化的概念廣泛多樣，學(xué)校管理者需要選擇適切的定義作為支點開展文化建設(shè)工作，從精神文化、制度文化、行為文化等方面入手進行系統(tǒng)建構(gòu)，實現(xiàn)以文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的高位目標(biāo)。

一、文化內(nèi)涵廣泛而多義

很多年前，筆者嘗試通過溯源文化的定義研究學(xué)校文化，從各種資料上找到了150余種各有差異的定義和闡述，如《辭海》對文化做如下定義：從廣義來講，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;從狹義來說，文化指社會的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。而《美國大百科全書》對文化的定義則是：文化是群體的行為模式和生活方式，一切人群可觀察的具有特色、表示各部落社會特性的一種特征群。顯然，不同的定義存在著極大的差異。2000年，學(xué)者鄭金洲的《教育文化學(xué)》出版，其中收集的文化定義多達300余種。近些年來，雖有更多的人討論文化，但莫衷一是。研究者對文化的定義大小范圍不一，內(nèi)涵確定不同，論述角度多樣。當(dāng)然在如此眾多的論述與表述中，教育研究者和實踐者還得有所選擇，并做出相對自洽的定義，否則參與學(xué)校文化建設(shè)的討論與思考便失去了支點。在反復(fù)考量和比較中，筆者對文化做出如下表述。所謂文化，那就是在一個相對的時空內(nèi)，特定的人群形成的價值判斷與行為選擇。文化有著群體性、引領(lǐng)性、時代性、民族性、階段性等基本特點。

二、對學(xué)校文化的一般理解

學(xué)校是一個社會組織，因此研究學(xué)校文化，首先應(yīng)該從認識組織文化開始，而這也得到了學(xué)校文化研究者的基本認同。從20世紀(jì)90年代開始，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一些學(xué)校管理的代表性著作，如霍伊（W.K. Hoy）等的《教育管理：理論與實踐》、斯諾登（P.E. Snowden）等的《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理：重要概念、個案研究與模擬練習(xí)》，還有歐文斯（R.G. Owens）的《教育組織行為學(xué)》等。這些著作在探討學(xué)校文化時都不約而同地選擇了將組織文化作為研究的起點。學(xué)校文化的研究與建構(gòu)，更多的是受到企業(yè)中組織文化的影響。赫克曼（Heckman）對學(xué)校文化的理解經(jīng)常被引用：“學(xué)校文化可以理解為教師、學(xué)生和校長所持有的共同信念，這些信念支配著他們的行為方式。同時，學(xué)校文化與自身的傳統(tǒng)和歷史有著密切的聯(lián)系。”筆者認為，赫克曼基于學(xué)校文化的理解和歸納對當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)極具啟示作用，但要特別注意三個要點：一是文化共建，信念共享，二是文化需要與特定的傳統(tǒng)與歷史密切相關(guān)，三是文化需要長期培育。

三、學(xué)校文化的系統(tǒng)構(gòu)建

學(xué)校文化大致包括精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)與環(huán)境文化和課程文化等五個方面。

一是精神文化類。精神文化處于最上端，引領(lǐng)著整個學(xué)校師生共同的價值判斷與行為選擇，也引導(dǎo)著學(xué)校共同的體發(fā)展走向，因此，精神文化是學(xué)校文化的核心。其中，又可以考慮從三個維度進行建構(gòu)，分別是價值觀表達、精神風(fēng)貌闡述和學(xué)校形象確立。當(dāng)然價值觀表達又是其中最為重要的。曾看到過很多學(xué)校有好的校訓(xùn)，作為學(xué)校精神的彰顯，既簡單易懂，又激勵人心。例如，黃炎培先生在他曾任校長的上海浦江小學(xué)題下的校訓(xùn)，就是“學(xué)做人”三個字。又如，當(dāng)代教育家汪懋祖先生為任教的江蘇震澤中學(xué)題詞“活潑潑地”，一語道出教育真諦。再如，上海市北中學(xué)的前身是上?！笆斜惫珜W(xué)”，辦學(xué)者唐乃康先生，在辦學(xué)之初便題下校訓(xùn)：“勤、恕、勇”。題詞簡單樸素，卻又深意無限，勤以律己，恕以待人，勇于對天下。對己負責(zé)，對人負責(zé)，對社會負責(zé)，把教育的育人功能呈現(xiàn)得完整而準(zhǔn)確。作為價值觀的表達，切忌為了顯現(xiàn)學(xué)校有文化，找一些深奧難懂的雅句，或佶屈聱牙的古人訓(xùn)言作校訓(xùn)。作為學(xué)校文化的核心，精神文化的倡導(dǎo)需要把價值引領(lǐng)演化成師生共同體的具體行為方式，只有明確直白，朗朗上口，好學(xué)好記才能更好發(fā)揮作用。

二是制度文化類。制度是規(guī)矩，是對人群和團隊底線的設(shè)置，以達到維護工作秩序的目的。制度的作用是通過對個體的束縛達到群體的和諧。它的進步作用是克服依靠個別人，特別是依靠管理者的人格、良心、智慧和能力辦學(xué)。但制度只是規(guī)定底線，以剛性為主，缺乏對人深層次的激勵。把制度上升為制度文化，除了制度建設(shè)中應(yīng)該包括的職能分析與設(shè)計、組織機構(gòu)的框架和人員配備與訓(xùn)練等各項運行方式和管理規(guī)范，還必須有人員之間開放式的溝通互動聯(lián)系方式和反饋修正通道。制度文化建設(shè)讓學(xué)校共同體中存在的矛盾與分歧得到及時有效的化解，使每一個成員看得到個體的價值，并自覺努力朝著學(xué)校規(guī)劃的方向行進。制度不僅僅管人，更是助力個體融入團隊。

三是行為文化類。學(xué)校文化最直接有效的價值體現(xiàn)在行為文化的改善與跟進上。行為文化需要維護優(yōu)良傳統(tǒng)，需要嘗試新事物，需要有共同的認知基礎(chǔ)，需要有追求卓越的高期望，需要有師生間的信任與信心，需要有領(lǐng)導(dǎo)的認可與賞識，需要有把精神文化轉(zhuǎn)變成行為的制度設(shè)計與支持策略，但更需要有同心協(xié)力的行為呈現(xiàn)。多年前，筆者第一次走進江蘇省常州市星河實驗小學(xué)，看到了兩塊很大的宣傳牌，一塊是《學(xué)生宣言》，內(nèi)容如下：“快樂學(xué)習(xí)，健康生活，大膽創(chuàng)想，勇于創(chuàng)造，自信大方，敢于承擔(dān)，不求第一，但求唯一?！庇挚吹搅肆硪粔K《教師宣言》，內(nèi)容如下：“我是星河小學(xué)教師，我的肩上扛著民族的希望，心中裝著祖國的未來，手中捧著孩子的明天，我要把整個心靈獻給每一個孩子，用人格引領(lǐng)人格，用智慧點燃智慧，用創(chuàng)新激發(fā)創(chuàng)造，用愛心教育學(xué)生，以智慧培育英才，為讓每一個孩子成為銀河中閃亮的星星貢獻自己的力量?！边@兩個宣言令人感觸頗深，學(xué)校能把精神文化引導(dǎo)的內(nèi)容，用宣言的方式公之于眾，接受社會的監(jiān)督，這需要很大的勇氣。在此后的幾年中我屢次到過這所學(xué)校，悄悄地觀察教師、學(xué)生、課堂、活動，發(fā)現(xiàn)師生的行為正在踐行這兩個宣言。當(dāng)一個共同體的價值追求，演化成同心、同向、同圓的積極向上的行為表現(xiàn)，就標(biāo)志著這個學(xué)習(xí)共同體已趨向成熟，標(biāo)志著學(xué)校精神文化已經(jīng)落地生根。

四是物質(zhì)與環(huán)境文化類。物質(zhì)和環(huán)境文化是一個學(xué)校的品相，包括代表性的標(biāo)志、校園環(huán)境、文化設(shè)施和人文景觀等方面。每次走進北京師范大學(xué)，都會有這種感受，這里的環(huán)境文化把這所大學(xué)的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色、辦學(xué)歷史進行了合理的組合。走進主樓，首先看到的是留下百年歷史印痕的“京師學(xué)堂”牌匾，大草坪上立著“孔子圣像”，在校園的另一側(cè)立著的是“陳垣校長像”，在學(xué)校廣場架起的是紀(jì)念北京師范大學(xué)建校100周年所建造的“木鐸今聲100年”大型雕塑。環(huán)境育人盡現(xiàn)其中。江蘇省震澤中學(xué)是一所有著98年辦學(xué)歷史的名校。近些年來，政府出資，移址建造了占地250畝的新校園?，F(xiàn)代氣息的校園使人眼前一亮，但百年老校的魂與根如何傳承？如何再造？成為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問題。圍繞著“學(xué)校文化承創(chuàng)”這一核心內(nèi)容，學(xué)校除了保留與強化“樹誠篤之風(fēng)，造樸茂之才”的精神風(fēng)貌，加強文化建設(shè)中制度、課程等方面的設(shè)計，還專門就學(xué)校環(huán)境建設(shè)開展了面向師生、校友和社會各界人士的大討論。得出的共識是：學(xué)校建筑洋氣高檔了，但陷入同質(zhì)化的校園模樣，看不出近百年老校的痕跡。學(xué)校設(shè)施完善了，卻聞不到江南水鄉(xiāng)名校的味道了。最后，政府、社會、師生、校友齊努力，做了三件非常有價值的事：一是在政府和規(guī)劃部門的支持下，引河入校，并沿河建起十余處江南特色的樓臺亭閣和水榭長廊。二是在校友會的眾籌和襄助下，學(xué)校把原校中最有標(biāo)識作用的“藏經(jīng)樓”（圖書館）移址復(fù)建。三是學(xué)校中所有公共建筑上的匾額、楹聯(lián)和詩書的表達內(nèi)容均由師生討論提議，競選入圍，其書寫也全部由本校師生完成。筆者認為這是學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)中的一個范例，它很好地解決了物質(zhì)環(huán)境文化與精神文化的契合，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代風(fēng)貌的融合，很好地處理了師生共同體價值觀確立與行為變化的共同提升。

五是課程文化類。課程建設(shè)具有時代性和階段性特征。課程是圍繞著三個向度適時作出調(diào)整的：以人的發(fā)展為主要導(dǎo)向、以國家意志和社會需求為主要導(dǎo)向和以學(xué)科或?qū)I(yè)建構(gòu)為主要導(dǎo)向。今日學(xué)校課程建設(shè)要把目標(biāo)對接國家課程要求和立德樹人、五育融合的育人目標(biāo);要圍繞培養(yǎng)對象的關(guān)鍵能力和必備品格;要形成合適的融合課程主題;要符合該學(xué)段學(xué)生成長的身心特點與興趣特長;要打破各學(xué)科各自為重的舊有模式;要為國家課程落地和課程有效實施努力創(chuàng)設(shè)相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境;等等。這些也許是所有教育單位需要遵循的共同規(guī)則。對各個學(xué)校來說，課程改革既是挑戰(zhàn)，又是契機。2021年5月，上海師范?？茖W(xué)校附屬小學(xué)的“指向?qū)W生創(chuàng)新素養(yǎng)的‘智立方課程設(shè)計與實施研究”在上海市政府批準(zhǔn)設(shè)立的“教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果”評選中獲獎。因為參評成果時間跨度長（2014—2020年），參評對象廣，涵蓋地處上海16個地區(qū)的所有高等教育、基礎(chǔ)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育和特殊教育單位，參評成果包括理論創(chuàng)新、決策咨詢研究和改革實踐成果，入圍的優(yōu)秀成果共49項。考察這項成果的價值大致有三個方面： 第一，這所學(xué)校設(shè)計的校本課程連通著學(xué)校百年根脈，沉淀著歷史文化基因。第二，這所學(xué)校設(shè)計的課程秉持著教育的靈魂，倡導(dǎo)“多經(jīng)歷、慢成長”，寄托大情懷。第三，這所學(xué)校的校本課程努力用科學(xué)的方法去設(shè)計與實施。學(xué)校通過問題梳理、實踐探索、行為改善和經(jīng)驗提升，逐步完善了向?qū)W生提供“五種學(xué)習(xí)經(jīng)歷”的課程目標(biāo)，逐步豐富了課程內(nèi)容。學(xué)校在明確各年段學(xué)生的能力與需求的基礎(chǔ)上，逐步形成了課程系列。筆者認為，這也許就是稱得上課程文化的課程。課程文化更鼓勵學(xué)校群體為了真正達成教育目標(biāo)提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，凝練團隊的專業(yè)精神，追求卓越，崇尚一流。

四、培育學(xué)校文化須重點關(guān)注的幾個問題

在本組文章的前幾篇中，各位校長就學(xué)校文化建設(shè)表述了成熟的認識與成功的做法，同時也對當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)然與實然脫節(jié)、知行背離等現(xiàn)象進行了辨析。筆者認為很有價值。但回到主題，培育學(xué)校文化到底有沒有價值？回答是肯定而堅定的。因為培育健康的學(xué)校文化一定會對學(xué)習(xí)共同體及其個體帶來認知、陶冶、規(guī)范、凝聚、調(diào)節(jié)等多方面的作用。如何培育學(xué)校文化？組織氛圍是基礎(chǔ)，管理模式是手段，領(lǐng)導(dǎo)方式是關(guān)鍵。筆者認為在學(xué)校文化建設(shè)中特別需要關(guān)注以下幾個問題：一是學(xué)校文化建設(shè)的時機需要選擇學(xué)校發(fā)展的合適階段。學(xué)校發(fā)展勢態(tài)大概分成四個階段：學(xué)校基本規(guī)范發(fā)展階段、優(yōu)質(zhì)發(fā)展基本定型階段、特色學(xué)校發(fā)展階段和現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)階段。在學(xué)校初創(chuàng)階段或發(fā)展的初始階段，為了規(guī)范辦學(xué)，需要一位有能力、有人格魅力、有威望的好校長，校長治校過程中，需要實施管理中的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等要素治理學(xué)校。這一時期尚屬人治階段，不宜過早提出學(xué)校文化建設(shè)的理念與建設(shè)步驟。二是不同學(xué)?；?qū)W校發(fā)展的不同階段，可對文化建設(shè)的若干方面優(yōu)先突破，以取得明顯成效。如學(xué)校正處于課程建設(shè)階段，就可把課程文化列入建設(shè)重點，既可解決課程的有效實施，又可同時提升教師群體的專業(yè)化水平。三是高品質(zhì)的好學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的校情與目標(biāo)設(shè)計學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容，以突破同質(zhì)化辦學(xué)，實現(xiàn)學(xué)校文化的多樣性。各自的校訓(xùn)都把學(xué)校類別、學(xué)科特點、育人目標(biāo)與價值觀引領(lǐng)結(jié)合在一起。四是用文化治校是校長的使命。校長工作的重心轉(zhuǎn)移到規(guī)劃共同愿景、建設(shè)學(xué)習(xí)共同體和改變行為模式上，并努力從自身做起，從生活方式、學(xué)習(xí)方式和交互方式開始，用文化自覺實現(xiàn)文化引領(lǐng)。