論阿特伍德《盲刺客》中的女性意識

孫金琳

摘 要：從女性主義女性意識理論角度，論證阿特伍德在《盲刺客》中通過描述男權(quán)社會通過家庭、教育、媒介等手段實施對女性的統(tǒng)治，泯滅女性的自我意識，使女性淪為他者，阿特伍德揭示了自我意識的缺失將造成女性與自身、與女性、與男性以及與整個社會分離的異化現(xiàn)象。阿特伍德希望女性能夠擺脫父權(quán)制的禁錮，反抗社會意識形態(tài)通過社會性別中的女性氣質(zhì)對女性實施的壓迫，充分發(fā)揮女性的審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)個體的生存價值和生存意義。

關(guān)鍵詞：阿特伍德;盲刺客;女性意識;男權(quán)社會

加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的小說《盲刺客》于2000年出版，并獲得了英語文學(xué)重要獎項布克獎，該小說是阿特伍德繼1985年、1988年和1996年三次獲得布克獎提名之后正式獲獎。小說從形式藝術(shù)、語言、主題等方面都得到很高的評價。

該小說內(nèi)嵌另一部同名小說《盲刺客》，內(nèi)嵌小說又內(nèi)嵌一部通俗小說，三層小說形成俄羅斯套娃結(jié)構(gòu)，因此很多評論者關(guān)注小說獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。王嵐從后現(xiàn)代主義和女性主義角度論證阿特伍德運用元小說的技巧體現(xiàn)了對“加拿大歷史和個人生活的反思，尤其是對女性體驗深切的關(guān)懷”[1]76。黃向輝從“敘事話語（視角）、敘事模式（時空倒錯與延宕）和女性主義敘事（生活空間）三個方面”[2]76闡釋了小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù);從意象、“三維度人物模式、女性主義敘事聲音”[3]104三個方面闡釋了作品的敘事技巧及其對表達(dá)主題的作用;從身體話語分析小說批判男權(quán)社會、“探索人性、野蠻、愛情、欲望”[4]127等主題。張雯認(rèn)為小說以“非正統(tǒng)的、女性的、帶有后現(xiàn)代的”[5]253方式，書寫了加拿大的歷史，展示了“加拿大民族性格中的受害性特點……表達(dá)了反美立場”[5]253。何瑛從敘事學(xué)、女性主義和主體性等角度論證“敘事賦予了女性權(quán)力，一種去建構(gòu)自我主體性的權(quán)力，以抵抗外界的壓制力量”[6]119。但也有研究者對小說結(jié)構(gòu)持批判態(tài)度，潘守文論證了《盲刺客》敘述者“過于頻繁的主觀臆測……導(dǎo)致其敘述的明顯的不可靠性”[7]59。

除了對小說結(jié)構(gòu)的關(guān)注，研究者從記憶、創(chuàng)傷、存在主義等角度研究作品的主題。郭國良從薩特存在主義角度論證女性“保持自己的良方不是停駐于‘局外人的角色，而是敢于正視，介入境遇，主動求索……用追求內(nèi)涵的動態(tài)激活凝固的靜態(tài)，釋放受壓抑的個性”[8]119。柯倩婷從記憶的角度闡釋阿特伍德“探索了記憶的多種方式及其特征”[9]110，批判父權(quán)制是女性受害的根源，同時警醒女性應(yīng)當(dāng)消除自身“對婦女問題的麻木與盲視”[9]110。

有少數(shù)研究者從女性意識的角度對作品進(jìn)行分析，賈洪波從馬克思主義女權(quán)主義的角度，論證阿特伍德批判了“父權(quán)制、資本主義制度及其意識形態(tài)對女性的壓迫”[10]72，使女性喪失主體價值。該文章論證了《盲刺客》中三代女性主體性的喪失，但并沒有論證主人公女性意識的覺醒。女性意識包括生命意識、性別意識、自審意識和審美意識。生命意識是指人對自我的“生存方式、存在狀態(tài)、生存目的的思索……最終使自我的存在價值與自由意志在良好的生存環(huán)境中得以實現(xiàn)”[11]46。性別意識是女性意識的核心內(nèi)容，指女性“對自我性別的理性認(rèn)識，還應(yīng)該包括女性對男性及與男性關(guān)系的思考”[11]46。自審意識指女性對自身受男性意識形態(tài)控制的審查和對自身人性的審查。審美意識指“審美感受力、審美想象力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力”[11]46。

本人從女性主義女性意識理論角度，論證阿特伍德在《盲刺客》中通過描述男權(quán)社會通過家庭、教育、媒介等手段實施對女性的統(tǒng)治，泯滅女性的自我意識，使女性淪為他者，阿特伍德揭示了自我意識的缺失將造成女性與自身、與女性、與男性以及與整個社會分離的異化現(xiàn)象，阿特伍德希望女性能夠擺脫父權(quán)制的禁錮，建立女性自我意識，以認(rèn)同自我、追求自我并實現(xiàn)自我。

一、阿特伍德在《盲刺客》中批判男權(quán)社會泯滅了女性意識，造成了女主人公艾麗絲被奴化的性格

“在男性的社會中，意識形態(tài)的實踐是通過家庭、教育、語言、媒介等社會結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)的”[12]93。男權(quán)社會，通過以上社會組織樹立男性主體地位，使女性成為客體、他者，男權(quán)社會意識形態(tài)逐漸將女性塑造為順從的、被動的、柔弱的、具有奉獻(xiàn)精神、具有自我犧牲精神的、擁護(hù)男性及其統(tǒng)治地位、自認(rèn)為比男性低一等的女性氣質(zhì)。以上女性氣質(zhì)的塑造過程破壞了女性的自我發(fā)展意識、自由精神、獨立精神、進(jìn)取精神和生存能力等生存意識，形成依附順從男性的性別意識，使女性淪為男權(quán)社會的受害者，被男性霸權(quán)奴化?！睹ご炭汀沸≌f主人公艾麗絲在家庭、教育、語言以及媒介等社會機(jī)制的作用下，被男權(quán)社會意識形態(tài)奴化，失去了自我意識。

（一）男權(quán)社會通過家庭實現(xiàn)對女主人公艾麗絲的奴化

主人公艾麗絲的女性生存意識和性別意識是通過觀察家庭中的母親以及父親與母親的關(guān)系來建立的。艾麗絲的母親莉蓮娜的父親是企業(yè)的高級律師，莉蓮娜受過師范教育，畢業(yè)后還在一所學(xué)校教書一年?；楹螅粦?zhàn)爆發(fā)，父親奔赴戰(zhàn)場，兩個叔叔死于戰(zhàn)場，使艾麗絲的祖父深受打擊中風(fēng)而不能管理家族的紐扣工廠。此時母親接管了祖父的工廠，“母親有能力將廠里的事處理的順順當(dāng)當(dāng)”[13]75。除了管理工廠，莉蓮娜還組織義賣活動、組織志愿者編織衣物以支援前線。以上看出莉蓮娜的家庭教育和學(xué)校教育使她具備良好的社會生存能力。但是當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，父親回來，母親又退回家庭，將管理工廠的工作交還給父親，母親開始生育孩子、養(yǎng)育孩子和料理家務(wù)。父親戰(zhàn)后歸來生育了艾麗絲的妹妹勞拉后，艾麗絲覺得母親“從生活的頂峰上跌落下來，失去了原有的活力”[13]88。莉蓮娜在管理工廠的工作中感受到了自己生存的價值和自由意志，但是她并沒有為擁有并保持這樣的生存方式和生存狀態(tài)作絲毫斗爭，而是主動將自己的生存方式退回到家庭的領(lǐng)域，順從丈夫的要求，繼續(xù)生育和料理家務(wù)，擁護(hù)男性在社會中的統(tǒng)治地位。

而父親和母親的關(guān)系中，母親更是體現(xiàn)了順從、包容、犧牲、奉獻(xiàn)精神。戰(zhàn)爭摧毀了父親對上帝、正義的信仰，奪去了父親的兩個弟弟的生命和父親的一只腿，也使父親失去了對女性的尊重。精神痛苦的父親靠酗酒和召妓發(fā)泄。父親對母親的傷害行為，母親只是默默忍受，更加無微不至地照顧父親，寬恕包容父親。為了滿足父親想要兩個兒子的愿望，母親繼續(xù)生育，不幸于一次流產(chǎn)后死去。

家庭給主人公艾麗絲建構(gòu)的生存意識是以家庭為生存空間，以生育和家務(wù)為生存價值，性別意識則是女性應(yīng)當(dāng)順從男性、擁護(hù)男性及其統(tǒng)治地位、為家庭和丈夫奉獻(xiàn)犧牲自己。

（二）男權(quán)社會通過教育實現(xiàn)對女主人公艾麗絲的奴化

主人公艾麗絲和妹妹勞拉沒有上過學(xué)，她們的教育通過家庭教師完成。小說主要描述了兩個家庭教師，40歲的未婚女教師暴力小姐和30多歲的英國男教師厄斯金先生。暴力小姐著重發(fā)展艾麗絲的文學(xué)審美能力，但這些被父親認(rèn)為使兩姐妹有白日夢的傾向，厄斯金先生認(rèn)為兩姐妹被教成了“空空的黃魚腦袋”[13]168。厄斯金先生的教育從語言、行為和思想都對兩姐妹實施暴力。厄斯金先生說她們“沒有成為笨蛋真是奇跡”[13]168，上課時會抓她們頭發(fā)、扯耳朵、打后腦勺、踢腿、用書砸、把兩姐妹往墻上撞、掐住脖子搖晃、甚至對勞拉實施性騷擾。教學(xué)內(nèi)容上喜歡選取“奧維德的《變形記》中關(guān)于神靈對各類年輕女性做出不軌行為的那些章節(jié)”[13]171，喜歡選取詩人對女孩有壞評價的詩歌。父親所認(rèn)可的厄斯金的教育完全無視女性意識，試圖用語言、行為和思想使艾麗絲淪為男性統(tǒng)治的對象。

（三）男權(quán)社會通過語言實現(xiàn)對女主人公艾麗絲的奴化

主人公艾麗絲的母親在她8歲時去世，艾麗絲18歲結(jié)婚，在中間的10年時間，家里的傭人瑞妮對兩姐妹生活進(jìn)行照顧，幾乎相當(dāng)于母親的角色，瑞妮給艾麗絲講述很多家族的故事，這些講述對艾麗絲的自我意識的發(fā)展起著潛移默化的作用。瑞妮講述祖母和祖父的故事，祖母23歲嫁給40歲的祖父，使艾麗絲明白在那時23歲對女性是個不利的年齡。對母親對父親的包容、寬恕，為了生育而死去，瑞妮認(rèn)為“她（母親）是個圣人”[13]146。艾麗絲16歲時，瑞妮認(rèn)為艾麗絲需要“將自己得體地打扮一下”[13]176，“在正式的社交場合露面了”[13]176。瑞妮已經(jīng)自覺接受了男權(quán)社會的意識形態(tài)，認(rèn)為婚姻對女性的生存具有重要意義，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)順從丈夫，女性應(yīng)當(dāng)對家庭具有奉獻(xiàn)犧牲精神。瑞妮通過不斷地講述使主人公艾麗絲接受了男權(quán)社會的意識形態(tài)，逐漸被奴化。

二、阿特伍德在《盲刺客》揭示了自我意識的缺失將造成女性與自身、與女性以及與男性分離的異化現(xiàn)象

女性社會化的過程，就是逐漸失去主體性被男權(quán)社會意識形態(tài)塑造為他者的過程，女性的主體性在被男權(quán)社會消解的同時造成了女性的異化，主要體現(xiàn)在“女性與自身、女性與女性、女性與男性以及女性與社會間的分離”[12]95。《盲刺客》主人公艾麗絲在被男權(quán)社會意識形態(tài)通過家庭、教育、語言以及媒體等社會機(jī)制社會化后，失去了主體意識，同時出現(xiàn)了與自身、與女性、與男性以及與社會分離的異化現(xiàn)象。

（一）女性與自身的分離

1. 接受父親的婚姻安排。主人公艾麗絲與理查德的訂婚是艾麗絲父親和理查德提前談好條件的一個交易，即艾麗絲父親為了家族企業(yè)的生存同意將18歲的艾麗絲嫁給35歲的理查德，以期得到理查德對他工廠的救助。艾麗絲對于這樣的安排感到“被逼到了墻角，看起來我毫無選擇的余地了”[13]241，覺得“不知所措”[13]241，訂婚的當(dāng)晚感到“正在經(jīng)受恐懼……（感到）在閃爍的黑色蒼穹中，有人滿懷惡意地注視著我。那是上帝……他在觀察我，觀察我的困境，觀察我對他的不信任”[13]243?；槎Y前夜的晚上，艾麗絲看著鏡子中的自己，覺得“自己似乎被抹去了，失去了五官”[13]251，老年艾麗絲描述自己婚禮場面時使用了第三人稱“她”來指代自己，并解釋說“我之所以稱‘她，因為我不記得自己在場;我的心并不在場，在場的只是我的軀體”[13]255。艾麗絲壓抑了自我意識中對父親安排的婚姻的反對，順從了父親的安排，體驗了失去自我的恐懼，經(jīng)歷了與自我的分離。

2. 接受理查德和威妮弗蕾德對家庭的控制。結(jié)婚以后，理查德生意上的事情全部不讓艾麗絲插手，家庭的事情也是由理查德和他的妹妹威妮弗蕾德掌控，甚至對艾麗絲封鎖父親去世的消息。在蜜月期間，理查德頻繁參加生意談判，留艾麗絲一人去參觀景點，艾麗絲“感到對理查德的了解越來越少……然而，我自己在按他的期望被塑造成型”[13]321，“那八九個星期的蜜月給我的感覺無非就是憂慮……感覺自己的頭腦糊里糊涂”[13]318。蜜月結(jié)束返回家中，發(fā)現(xiàn)威妮弗蕾德在負(fù)責(zé)她新家的裝修和布置，她對此事完全不知情，“感到自己像個被大人排除在外的小孩”[13]325。而當(dāng)?shù)弥赣H在她歐洲度蜜月期間去世，而理查德故意不讓她接聽勞拉的電話，理查德收到關(guān)于父親去世的電報卻不告訴她這個消息，理查德對艾麗絲說謊不尊重她，不與她溝通交流，讓威妮弗蕾德決定家庭事務(wù)等一系列令艾麗絲憤怒的事情，艾麗絲并沒有表達(dá)自己的憤怒，而是順從地接受了理查德對她生活的安排，徹底地失去了自我。

（二）女性與女性的分離

瑪麗·戴利在其女性主義著作中用一個被涂色的鳥的故事來描述女性之間的分裂：“一個守鳥人給一只鳥身上涂上閃光的色彩，最后這只鳥被那些沒有涂染料的同伴毀了，成了其它鳥嫉妒的犧牲品”[12]96。這個故事映射在男權(quán)社會則是那些沒有涂抹的鳥被同伴摧毀了。涂抹的鳥指的是那些接受男權(quán)社會對女性氣質(zhì)女性形象的期待，主動改變自己迎合男權(quán)社會對女性的外形、外貌、生理上的期待。而男權(quán)社會女性地位、利益的獲得不是通過正當(dāng)?shù)纳鐣殬I(yè)中的競爭，而是通過競爭男性的認(rèn)可，獲得男性認(rèn)可的女性即可獲得相應(yīng)的社會地位和利益，這種不公平的競爭帶來女性群體的分裂。

1. 艾麗絲與勞拉的分離。艾麗絲與勞拉的分裂始于艾麗絲主動放棄自我，迎合男權(quán)社會的期待，使自己按照理查德的愿望被塑造成型，當(dāng)蜜月結(jié)束回到家得知父親去世時，艾麗絲返回阿維隆莊園，見到勞拉的第一眼覺得“那樣子又像一個貧寒的農(nóng)家女孩”[13]331，艾麗絲已經(jīng)開始用男性的目光審視勞拉的外形。當(dāng)理查德誘奸勞拉并將其送往診所墮胎時，在艾麗絲孕期得知勞拉被送進(jìn)精神療養(yǎng)院時，威妮弗蕾德說“勞拉認(rèn)為你要生的孩子是她的……勞拉一定是在瘋狂地妒忌你，妒忌你的一切——她想要過和你一樣的生活”[13]457，艾麗絲就是那只涂抹的鳥，她通過按照男性的喜好改造自己而獲得了理查德的認(rèn)可，獲得了相應(yīng)的社會地位和利益，而勞拉就是沒有涂抹的鳥，她不愿順服男性意識，威尼弗蕾德通過制造艾麗絲和勞拉之間對理查德的權(quán)力和地位的競爭，將兩姐妹分離，使艾麗絲相信了勞拉想要得到她的地位和孩子而精神錯亂，進(jìn)而沒有去醫(yī)院探望勞拉，兩姐妹長達(dá)8年間沒有聯(lián)系。

2. 艾麗絲與瑞妮的分離。瑞妮照顧艾麗絲長大，兩人感情深厚，而艾麗絲和瑞妮的分離是艾麗絲和勞拉分離的延伸。艾麗絲相信勞拉是因為覬覦自己的地位而心生嫉妒導(dǎo)致勞拉精神異常，任由理查德將勞拉送進(jìn)精神療養(yǎng)院，而瑞妮始終和勞拉站在一起，相信勞拉不會精神分裂，將勞拉從精神療養(yǎng)院救出，瑞妮對艾麗絲與理查德的共謀產(chǎn)生怨恨和敵對，從情同母女而分離。

3. 艾麗絲與威尼弗蕾德的分離。威妮弗蕾德是艾麗絲的大姑子，與艾麗絲的關(guān)系中，威尼弗蕾德是男權(quán)社會的幫手，她幫助理查德完成了對艾麗絲的改造。威妮弗蕾德幫助艾麗絲從衣服、發(fā)型、指甲、到風(fēng)度進(jìn)行全面的改造，艾麗絲對改造充滿期待，“我多么想模仿她那種步態(tài)，那么身輕如燕、飄飄欲仙、無懈可擊”[13]250。但艾麗絲完成改造之后，兩個人都要競爭理查德的認(rèn)可，而這樣的競爭將兩人分離。威妮弗蕾德掌握了理查德的所有事物的權(quán)力，從房子的裝修、花園的設(shè)計，到社交活動、生意往來等，作為妻子的艾麗絲被剝奪了家庭事務(wù)的話語權(quán)和丈夫生意的知情權(quán)。阿特伍德批判了當(dāng)時的社會，女性沒有財產(chǎn)權(quán)，必須依附于男性，男權(quán)社會制造的這種不公平的競爭，造成了女性之間的分裂。

4. 艾麗絲與女兒艾梅的分離。艾梅8歲時小姨勞拉自殺，之后母親艾麗絲帶艾梅離開之前在多倫多的家回到提康德羅加港生活，10歲時艾梅父親去世，之后艾梅的姑姑威尼弗蕾德和母親艾麗絲爭奪艾梅撫養(yǎng)權(quán)，姑姑贏，艾梅跟威尼弗蕾德生活，而艾梅的真實父親是母親的情人亞歷克斯。18歲之后艾梅繼承了理查德留下來的錢離開威尼弗蕾德自己生活，在威尼弗蕾德的影響下，艾梅與母親艾麗絲關(guān)系疏遠(yuǎn)。男權(quán)社會對女性實施壓迫，女性進(jìn)而起身反抗，艾梅是男性和女性之間以及女性群體之間斗爭的犧牲品，家庭中父母之間缺乏愛，而8歲離開父親，十幾歲離開母親，18歲繼承大量錢財，艾梅精神空虛，靠酒精、毒品、濫交來麻醉自己，最后38歲意外摔死。

（三）女性與男性的分離

男權(quán)社會產(chǎn)生的根源即是二元對立的思維模式，男性將自己確立為主體，將女性確立為客體/他者，并且通過社會性別角色制度，將男性和女性分裂為兩個群體，形成了男性和女性的疏離。

1. 艾麗絲與父親的分離。在艾麗絲的眼中，父親是一個酗酒、摔東西、背叛母親的人。當(dāng)艾麗絲和勞拉遭到家庭教師厄斯金的暴力對待甚至勞拉遭遇到性侵時，兩姐妹不敢去告訴父親，因為“這不就是他的指示嗎？厄斯金先生說，他正是照父親的指示做的”[13]170，在兩姐妹眼中，父親并不真正關(guān)心她們的生存狀態(tài)。當(dāng)父親同意與理查德的婚姻交易時，艾麗絲已經(jīng)被物化為一個籌碼，用于拯救家族企業(yè)，和實現(xiàn)父親的人生理想——即不辜負(fù)工人的期望，獲得工人的尊敬，父親期望艾麗絲犧牲自我以挽救企業(yè)和工人。不關(guān)心女性的生存意識，要求女性具有自由犧牲精神的男權(quán)意識形態(tài)將艾麗絲與父親分離。

2. 艾麗絲與丈夫理查德的分離。理查德是男權(quán)社會的男性意識形態(tài)的體現(xiàn)。他將妻子視為受他統(tǒng)治的客體，按照社會性別角色來塑造妻子，對她的著裝、發(fā)型、打扮提出意見，但從不和妻子交流感受、感情，不與妻子分享自己的工作和社交生活。在性生活方面，理查德“喜歡征服女人，不喜歡同女人合作”[13]395，經(jīng)常對艾麗絲的身體施暴，使她身上青一塊紫一塊。在理查德贏得對艾麗絲肉體和心理上越來越大的統(tǒng)治權(quán)時，他與艾麗絲越來越疏離。

3. 艾麗絲與情人亞歷克斯的分離。亞歷克斯是一名共產(chǎn)黨員，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，在西班牙內(nèi)亂時，援助西班牙共產(chǎn)黨，反對佛朗哥法西斯勢力，平時靠寫通俗小說賺取稿費為生。亞歷克斯給艾麗絲帶來性的歡愉，亞歷克斯會給艾麗絲講故事，會根據(jù)艾麗絲的要求對故事內(nèi)容進(jìn)行添加和修改，讓艾麗絲進(jìn)入自己的生活和工作——讓艾麗絲幫自己去銀行取支票，給艾麗絲講述自己從事的斗爭，但亞歷克斯思想深處仍然沒有擺脫男權(quán)社會對女性的社會性別角色的設(shè)定，也將女性視為沒有很大的生存價值、缺乏主動性的客體和他者。

亞歷克斯對女性的看法有刻板印象，對艾麗絲對女性性別角色的抗議之聲置之不理、不予認(rèn)可。小說中的敘事相互形成互文關(guān)系。以勞拉之名出版的小說《盲刺客》真正作者是艾麗絲，記錄的是艾麗絲和亞歷克斯之間的故事，而其中又包含了故事中的“他”給“她”講述的發(fā)生在其他星球的故事。“他”給“她”講述的故事，其實就是亞歷克斯講給艾麗絲的，也是亞歷克斯賣給小報的故事?！八苯o“她”講的故事的男女主人公的關(guān)系又與艾麗絲和亞歷克斯的關(guān)系相呼應(yīng)。在其中一個發(fā)生在西諾星球和Aa A星球的故事中，故事講述人“他”認(rèn)為女人“對男人來說太乏味了”[13]379，因為她們在任何時候都能夠根據(jù)男人的“情緒和意向進(jìn)行自我調(diào)整”[13]378，“看……男人的臉色行事”[13]379。而對于男女性體驗，女人“永遠(yuǎn)只是笑而不語。你永遠(yuǎn)也無法知道她們的底細(xì)”[13]380。他們認(rèn)為跟女性一起生活“是天堂，但我們出不去。再好的地方，倘若我們出不去，那也是地獄”[13]381。通過“他”的講述，亞歷克斯間接回答了艾麗絲想和他一起建立婚姻關(guān)系的請求，他認(rèn)為女性太順從男性而讓男性感到缺乏吸引力，婚姻生活將束縛男性的自由。故事中的“她”抗議說“他”對女性的看法是錯的，她們不是“他”說的那樣，但他對此不同意見并不接受，不理會，不探究。

亞歷克斯對艾麗絲所展示的文學(xué)審美能力不予肯定。“他”講的塞克隆星球關(guān)于盲眼刺客和啞女之間的故事對應(yīng)現(xiàn)實生活中亞歷克斯與艾麗絲的關(guān)系，“啞女是男權(quán)社會的犧牲品，盲刺客是政治的一枚工具，這也是艾麗絲和亞歷克斯的命運象征”[6]116。艾麗絲急切地關(guān)注“他”講的故事中男女主人公的最終命運，想借此知道亞歷克斯對于他和艾麗絲現(xiàn)實中關(guān)系走向的想法，“他”口頭上給盲眼刺客和啞女安排的命運是被狼吃掉或者被女鬼殺掉。故事中的“她”提出異議，發(fā)揮自己的審美創(chuàng)造力，給故事安排了不同的結(jié)局，“她”認(rèn)為沒有狼和女鬼，她們是逃出來的奴隸，是善良友好的人，從此盲刺客和啞女逃脫統(tǒng)治階級的壓迫，過上田園牧歌式的美好生活。艾麗絲之后在亞歷克斯給小報投稿的故事中急切地尋找盲眼刺客和啞女故事的結(jié)局，但亞歷克斯并沒有給他們故事以結(jié)局。沒有結(jié)局的故事表明講述者亞歷克斯對于和艾麗絲一起生活的前景并沒有強(qiáng)烈并且樂觀的期待，現(xiàn)實生活中他們的故事只能是一段不了了之的婚外情。

三、阿特伍德提倡女性擺脫男權(quán)社會意識形態(tài)控制，通過認(rèn)同自我、追求自我并最終實現(xiàn)自我

男權(quán)社會中的以男性為主體、女性為他者的主從權(quán)力關(guān)系并不是不變的，而是動態(tài)變化的。女性在權(quán)力關(guān)系中感受到這一權(quán)力關(guān)系給自身帶來的不利地位，會不斷地對這一權(quán)力關(guān)系進(jìn)行挑戰(zhàn)和反抗，男性則會采取手段以維持這一權(quán)力關(guān)系。主人公愛麗絲在與丈夫理查德的權(quán)力關(guān)系中，經(jīng)歷了兩次巨大的利益受損，因此采取了相應(yīng)的反抗行動。

（一）用婚外情反抗理查德的霸權(quán)所造成的父親的死亡

艾麗絲的婚姻是父親和理查德做的一場交易。艾麗絲的父親參加過一戰(zhàn)，家族的紐扣生意也因為一戰(zhàn)的大量需求而發(fā)展壯大，工廠雇用了很多一戰(zhàn)歸來的士兵，工人對父親十分尊敬。隨著1933年的西方經(jīng)濟(jì)大蕭條的發(fā)生，很多工廠沒有訂單，不得不裁員減薪。而懷著理想主義的艾麗絲的父親覺得國家不該這樣對待為戰(zhàn)爭失去了很多的退伍老兵，最后不得不裁員時，他內(nèi)心對工人極其愧疚。裁員后工廠遭遇了工會領(lǐng)導(dǎo)的工人罷工，甚至打砸工廠。走投無路之際，艾麗絲父親同意理查德的交易，即將女兒艾麗絲嫁給理查德，將工廠賣給理查德，期望理查德能夠繼續(xù)雇傭工廠原來的工人。但理查德結(jié)婚之后關(guān)閉了艾麗絲父親的工廠，造成原工廠所有工人失業(yè)。父親因此深受打擊酗酒過量而去世。艾麗絲得知真相之后說“這場交易不公平……我既沒能挽救工廠，自然也沒能挽救父親”[13]334。之后艾麗絲在街上遇到亞歷克斯就和他發(fā)生婚外情，艾麗絲認(rèn)為“這是一種背叛，還是一種勇敢的行為？也許兩者都是”[13]342。艾麗絲勇敢地邁出婚姻，用婚外情反抗理查德在婚姻中對自己肉體和精神的控制，并且在與亞歷克斯的婚外關(guān)系中發(fā)展了自己的文學(xué)審美能力和審美創(chuàng)造力，而她的審美能力幫助她最終實現(xiàn)了自我。

（二）用寫作反抗理查德的霸權(quán)所造成勞拉的死亡

當(dāng)?shù)弥赣H去世時，艾麗絲對婚姻的反抗并不是決絕的，因為她覺得至少這個婚姻還能保障妹妹勞拉的社會地位。但當(dāng)勞拉自殺，艾麗絲探明真相，得知勞拉懷的是理查德的孩子，理查德利用勞拉對亞歷克斯的感情，聲稱掌握亞歷克斯的蹤跡，勞拉為了保護(hù)亞歷克斯，被逼與理查德發(fā)生關(guān)系，勞拉懷孕后，理查德為了自己的仕途發(fā)展，又對艾麗絲謊稱勞拉精神崩潰，送勞拉去精神療養(yǎng)院墮胎。艾麗絲此時認(rèn)清了理查德的真相，開始了對理查德的更徹底的反抗。

艾麗絲首先爭取到了經(jīng)濟(jì)權(quán)利。理查德在向政治仕途發(fā)展，所以艾麗絲以掌握勞拉墮胎和自殺真相為由，要挾理查德滿足艾麗絲的經(jīng)濟(jì)利益。其次艾麗絲開始發(fā)揮自己的文學(xué)審美創(chuàng)造力，運用寫作發(fā)出聲音，顛覆社會話語秩序。當(dāng)艾麗絲離開與理查德位于多倫多的家，返回故鄉(xiāng)提康德羅加港居住時，理查德向媒體放風(fēng)，暗示艾麗絲的精神出現(xiàn)了點問題，所以妻子與他分居回小鎮(zhèn)療養(yǎng)。艾麗絲很快用出版小說行為對理查德進(jìn)行反擊。艾麗絲用勞拉的名義出版自己寫的小說，因為勞拉是政治新星理查德的小姨子，而且勞拉在小說出版的2年前自殺身亡，而小說又是描寫一位上流社會女性與一個窮困左傾小報作家的愛情故事，這些因素引起媒體的八卦欲望，最終媒體揭露了理查德與勞拉墮胎診所的信函，斷送了理查德的政治生涯。而小說里描寫的“他”和“她”的約會偷情故事也使理查德對勞拉的感情破滅，從而給理查德帶來巨大的打擊，而意外死亡。

四、結(jié)語

“身體是文化塑造的場所”[12]98，阿特伍德在《盲刺客》中通過展示男權(quán)社會意識形態(tài)對女性的壓迫而造成的女性與自身、兩性之間、女性群體之間的分離，提倡女性應(yīng)當(dāng)反抗社會意識形態(tài)通過社會性別中的女性氣質(zhì)對女性實施的壓迫，女性應(yīng)打破主體/他者、主動/被動、統(tǒng)治/順從、強(qiáng)者/弱者、保全/犧牲等二元對立的思維模式，消解男權(quán)意識形態(tài)對女性的控制，充分發(fā)揮自己的審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)自己的生存價值和生存意義。

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