漢字美學(xué)在平面藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析

張婷婷 于麟瓔

摘 要：漢字作為中國獨(dú)特的文字符號以及文化承載的重要工具，其獨(dú)特的文化屬性決定了歷久彌新的美學(xué)價值。本文首先描述漢字的起源和漢字的美學(xué)特征，進(jìn)而分析漢字四美即音美、形美、意美和情美在平面藝術(shù)設(shè)計中的典型案例，以探討漢字美學(xué)在平面藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略。并為設(shè)計師們提供更豐富的漢字創(chuàng)作思路以提升平面藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特性，從而達(dá)到弘揚(yáng)漢字文化的目的。

關(guān)鍵詞：漢字美學(xué); 平面藝術(shù)設(shè)計; 設(shè)計方法;

中圖分類號：J524? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）9-125-002

漢字是中華民族文化的珍寶，也是不同民族和地區(qū)的人們文化交流的橋梁。隨著社會的發(fā)展，漢字的功能早已突破日常生活中傳達(dá)信息的工具屬性。漢字美學(xué)由音、形、義三者構(gòu)成，這種美學(xué)形式?jīng)Q定了漢字深遠(yuǎn)且韻味無窮的美學(xué)內(nèi)涵[1]，漢字既有文字功能，又具有藝術(shù)屬性[2]。漢字美學(xué)是對漢字文化的提煉與升華，探討漢字美學(xué)的應(yīng)用對于傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

近年來，漢字美學(xué)已不單作為一種學(xué)術(shù)概念在業(yè)內(nèi)引起討論研究，在各領(lǐng)域的應(yīng)用，尤其是在標(biāo)志設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計作品之中的應(yīng)用屢見不鮮，漢字美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)內(nèi)涵具有共通之處[3]。但學(xué)術(shù)界尚未對漢字美學(xué)的應(yīng)用形成策略性的體系，還有待進(jìn)一步開發(fā)與研究。研究從音美、形美、意美和神美四個方面探討漢字美學(xué)在平面藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略，以求為設(shè)計師們提供更廣闊的創(chuàng)作空間，在一定程度上提升平面藝術(shù)設(shè)計作品的漢字美學(xué)特性。

一、漢字與漢字美學(xué)

1.漢字的起源

漢字是世界上最古老的文字，同時也被認(rèn)為是應(yīng)用范圍最廣、使用人數(shù)最多的文字。傳說倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”，而后發(fā)展到用刀在木竹上刻畫以便記錄。隨著文明演進(jìn)，結(jié)和刻木遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展需要，漢字應(yīng)運(yùn)而生。漢字的起源大致可以分為兩大類，其一是西安半坡遺址出土的刻于陶器之上的原始刻符;其二是河南賈湖遺址出土的刻于龜甲之上的契刻符[4]。漢字在發(fā)展過程中演變成了許多不同的字體，從原始的甲骨文發(fā)展到隸書、楷書、行書以及草書等一系列文字樣式。漢字滿足了人類生存與發(fā)展的需求，可以說，漢字是中華文明之母，是中華民族精神的皈依[5]。

2.漢字的文化屬性

漢字體現(xiàn)了中華民族真善美的傳統(tǒng)精神，具有歷史文化的屬性。我們既可以通過有關(guān)文獻(xiàn)來理解中華歷史文化，也可以通過解析漢字的結(jié)構(gòu)來領(lǐng)略漢字之美，從而捕捉中華文化的精神[6]。漢字一方面塑造了文化自覺的中國人;另一方面蘊(yùn)含著中華文明的價值和智慧。弘揚(yáng)漢字之美，一方面讓漢字為更多的人所認(rèn)可和接受;另一方面也鑄造了中華民族的精神大廈。通過漢字，我們可以思考人與自然、概念與形式之間的關(guān)系，探源漢字，除了在漢字形式上進(jìn)行解構(gòu)與編碼;還可以探得漢字背后的象征意義與美學(xué)內(nèi)涵，對美學(xué)精神展開更豐富的思考與想象[7]。

3.漢字的美學(xué)特征分析

漢字自創(chuàng)造之日起就被賦予了形態(tài)美的特質(zhì)?！墩f文解字序》記錄：倉頡最初按物體的形象來造字，稱為“文”;后給每個字加上讀音，便稱為“字”。漢字的字形與發(fā)音相互補(bǔ)充、共同作用[8]，音美由此產(chǎn)生。由刻畫符號發(fā)展到象形文字，再演變成漢字，其形態(tài)美的特性不言而喻。字形構(gòu)造了漢字的象，由象產(chǎn)生凌駕于字形之上的意，漢字特殊的感性特征，即漢字的意境美由此顯現(xiàn)。魯迅先生認(rèn)為：“中國漢字具有三美：意美以感心;音美以感耳;形美以感目。”漢字的創(chuàng)造呈現(xiàn)了中華民族的精神，除以上三美之外，漢字還兼?zhèn)淞酥腥A民族精神美，凝聚著中華文明之精神內(nèi)涵。

二、平面藝術(shù)設(shè)計中的漢字美學(xué)

1.音美：余韻繞梁之音

漢字的音調(diào)被劃分成“陰平、陽平、上聲、去聲”四個音階，作為交流與溝通表達(dá)的工具，其讀音輕重有序、鏗鏘有聲[9]。漢字自身就具備音韻之美，因而漢字發(fā)音中蘊(yùn)含的音韻之美，就更加妙趣橫生。當(dāng)下漢字的音韻之美已不局限于通過誦讀表現(xiàn)出來，通感效應(yīng)的聲音視覺化研究已取得初步研究成果。利用聽覺與視覺感受互移互補(bǔ)的關(guān)系，將聲音中所包含的信息進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)，由視覺喚起聽覺記憶進(jìn)而引起遞進(jìn)式情感共鳴[10]。漢字的音韻美融入平面藝術(shù)設(shè)計中，可以為設(shè)計帶來了更刺激的感官體驗，極大豐富了平面藝術(shù)設(shè)計本身單一的視覺效果，同時也發(fā)展了漢字的音韻美學(xué)。

在平面藝術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)漢字的音韻美，主要依靠視覺與聽覺的聯(lián)覺、通感的方式。以許巍的《此時此刻》音樂專輯海報設(shè)計為例，首先以具象表現(xiàn)，如點(diǎn)或線構(gòu)成完成漢字的同構(gòu)替代，并加入音符等具象的音樂元素，通過旋律的產(chǎn)生暗示了音樂的韻律之美。然后用抽象表現(xiàn)，將漢字的筆畫進(jìn)行拆分或重組，形成別具一格的節(jié)奏感，在不影響文字識別性的前提下煥發(fā)出新的意境[11]。畫面中的歌詞連成線將音符串聯(lián)，歌曲的內(nèi)涵完美地通過平面藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)。在與音樂相關(guān)的平面藝術(shù)設(shè)計中，通過漢字美學(xué)的音韻美表現(xiàn)，既讓人產(chǎn)生音樂的聯(lián)想，又能形成新的視覺吸引力。

2.形美：綽約多姿之形

漢字的形態(tài)美是指漢字外部形態(tài)所展現(xiàn)的美感。由最初的形象表達(dá)發(fā)展到現(xiàn)今結(jié)構(gòu)不同、筆畫各異，漢字不僅保有自然的形態(tài)美，還兼?zhèn)淞藚f(xié)調(diào)美與風(fēng)韻美[12]。書法字體是漢字形態(tài)美表現(xiàn)的一個類別，書法以漢字獨(dú)特的用筆和書寫規(guī)律，傳達(dá)出綽約多姿的筆法和章法，反應(yīng)了人們的情趣和審美。作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，書法將漢字的形態(tài)美表現(xiàn)在輕重緩急的運(yùn)筆之中，融入書寫者的理念與思維，體現(xiàn)了漢字的精神美學(xué)氣質(zhì)和涵養(yǎng)[13]。將漢字的形態(tài)美感融入到平面藝術(shù)設(shè)計之中，不僅發(fā)展了深厚的漢字書寫藝術(shù)文化，而且為平面藝術(shù)設(shè)計帶來了更豐富的表達(dá)效果。同時也發(fā)展了漢字的形態(tài)美學(xué)。

漢字自身的形態(tài)美學(xué)功能十分顯著，其運(yùn)用在平面藝術(shù)設(shè)計中已有眾多實(shí)例。比如中國銀行標(biāo)準(zhǔn)書法字體?！爸袊y行”寥寥幾字極具變化，有大氣磅礴之感。此設(shè)計注重漢字筆劃、對比和節(jié)奏變化，手寫題字更顯靈動與積極。再比如北京2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志，此設(shè)計不僅表現(xiàn)了漢字的審美性，還兼顧了設(shè)計的功能性。它巧妙地將“京”的書法字與一個在奔跑的小人結(jié)合，既有書法字的古韻，也顯示了其“更快、更高、更強(qiáng)”的功能訴求。書法字體在藝術(shù)設(shè)計中能夠充分發(fā)揮漢字的形態(tài)美，有效傳遞漢字深邃的精神內(nèi)涵，將中華民族的傳統(tǒng)精神寓于漢字的形態(tài)之中。

3.意美：身臨其境之意

意象，是指創(chuàng)作主體之情感活動經(jīng)由客觀物象所表達(dá)出來的一種藝術(shù)形象?！耙狻庇蓛?nèi)心而來，是內(nèi)心認(rèn)知和感知的境界[14]。漢字具有鮮明的意象性，漢字的意象是一種審美意象，以象表意、形象生動。在對漢字形體的審美觀中，采用視聽聯(lián)覺的方式，交融理解、想象、情感、意志等一系列復(fù)雜的審美心理，在其千變?nèi)f化的構(gòu)形中去感知一個完整的具有審美情趣的世界[15]。從平面藝術(shù)設(shè)計的角度來傳達(dá)漢字意象之美，用圖像詮釋來傳達(dá)“形”之上的“意”，這一過程符合東方美學(xué)思想的審美體驗。對漢字進(jìn)行藝術(shù)加工，使之具有意象上的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形意轉(zhuǎn)化，延續(xù)中國思想的視覺語境。

將漢字美學(xué)的意象美運(yùn)用于平面藝術(shù)設(shè)計之中，是將漢字與圖形結(jié)合表達(dá)設(shè)計內(nèi)涵的視覺呈現(xiàn)。以“蟬宗”漢字設(shè)計為例，簡潔的線條栩栩如生地描繪出蟬的形象，將蟬身與“蟬”字同構(gòu)，既突出了漢字“蟬”在造字過程中象形的特點(diǎn)，又蘊(yùn)含著禪宗中自在無為的修行理念;再以“甘廬”茶餐廳的漢字海報為例，“塵去”“風(fēng)從”“甘回”三種狀態(tài)既是泡茶直至飲茶的過程體驗，也是飲茶文化的體現(xiàn)[16]。通過視覺化的表達(dá)，從“塵去”、“風(fēng)從”、“甘回”的字形引出“去除塵埃注熱水”、“隨風(fēng)飄逸熱氣騰”，再到“回味茶香如家至”的意象表現(xiàn)，獨(dú)特的飲茶趣味余韻無窮。

4.情美：血脈相連之情

中華民族歷來注重真情、崇尚道義、交融獨(dú)特且濃厚的情感聯(lián)結(jié)。漢字作為中華民族的命脈，它不單是一個字符，更是民族生命的象征[17]。無論是愛情、親情、友情，還是喜怒哀樂七情六欲，都可以寓于漢字美學(xué)的情感之美中并通過一定的藝術(shù)形式進(jìn)行傳播。在漢字美學(xué)的傳播中應(yīng)充分運(yùn)用情感傳播策略，增進(jìn)人類的交流與溝通，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)世界和諧發(fā)展[18]。在平面藝術(shù)設(shè)計作品中融入中華文化中漢字之精華，使中國傳統(tǒng)漢字不只流于外在的形式，而是注入民族精神的內(nèi)涵，加之現(xiàn)代藝術(shù)的理論和方法，方能使?jié)h字得以延伸和發(fā)展，繼而形成一種新的民族風(fēng)韻。

將漢字美學(xué)的情感美運(yùn)用于平面藝術(shù)設(shè)計之中，就要求創(chuàng)作者將真實(shí)的感情賦予設(shè)計。比如南京大屠殺30萬遇難者的紀(jì)念海報，海報的主視覺是設(shè)計者用手書寫的30萬個“人”字，30萬個“人”字代表了30萬個遇難者。遠(yuǎn)觀此海報，呈現(xiàn)在眼前的是密密麻麻的黑點(diǎn)，深究其意，才能體會其震撼人心的情感力量。在此設(shè)計中，創(chuàng)作者并未運(yùn)用高深的設(shè)計手法，而是以寫實(shí)的方式，將30萬個“人”手寫在海報中，使得該海報成為一幅只有漢字元素的設(shè)計作品。將民族精神傳達(dá)到極致，必須凝練純粹的漢字之情感美。因此在設(shè)計作品中直擊人性痛點(diǎn)，才能通曉漢字的中華民族血脈相連之情。

中國漢字是世界上唯一將音、形、義三者完美結(jié)合的藝術(shù)載體;也是人類物質(zhì)與精神文明發(fā)展的主要途徑。在平面藝術(shù)設(shè)計中增加漢字美學(xué)精神的運(yùn)用，不但能極好地發(fā)揮其在人們的物質(zhì)和精神文明生活中的作用，還能對宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化起到深遠(yuǎn)的影響。傳承和創(chuàng)新作為中華民族符號的漢字，就要將其運(yùn)用在實(shí)際應(yīng)用之中。發(fā)展?jié)h字的美學(xué)精神需要借助藝術(shù)設(shè)計，而藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也必須堅持自己的美學(xué)語境。

基金項目：該文系南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“城市戶外廣告媒介景觀的形態(tài)演進(jìn)與設(shè)計策略：基于JCDecaux的案例研究”的階段性成果;項目編號：202010298129Y

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