楮墨氣韻璨目再造國寶精品

姚欣

《宋本大學(xué)章句》一書，根據(jù)國家圖書館藏宋淳祐十二年（1252）當(dāng)涂郡齋刻本原大影印，半頁八行，行十五字，白口，左右雙邊，線裝一函一冊，由線裝書局出版（2021年3月）。

《大學(xué)》這篇文獻，本來和《中庸》一樣是收在《禮記》里的，《禮記》是西漢時期禮學(xué)家戴圣匯集前賢的著作編纂而成的一本禮書，里面的篇章成書年代不一，也非出于一家?！洞髮W(xué)》這篇的制作時代，諸家說法不一，從戰(zhàn)國到秦漢的都有，王鍔先生在總結(jié)各家說之后，又經(jīng)過考證認為該篇“應(yīng)該是戰(zhàn)國前期的作品”，這個看法是南宋大儒朱熹的觀點，而朱熹又恰恰是“四書”的編纂者。

《大學(xué)》篇章：名家、帝王推崇

公元1783年（乾隆四十八年），好大喜功的乾隆皇帝為了實現(xiàn)其“臨雍講學(xué)”的夙愿，下令修建辟雍，派時任工部尚書的劉墉主辦此事，于次年完工。到了1785年（乾隆五十年），為了慶祝登基五十年，乾隆皇帝親自“臨新建辟雍，行講學(xué)禮”，在北京國子監(jiān)辟雍大殿舉行了首次“臨雍講學(xué)”，此次活動聲勢浩大，盛況空前。在這次講學(xué)中，主講了兩種書：滿、漢大學(xué)士伍彌泰、蔡新面西而坐，講《大學(xué)》;國子監(jiān)滿、漢祭酒覺羅吉善、鄒奕孝面東而坐，講《易經(jīng)》。每講一段，乾隆都親闡書意、解經(jīng)意，稱“宣御論”。為什么要特別講《大學(xué)》和《周易》呢？因為《大學(xué)》為“四書”之首，《周易》是“群經(jīng)之首”， 特別是“四書”，是自宋代以來備受重視的經(jīng)典文獻，是科舉考試必考的內(nèi)容，其地位和重要性不言而喻。

《大學(xué)》《中庸》只是《禮記》中的兩篇，雖然《禮記》被列為經(jīng)書，可這兩篇并不為人所重視。到唐代的時候，皇室貴族崇尚佛法，使佛學(xué)空前興盛，遠遠超過中華本土的傳統(tǒng)文化。一些注重傳統(tǒng)思想的學(xué)者則反對佛法，推崇道統(tǒng)，于是開始關(guān)注《大學(xué)》和《中庸》，其中的代表人物就是韓愈和李翱。韓愈作《原道》篇，態(tài)度鮮明地弘揚儒道，指斥佛法，其中就引用了《大學(xué)》里的文字：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！彼郧宕鷮W(xué)者全祖望就指出：“自秦漢以來，《大學(xué)》《中庸》雜入《禮記》之中，千有余年無人得其藩籬，而首見及之者，韓、李也。退之（韓愈）作《原道》，實闡正心誠意之旨，以推本于《大學(xué)》。而習(xí)之（李翱）論《復(fù)性》，則專以羽翼《中庸》?！?/p>

經(jīng)過韓愈等人的推崇，《大學(xué)》《中庸》引起了儒學(xué)家們的重視，到了北宋，司馬光著有《大學(xué)廣義》和《中庸廣義》各一卷，影響甚廣，將《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典加以研究。以后由于程顥、程頤（“二程”）兄弟的倡導(dǎo)，《大學(xué)》《中庸》更加受到重視。他們對《大學(xué)》《中庸》進行了各種詳細的講解和論述，產(chǎn)生了很大的影響。到了南宋的朱熹，他親編了《二程遺書》和《二程外書》，大力推崇“二程”的學(xué)說，還給《大學(xué)》《中庸》作了“章句”，其中多引用“二程”之說，又給《論語》《孟子》作了“集注”，把四種合編在一起，稱為《四書章句集注》，這也是“四書”這個名稱的由來。朱熹注釋的《四書》，廣泛地收集前人的注解，參以己意，解說簡潔詳明，理義完備，合于世用;同時南宋時“程朱理學(xué)”在學(xué)界影響越來越大，地位日益上升，幾乎成了儒學(xué)界的主流。在朱熹去世后，南宋朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，頒行天下，從此盛行起來。到元代延祐年間（1314—1320）恢復(fù)科舉考試，把出題范圍限定在《四書章句集注》之內(nèi);明、清沿襲元制，衍出“八股文”考試制度，題目也都出自朱熹注釋的《四書》——從南宋開始，朱熹的《四書章句集注》不僅是儒學(xué)經(jīng)典，還是每個讀書人的必讀書。

當(dāng)涂郡齋刻本《大學(xué)》的歷史價值

在這種情況下，《四書章句集注》的各種刻本和抄本數(shù)不勝數(shù)。據(jù)華東師范大學(xué)古籍所副研究館員徐德明先生統(tǒng)計，僅朱熹生前，該書就有寶婺本、靖江本與成都本、南康本、慶元本等刻本，其他宋代的本子有當(dāng)涂郡齋本、復(fù)宋淳祐本（影宋本）、鄧氏群碧樓藏殘宋本、咸淳本、興國本等，至于元、明、清各種官刻、家刻本（包括日本刻本）就更多了。大家都知道在諸本中以宋刻本為最善，而諸宋刻本中首稱當(dāng)涂郡齋刻本，徐先生認為，當(dāng)涂郡齋本是朱熹晚年修訂的一個定本，精校精刻，字大行疏，宋刻宋印，現(xiàn)存最早，錯誤最少。

當(dāng)涂郡齋本《四書章句集注》原書板框高25厘米，寬17.5厘米，半頁八行，行十五字，白口，左右雙邊。書后鐫有淳祐十二年（1252）金華馬光祖刻書跋，跋中介紹了此版曾迭經(jīng)修補重印。淳祐十二年，金華馬光祖于當(dāng)涂郡齋修補嘉定十年（1218）吳柔勝所刻《論》《孟》章句集注的舊板，并全部補刻了《大學(xué)章句》和《中庸章句》，是所有宋刻本中的最精善者。

由于歷史流傳的曲折，精善的宋刻本世人卻難得一見，主要是到了清代，海內(nèi)只存一部，一直被密藏在江蘇省常熟市古里鎮(zhèn)瞿氏鐵琴銅劍樓內(nèi)。鐵琴銅劍樓始建于清朝乾隆末年，由常熟古里籍人氏瞿紹基所建，與山東聊城楊氏“海源閣”、歸安陸氏“皕宋樓”、錢塘丁氏“八千卷樓”齊名，合稱“近代四大藏書樓”， 藏書歷經(jīng)二百多年，傳承五世， 以藏書質(zhì)量高、數(shù)量多而著稱于世。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，鐵琴銅劍樓遭遇了最大的危難，在敵機轟炸之下，瞿氏舊宅悉數(shù)被摧毀，或許是蒼天眷顧，藏書樓得以幸存，而日本人也覬覦其中的藏書，曾經(jīng)打算像買下皕宋樓藏書一樣買下鐵琴銅劍樓的藏書，被瞿氏第四代傳人瞿啟甲拒絕。此后瞿氏家人通過各種方法和渠道分散轉(zhuǎn)移藏書，為中華保存下了這份寶貴的文化遺產(chǎn)。雖然說“弱國無文物”，瞿氏卻靠著充滿熱血的民族氣節(jié)和對中華文化深入骨髓的熱愛，保存下了這批圖書文物，使之避免流失海外。

新中國成立后，瞿氏第五代傳人瞿濟蒼、瞿旭初、瞿鳳起兄弟，遵從父親“書勿分散，不能守則歸之公”的遺囑，把鐵琴銅劍樓的藏書和文物分別捐贈給了北京圖書館（國家圖書館前身）、常熟市圖書館、上海圖書館和常熟博物館，其中當(dāng)涂郡齋刻本《四書章句集注》就是捐贈給北京圖書館的595種（4000多冊）藏書之一，到現(xiàn)在可以確定已是海內(nèi)外孤品，可謂是國寶級的古籍版本了。

《宋本大學(xué)章句》影印出版的意義

那么，為什么要影印出版當(dāng)涂郡齋刻本的《大學(xué)章句》呢？

首先是時代的需求。習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！痹诖怂枷胫敢?，讀古書、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化掀起熱潮，國學(xué)再度成為知識熱點，其中《大學(xué)》的部分章節(jié)被選入小學(xué)校本課程教材。但是，學(xué)生們在誦讀經(jīng)典的時候，面對簡體橫排的教材，無法領(lǐng)略繁體豎排古書的棗鋟梨刻之氣韻，楮紙松墨之華美。現(xiàn)在影印該版本的《大學(xué)章句》，對于小學(xué)生來說，不僅僅是一本良好的教材，也是一件精美的教具，可以具體地了解古書的形制面貌以及我國傳統(tǒng)書籍的歷史。

其次，具有重要的版本價值。這個版本的《四書章句集注》是宋版書中錯誤最少、最為精善者，可以校勘其他版本的異同和錯誤。比如明代以來流傳最廣的是司禮監(jiān)本《四書章句集注》（監(jiān)本），徐德明先生指出監(jiān)本與當(dāng)涂郡齋本的差距很大，比如當(dāng)涂郡齋刻本第三頁下：“欲其一于善而無自欺也”，監(jiān)本作“欲其必自慊而無自欺也”，可見一斑。

最后，具有收藏價值。此宋刻本固為孤品，世間罕見，是國寶級古本。此次影印出版，據(jù)原刻本全彩高仿真技術(shù)，原大尺寸影印，為線裝形式，一函一冊，就是盡量保存該書原貌，正如陳紅彥先生在《出版說明》所言：“宋本之楮墨古茂、字畫精嚴、氣質(zhì)醇穆表現(xiàn)無遺。”同時書上所鈐“虞山瞿紹基藏書之印”“菰里瞿鏞”“鐵琴銅劍樓”諸印均予以保留，以見此書之收藏歷史。書函的設(shè)計考究，美輪美奐，印刷精良，無論是個人收藏還是作為饋贈禮品，都是最佳選擇。

作者系中國線裝書局編輯部副主任