非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中柳編手工藝價值分析與發(fā)展路徑

許穎 路璐

摘要 作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝和人民群眾的生活密不可分，但在現(xiàn)代化、工業(yè)化浪潮的沖擊下，卻面臨著傳統(tǒng)價值丟失的風(fēng)險。然而，在當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝傳承整體呈現(xiàn)出日益凋敝這一趨勢的情形下，凝聚著固始勞動人民智慧的柳編手工藝卻在文化法則的支配下，適應(yīng)了農(nóng)村現(xiàn)代化的要求，不僅展現(xiàn)出豐厚的工藝文化積淀，更與現(xiàn)代生活緊密相聯(lián)。以河南省固始縣柳編手工藝發(fā)展為切入點，采用實證調(diào)查、統(tǒng)計分析、案例研究等分析方法探求柳編手工藝的生產(chǎn)性保護發(fā)展路徑，為手工藝發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供借鑒。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);柳編;價值;發(fā)展路徑

中圖分類號 G124 ??文獻標(biāo)識碼 A

文章編號 0517-6611（2021）16-0243-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.16.064?? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Analysis of Value and Development Path of Wicker Handicraft in Intangible Cultural Heritage—Taking Gushi County of Henan Province as an Example

XU Ying，LU Lu （China Agricultural Civilization Research Institute， Nanjing Agriculture University， Nanjing，Jiangsu 210095）

Abstract As an important part of Chinese traditional culture， traditional handicraft is closely related with the peoples life， facing the risk of losing its characteristics under the impact of modernization and industrialization. However， under the control of cultural rules， the willow weaving handicraft which embodies the wisdom of the working people of Gushi， adapts to the requirements of rural modernization. It is not only rich in craft culture， but also closely linked with peoples modern life. Taking Gushi willow weaving handicraft development as the breakthrough point， this paper analyzes the productive protection and development path of willow weaving handicraft with the methods of empirical investigation， statistical analysis and typical case study， and provides useful reference for the protection and development of handicraft and intangible cultural heritage.

Key words Intangible cultural heritage;Willow weaving;Value;Development path

河南省固始縣有著悠久的人文歷史和深厚的文化積淀。南北文化在這里交融薈萃，使該地域形成了兼收并蓄的文化特征。柳編手工技藝與花挑舞、灶戲、皮影戲、大鼓書等共同構(gòu)成了固始縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特韻味，在推動該縣農(nóng)村文化、經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用。柳編工藝品是固始當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜聞樂見的生活生產(chǎn)工具，柳編手工技藝也是一種獨具特色的民間手工技藝，它的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛始終與農(nóng)耕文明同步。

1 固始柳編手工藝的發(fā)展

1.1 固始縣柳編手工藝的發(fā)展階段

1.1.1 自發(fā)階段（新中國成立以前）。柳編起源于舊石器時代早期，那時的原始人就已采用具有韌性的植物制作各種容器和包裝物。從奴隸社會到戰(zhàn)國時期，柳編作為生活器具被普遍使用。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了用柳條編成的杯、盤等，外涂以漆，稱為“杯棬”。宋代人取杞柳的細(xì)條，“火逼令柔曲，作箱篋”。固始柳編所用材料就是杞柳，杞柳是我國最古老的種植作物之一，《詩經(jīng)》中就有“無折我樹杞”的詩句。明史記載明太祖朱元璋少年時代在臨淮一帶生活，曾在柳條生長地放牛，與當(dāng)?shù)厝罕娫圆辶鴹l，并用柳條編織過器物[1]。固始縣的柳編手工藝至今已有600多年的歷史了。

1.1.2 緩慢發(fā)展階段（1949—1986年）。固始縣位于鄂、豫、皖3省交界處，大別山系與淮河在此交匯。這里山巒疊嶂、群峰雋秀，河流縱橫、百舸爭流，美麗的大自然孕育出固始縣域豐富的柳編產(chǎn)業(yè)資源。該縣有3個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）地處淮河、泉河、史灌河沿岸，由于灘涂、濕地多，十年九淹，自古便水患不斷，農(nóng)作物種不保收，卻異常適宜杞柳的生長、繁衍，當(dāng)?shù)匕傩毡憷米匀簧L的柳條制作笆斗、簸箕、箱包等生活用品，久而久之，就形成了一批善于柳編技藝的手工藝匠人，但匠人們也只是在農(nóng)閑時才編些柳制生產(chǎn)生活用具及農(nóng)業(yè)工具。

新中國成立以后，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級手工業(yè)合作事業(yè)的專管機構(gòu)得以建立，柳編手工藝得到快速恢復(fù)和發(fā)展，直到1986年，固始柳編才有了明顯起色，這主要得益于固始當(dāng)?shù)氐囊恍┩赓Q(mào)公司利用外貿(mào)出口權(quán)優(yōu)勢，到三河尖、往流等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）沿河地帶給農(nóng)戶授以柳編工藝品技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)，待成品后統(tǒng)一收購、出口創(chuàng)匯。柳編生產(chǎn)經(jīng)營很快形成一定規(guī)模，到1986年，三河尖的萬正和把固始柳編帶到廣交會銷售，固始柳編產(chǎn)品才得以走出國門[2]，柳編手工藝才開始走向世界，得到更大范圍內(nèi)的傳播與認(rèn)可。

1.1.3 鼎盛發(fā)展階段（1987—2020年）。1987年國家外貿(mào)體制改革開始，以固始縣三河尖鄉(xiāng)萬正和為代表的柳編能手建立了鄉(xiāng)辦柳編廠，紛紛研制開發(fā)柳編新產(chǎn)品，并出口外銷，柳編產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。柳編出口帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用低洼灘涂地大力種植杞柳，這就變對抗性種植為適應(yīng)性種植，為柳編產(chǎn)品編織提供了豐富的柳條資源，與柳編相關(guān)的企業(yè)迅速增加。

2003年固始三河尖鄉(xiāng)被中國工藝美術(shù)協(xié)會評為“中國柳編之鄉(xiāng)”;2006年“三河尖工藝”作為三河尖柳編產(chǎn)業(yè)的商標(biāo)，正式被國家工商管理局注冊;2008年6月柳編經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目[3];2011年固始三河尖鎮(zhèn)被河南省工業(yè)信息化廳認(rèn)定為工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)文化基地;2012年固始縣被確定為省級柳編產(chǎn)品出口基地;同年9月固始華豐柳編榮獲首屆大別山旅游商品展銷會金獎;2020年固始三河尖鎮(zhèn)被命名為河南省文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村。從2016年開始，柳編企業(yè)與時俱進，開通了電商平臺，在鄭州等大城市開辦展銷點，主營跨境電商業(yè)務(wù)，開啟了“線上線下”一體銷售模式，使得柳編手工藝也開始了從國內(nèi)到國外的傳播過程。柳編貿(mào)易的蓬勃發(fā)展帶動了杞柳培育及種植、柳編產(chǎn)品制作與加工等相關(guān)上下游行業(yè)的發(fā)展，輻射相關(guān)產(chǎn)業(yè)人口多達(dá)20萬，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展起到了重要作用。通過固始柳編的企業(yè)數(shù)、編織人數(shù)、產(chǎn)值和出口創(chuàng)匯的變化趨勢可以看出柳編所帶來的相當(dāng)可觀的經(jīng)濟效益（圖1、圖2）。

1.2 固始柳編手工藝的技術(shù)演變

固始柳編工序可謂嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，柳編制品的生產(chǎn)全部采用手工制作，分為選料、浸泡、編織、熏蒸、晾曬等多個環(huán)節(jié)。杞柳的選料以伏天剛成熟的杞柳為最佳，將用料放入水中浸泡，使其變軟，增加其強度，然后按照企業(yè)訂單標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格進行編織，繼而將編織出的成品清潔后進行熏蒸。為了防止產(chǎn)品發(fā)霉和變形，最后一步是對柳編產(chǎn)品進行晾曬以固定其形態(tài)。固始柳編造型高雅大方，體現(xiàn)出高超的工藝制作技術(shù)，蘊藏著豐富的人文沉淀和科技智慧。

傳統(tǒng)的柳編技藝有經(jīng)編、立編、擰編3種編織技法。經(jīng)編的特點是柳線結(jié)合，產(chǎn)品質(zhì)密耐用。立編屬于改革開放后的創(chuàng)新，突出緯少經(jīng)多，產(chǎn)品立體感更強。擰編講究造型的稀缺性和有限性，如近年來用大別山野生紅藤編織的藤編產(chǎn)品就具有極強的實用性和藝術(shù)性?？傮w來說，柳編制品經(jīng)歷了從生產(chǎn)工具向現(xiàn)代工藝制品的轉(zhuǎn)變，編織技術(shù)從傳統(tǒng)的立編、經(jīng)編技藝向多材料復(fù)合編制技藝的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品花色從單一色料向多種色彩轉(zhuǎn)變[4]的這一過程，越來越受世界各地人民的喜愛。固始柳編將傳統(tǒng)編制技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相融合，憑借勞動農(nóng)民的睿智和匠心獨運的技藝，借助多年的技術(shù)進步，自成體系，編制出各式各樣、賞心悅目的手工工藝品。

2 固始柳編手工藝發(fā)展價值及意義

2.1 有利于非遺文化的保護和傳承 “實用性”是手工藝創(chuàng)造的“載體”，這個“載體”承載了手工藝者的手工藝思維、創(chuàng)作目的、產(chǎn)品用途、價值。柳編手工藝生產(chǎn)生于當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)業(yè)環(huán)境中，助力農(nóng)事勞動，補充著農(nóng)民的日常生活需要，與農(nóng)民的日常生活息息相關(guān)。

固始柳編是一項傳統(tǒng)的手工技藝，需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)訓(xùn)練才能掌握技藝并熟練運用工具。千百年來，固始人民利用土生生長的柳條，僅依靠手工就編制出美觀耐用的生產(chǎn)生活用具，成為我國中原地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝傳承的杰出代表。柳編倚重的是人與自然的協(xié)同生產(chǎn)，這與天人合一的樸素農(nóng)業(yè)文化思想完全契合。固始柳編從材料選用、技術(shù)應(yīng)用到最終成品，整個過程完全以人力完成，天然的材料和質(zhì)樸的心境，共同構(gòu)成了手工藝美的本質(zhì)性動力，給予工藝品以自然美的保證[5]。在一定程度上，柳編手工藝是一門無字語言，是一種經(jīng)驗性或者實踐性的知識，類似詹姆斯·斯科特提出的米提斯的能力[6]。柳編手工藝品還具有濃郁的田間黃土氣息、鄉(xiāng)土情感情緒和清新脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，印記了當(dāng)?shù)禺?dāng)時的民俗民風(fēng)和生活。柳編手工藝品的生產(chǎn)是人與自然一起工作，在編織中體會技藝傳播的享受與自豪。柳編手工藝不僅使得農(nóng)戶依靠自己的勤奮和手藝增加了經(jīng)濟收入，而且整個編制過程還傳達(dá)著通達(dá)而美妙的情愫。柳編手工藝中蘊含的理想主義和審美體系，是力學(xué)、技巧與美學(xué)的結(jié)合[7]，承載著農(nóng)民的思想信仰，滿足了農(nóng)民的精神追求。隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理解得不斷深入，對人類遺產(chǎn)的一個重要闡釋就是它是過去給我們的饋贈，是保護于當(dāng)下、留給后世的禮物。

2.2 有利于鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定 從農(nóng)民收入上看，外出務(wù)工數(shù)量和工資性收入增幅趨緩，繼續(xù)保持快速增長空間較小。新冠肺炎疫情的發(fā)生影響了農(nóng)民工的充分就業(yè)，農(nóng)民工外出務(wù)工受阻疊加上家庭經(jīng)營收入受損，2020年第一、二季度農(nóng)民收入增長低。從農(nóng)村社會看，城市化正逐步侵蝕人類的文化生態(tài)空間，在鄉(xiāng)村改造力量的驅(qū)使下，村落消失的速度加快，鄉(xiāng)村人口和村莊數(shù)量還將持續(xù)減少，農(nóng)村居民對村莊的歸屬感在不斷下降，農(nóng)村生活場所的功能逐漸喪失，村莊的社會生活缺乏活力，鄉(xiāng)村社會“過疏化”，鄉(xiāng)村成為社會學(xué)意義上的“空巢社會”。

費孝通先生認(rèn)為，手工藝生產(chǎn)的價值在于它配合于家庭、鄰里等關(guān)系之中，又配合在農(nóng)民生產(chǎn)活動之中，是支持完整生活的力量，而不是破壞生活活動的力量[8]。在我國，鄉(xiāng)村手工藝種類繁多，有著滋養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的多元功能。固始縣90%以上的柳編企業(yè)分布在村莊集鎮(zhèn)，村落社會除了能夠為柳編企業(yè)提供廉價的土地、勞動力和原材料外，更為重要的是為其提供了堅實的社會基礎(chǔ)。柳編的生產(chǎn)過程緊緊“嵌入”鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系與社會倫理確保柳編企業(yè)生產(chǎn)管理得以可能，“生于斯，長于斯”的熟人社會使得企業(yè)與農(nóng)戶、農(nóng)戶與農(nóng)戶之間相互依存，傳遞著世世代代的情感。

柳編手工藝代表的不僅僅是一種生產(chǎn)方式，更是一種生活方式。這種鄉(xiāng)村群體性的生產(chǎn)活動，滿足了村民生活與精神需求，凝結(jié)了村民敬畏自然、崇尚祖先的淳樸精神信仰，承載著鄉(xiāng)村悠久的歷史文化及民間習(xí)俗。柳編手工藝勞動不僅使農(nóng)戶實現(xiàn)了個人自我價值，獲得了喜憂苦樂的生活體驗和生命意義，更將手工勞動置于舞臺中心，讓農(nóng)戶獲得一種勞動權(quán)利，讓農(nóng)村生產(chǎn)和農(nóng)村生活保持密切的聯(lián)系。

每件工藝品的創(chuàng)作過程與交流過程，都是在共同勞動的基礎(chǔ)上形成的。這種多人親密協(xié)作、相互交流信息的勞動過程，使得編織場所成為鄉(xiāng)村新的公共空間和鄉(xiāng)村文化傳播的載體。在這里，村落信息持續(xù)不斷地被制造和傳播，共同構(gòu)成了村落輿論和集體記憶。農(nóng)戶在一起拉家常、學(xué)技藝、掙錢花，參與村莊各種社會事務(wù)，化解鄰里糾紛，編織熟人半熟人社會的親朋關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進了人際關(guān)系和諧。2020年的新冠肺炎疫情發(fā)生后，部分農(nóng)戶積極“宅”在農(nóng)家院落，既可從事柳編手工藝賺錢，又可在田間勞動，農(nóng)戶“夠自己吃就行”的理念保障了農(nóng)產(chǎn)品供給，低密度人口、分戶居住和清晰的自然邊界使防疫風(fēng)險低、隔離成本小。柳編企業(yè)和農(nóng)戶利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的優(yōu)勢，以“微信”“抖音”“快手”等為載體搭建線上網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，柳編企業(yè)向國外發(fā)布產(chǎn)品相關(guān)信息，真實、生動地展示柳編產(chǎn)品編織的各個環(huán)節(jié)，通過電話、微信群等形式提交訂單;而農(nóng)戶在家足不出戶地編織產(chǎn)品，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工也紛紛加入柳編隊伍，有效緩解了新冠肺炎疫情對社會民生的沖擊。2020年7月，固始縣域發(fā)生了嚴(yán)重程度超1998年的洪澇災(zāi)情，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生產(chǎn)生活都造成了一定損失。但由于沿河低洼處用于蓄洪，種植的杞柳便在洪水中昂揚生長，農(nóng)戶在莊臺上從事柳編生產(chǎn)自救。柳編手工藝成為社會危機的“緩沖器”“儲備庫”和“壓艙石”。

2.3 有利于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 當(dāng)前產(chǎn)業(yè)和人口向城市集中造成部分鄉(xiāng)村地區(qū)“空心化”或“空殼化”，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，傳統(tǒng)手工藝日漸式微，必須以保護促生存、以生產(chǎn)帶保護，使傳統(tǒng)手工藝得以延續(xù)，并將產(chǎn)品不斷推向市場，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。固始柳編手工藝提高了農(nóng)戶的經(jīng)濟收入，成為激發(fā)農(nóng)戶發(fā)展信心、激活當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的觸發(fā)器。當(dāng)前，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)出有限，從事農(nóng)村家庭經(jīng)營獲得經(jīng)濟收入仍然是農(nóng)戶重要的生計方式，在村莊內(nèi)兼業(yè)更是增加收入多樣性的重要手段。農(nóng)戶在農(nóng)閑季節(jié)從事柳編產(chǎn)業(yè)能夠增加家庭收益，彌補農(nóng)業(yè)收入的不足。

柳編產(chǎn)業(yè)是一二三產(chǎn)業(yè)充分融合產(chǎn)業(yè)，可以帶動杞柳的培育與種植、柳條的加工與銷售、柳編手工藝產(chǎn)品的制作與加工以及鄉(xiāng)村旅游等相關(guān)上下游行業(yè)發(fā)展，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)大批人口就業(yè)。由于農(nóng)戶有著“不能脫離家庭”的特征，固始柳編企業(yè)大多開設(shè)在離農(nóng)戶居住地近的地方，采用“公司+基地+農(nóng)戶”的方式，既能在生產(chǎn)基地編織，也可以把柳條材料帶回家做，這種靈活多樣的工作方式、極富人性化的“居家手工技能”的就業(yè)形式，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶“不離鄉(xiāng)、不離土、不離家”就能掙到錢，“人人搞柳編，家家抱金磚”。柳編的發(fā)展與農(nóng)戶實現(xiàn)了利益互嵌，柳編發(fā)展的生產(chǎn)、加工、包裝和銷售包括配套產(chǎn)品的生產(chǎn)都在鄉(xiāng)村完成，既帶動就業(yè)，也將利潤更多地留在了鄉(xiāng)村，一個編制工每天的收入在100～200元，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從柳編發(fā)展中普遍獲益。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的雇工也為能力不夠的農(nóng)戶提供了獲益的可能，農(nóng)戶用自家生產(chǎn)的柳條按訂單從事編織，柳編企業(yè)能夠整合鄉(xiāng)村中的空巢老人、留守婦女等勞動力，解決半勞動力、弱勞動力以及貧困戶等弱勢群體的就業(yè)問題，助其重新獲得來自社會的尊重和肯定，改變這一群體的家庭地位。柳編產(chǎn)業(yè)把農(nóng)村勞動力留在田野，留在村莊，吸引了更多的農(nóng)民工回鄉(xiāng)，農(nóng)村再次成為他們絢麗多彩的生活家園和具有活力的社會空間。2018年固始縣出臺了對從事柳編貧困戶的以獎代補政策，如柳編收入達(dá)到3 000元的獎1 000元，全年最高獎3 000元，以幫助貧困戶實現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧。三河尖鎮(zhèn)周郢村是該鎮(zhèn)6個重點貧困村之一，柳編是其支柱產(chǎn)業(yè)，2020年全村總?cè)丝跒? 665人，在2016年就已實現(xiàn)穩(wěn)定脫貧。僅在三河尖鎮(zhèn)，就有2/3的農(nóng)戶通過柳編產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了脫貧致富。柳編手工藝生產(chǎn)活動使該鎮(zhèn)成功走上了鄉(xiāng)村脫貧的發(fā)展道路。種植一片柳樹、編織一件產(chǎn)品、鏈接一批農(nóng)戶、富裕一方百姓，這成為固始柳編產(chǎn)業(yè)的真實寫照。

2.4 有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展 柳編手工藝首先體現(xiàn)在其生態(tài)價值上，它飽含尊重自然的價值意蘊。柳編手工藝具有深厚的文化土壤和廣闊的應(yīng)用空間，它不僅是一種生產(chǎn)方式，更是一種為生活服務(wù)的實用藝術(shù)，蘊藏著中國傳統(tǒng)文化豐厚的審美價值。農(nóng)戶基于大自然的饋贈，運用自己的勞動和智慧創(chuàng)造出精湛的手工藝品。但手工藝的價值不在于其征服和改造自然的能力，也不在于其精湛的工藝本身，而在于它尊重自然和適應(yīng)自然的生存智慧[9]。柳編手工藝采用的是一種人與自然協(xié)同、就地取材的生產(chǎn)方式，與自然進行持續(xù)、良性的互動，對于保護生態(tài)環(huán)境的意義重大。它以鄉(xiāng)村為根基，不僅促進了鄉(xiāng)村生產(chǎn)的發(fā)展，更將“工與藝”結(jié)合，將“德與美”相融，造物傳統(tǒng)因此被激活，并輻射到人們生活的諸多方面。

現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)是以高能源投入為代價的，而當(dāng)前農(nóng)業(yè)資源空間潛力有限，在生態(tài)文明建設(shè)中，讓手工業(yè)成為生態(tài)文明建設(shè)中重要的生產(chǎn)手段，恢復(fù)手工生產(chǎn)方式，能夠解決工業(yè)文明發(fā)展帶來的許多弊病。固始柳編手工藝所用的杞柳在河灘低洼地自然生長，不會受人工“強制干預(yù)”的影響，體現(xiàn)了對生物生命的尊重。在柳條生長過程中，不施化肥、不打農(nóng)藥，每年分兩季收割，收割完后晾干水分、便于儲存，用時再拿來浸泡去皮，而后用白色枝條編織，將柳條編成工藝品的過程不用油、不用電，編制成的工藝品純天然、無污染、綠色環(huán)保，尤其是柳制品廢棄后還可以回收再加工，資源可以循環(huán)利用，有利于人們低碳消費，滿足國內(nèi)外消費者崇尚自然、追求環(huán)保的新需求[10]，重建了人們健康雅致的綠色生活方式。柳編產(chǎn)業(yè)把傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在的生活傳統(tǒng)、文化創(chuàng)造力與農(nóng)戶生活改善結(jié)合在一起，滿足了民眾高質(zhì)量的生活需求。

3 柳編手工藝發(fā)展存在的問題

隨著生活方式的改變，鄉(xiāng)村手工藝人難以像從前一樣憑借精湛的技藝維持和改善生活，民間柳編手工藝人年齡結(jié)構(gòu)老化，年輕人外出務(wù)工，技術(shù)人才外流，從事柳編手工技藝的人逐年減少[11-13]。2020年12月，通過對三河尖鎮(zhèn)周郢村3個村民組入戶調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，在從事柳編業(yè)的農(nóng)戶中，50歲以上的占56%，35～49歲的占27%，22～44歲的占17%，其中女性從業(yè)者占71%。柳編業(yè)的編工培訓(xùn)需傳、幫、帶，而鄉(xiāng)村組織和柳編廠并不開展集中培訓(xùn)，職業(yè)學(xué)校更沒把柳編工藝納入技能培訓(xùn)課程。對柳編手工藝的屬性、基本特征、藝術(shù)價值的挖掘開發(fā)程度不夠，互聯(lián)網(wǎng)傳播、宣介手段缺乏，現(xiàn)代藝術(shù)融入感不強，產(chǎn)品的創(chuàng)新性不顯著，出口單價低，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)低端化，大部分出口企業(yè)依靠十年一貫的較低售價來獲取訂單。近幾年來，全球經(jīng)濟環(huán)境的急劇變化又嚴(yán)重影響了柳編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2017年以前，出口市場主要在美國、日本及歐洲國家，但2019年中美貿(mào)易摩擦使得出口關(guān)稅高達(dá)30%以上，出口歐美的訂單大量減少，特別是2019年5月以后出口美國的柳編產(chǎn)品貿(mào)易量急劇下降，而進入2020春節(jié)前后，本該是柳編銷售旺季，但全球疫情爆發(fā)加劇了柳編產(chǎn)業(yè)的出口創(chuàng)匯難度，柳編市場需求大幅縮減，銷售成本大幅增加。

4 柳編手工藝發(fā)展路徑

4.1 加大對柳編手工藝的文化研究 柳編手工藝是地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很強的地理標(biāo)識性。建構(gòu)可以承載文化記憶的特定空間，喚起人們鄉(xiāng)愁記憶，建立柳編特色文化街、柳編特色文化村莊，可以吸引人才回歸，助力鄉(xiāng)村振興?？梢园研旅襟w作為重要載體服務(wù)于柳編文化的普及，綜合運用網(wǎng)站、微博、微信、移動新聞客戶端等傳播方式，與固始縣的根親文化、淮河文化、信陽文化和茶文化融合，用“民俗影像”等記錄方法，對傳統(tǒng)柳編技藝進行詳細(xì)的收集整理，利用虛擬手段重新演繹柳編手工藝，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)資料復(fù)原柳編手工藝的完整工藝流程。同時，建立柳編博物館、展覽館，布置陳列室，展出多年的柳編制品，研究柳編產(chǎn)業(yè)文化概念，譜寫柳編之歌、柳編產(chǎn)業(yè)電視劇、柳編書籍，舉辦柳編大賽、柳編文化節(jié)，舉辦柳編工藝展示交流活動，開展多種形式的柳編手工藝文化傳播交流活動，把柳編文化打造成柳編手工藝的一張閃亮的名片。

4.2 提高柳編手工藝的經(jīng)濟文化附加值 柳編手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有顯著的文化標(biāo)識，已成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、時尚產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)重要文化資源?？纱罱üに嚠a(chǎn)品設(shè)計、展示和銷售平臺，將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與當(dāng)代設(shè)計理念相結(jié)合，不斷積淀和吸收創(chuàng)新動能，不斷融入新材料、新工藝、新需求，實現(xiàn)多元化發(fā)展。要大力發(fā)展柳條基地，將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)引入種植，打造柳條景觀園，創(chuàng)新生產(chǎn)理念，改進編織工藝的流程，提高編制工藝的效率，借助文化創(chuàng)意，把柳編工藝品轉(zhuǎn)換為一系列可滿足文化消費者精神需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)，根據(jù)不同國家和地區(qū)的文化背景、民族特色、消費特點，在產(chǎn)品的設(shè)計、包裝、深加工等方面進行研制創(chuàng)新，開發(fā)出具有較高技術(shù)含量和集藝術(shù)性、實用性于一體的適銷對路的產(chǎn)品，打造不可復(fù)制、不可替代且能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，并富有生活情趣的多種編制工藝品。

4.3 實施柳編手工藝人才教育戰(zhàn)略 在鄉(xiāng)村振興的大背景下，搭建城鄉(xiāng)、校地、村企合作平臺，將“借智”與“扶智”相結(jié)合，加大面向縣外、省外、國外的宣傳，讓廣大農(nóng)戶看到柳編手工藝的產(chǎn)業(yè)前景、非遺價值，樹立發(fā)展信心。要普及柳編工藝文化相關(guān)知識，以人才培養(yǎng)為載體，以培訓(xùn)農(nóng)戶為抓手，幫助農(nóng)戶學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)柳編手工藝，激發(fā)農(nóng)戶的手工藝創(chuàng)造活力，形成相對集中的生產(chǎn)培訓(xùn)和交流展示的空間，挖掘、引進新產(chǎn)品，引進、培養(yǎng)具有美術(shù)、創(chuàng)意等專業(yè)特長的技術(shù)型人才，幫助產(chǎn)業(yè)從業(yè)者拓寬眼界、提高可持續(xù)發(fā)展能力。同時，尊重傳統(tǒng)柳編手工藝人，廣泛傳播柳編手工藝的故事、文藝作品，制定對柳編傳承人、編織能手的獎勵辦法，獎勵柳編手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，建立柳編創(chuàng)新工作室，加大對手工技藝保護的政策扶持力度，做好傳承人名錄體系建設(shè)與長期經(jīng)費支持[7]。發(fā)揮科技、教育在柳編工藝文化傳播中的作用，利用數(shù)字技術(shù)保存與博物展示宣傳傳統(tǒng)柳編工藝文化，讓傳統(tǒng)柳編工藝文化與現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合，喚起人們的興趣與重視，建立靈活的社會參與機制，將柳編手工藝文化與個體生活連接起來，弘揚寧靜守制的柳編鄉(xiāng)村人文生態(tài)，培養(yǎng)年輕人對傳統(tǒng)柳編手工藝的鄉(xiāng)村情感。學(xué)校應(yīng)開設(shè)柳編手工藝課程，開辦柳編手工藝體驗班、體驗基地和體驗活動，促進記憶傳承。政府應(yīng)設(shè)立柳編手工藝研究基地，培養(yǎng)柳編手工藝領(lǐng)域技術(shù)人才和研究人才，在九年義務(wù)教育中強化藝術(shù)、素質(zhì)教育，為柳編發(fā)展提供后備力量，增強社會對柳編手工藝的文化認(rèn)同。

4.4 提高柳編手工藝品消費效應(yīng) 傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該依靠其自身的生產(chǎn)發(fā)展能力來適應(yīng)新挑戰(zhàn)。隨著人們藝術(shù)鑒賞理念和大眾消費觀念的提升，新技術(shù)的革新所帶來的新型社會需求為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供了更為肥沃的土壤。實踐證明，只要傳統(tǒng)的消費需求足夠旺盛，傳統(tǒng)手工藝就會自然、持續(xù)性地發(fā)展。抓住文化旅游消費市場對手工藝品需求日益變大的機遇，利用固始縣域旅游景點多的優(yōu)勢，把柳編工藝產(chǎn)品開發(fā)為旅游商品，開展柳編游、柳條創(chuàng)意園觀賞、柳編產(chǎn)品展覽體驗，在商業(yè)區(qū)、歷史街區(qū)、旅游景區(qū)等區(qū)域開設(shè)柳編手工藝體驗中心，加強柳編手工藝與旅游市場之間的互動發(fā)展。發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體和微博、微信、移動客戶端等新媒體平臺的優(yōu)勢，利用好廣交會、世園會、農(nóng)博會、農(nóng)業(yè)嘉年華等國際和全國性平臺，加大對品牌的展示和宣傳推介，構(gòu)建線上、線下營銷網(wǎng)絡(luò)，提升柳編手工藝產(chǎn)品的市場化、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化和品牌化程度。

4.5 積極開拓國內(nèi)國際市場 進一步改善外部環(huán)境，繼續(xù)秉承“兩種資源，兩個市場”的思路，立足國內(nèi)大循環(huán)，對內(nèi)在大城市設(shè)立銷售門店，擴大銷售柳編手工藝產(chǎn)品，引進有陣地、有渠道、有平臺的知名電商企業(yè)和相關(guān)企業(yè)，加快發(fā)展跨境電商等新業(yè)態(tài)、新模式，培育柳編手工藝的競爭新優(yōu)勢。對外瞄準(zhǔn)國外市場，研究海外國家的風(fēng)土人情、審美偏好與消費理念，同“一帶一路”沿線國家、《中歐投資協(xié)定》國家、《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》15個國家、拉美、非洲等國家和地區(qū)相銜接，增加出口國家數(shù)量，通過電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營銷的方式與海外客戶實時交流，擴大柳編銷售渠道和市場占有份額。挖掘柳編特色，保持傳統(tǒng)柳編工藝流程的整體性和柳編核心技藝的真實性，把柳編這個具有中國元素的手工藝品推向世界，向世界展示我國民間手工藝品的精湛技法，傳播中華民族的特色文化，讓柳編手工藝在世界文化之林扎根繁衍、散發(fā)光輝。

5 結(jié)語

隨著我國城鎮(zhèn)化的持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村勞動力不斷外流，農(nóng)戶依靠手工藝來提高收入的比重越來越大。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，挖掘利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華，繼往開來、綜合創(chuàng)新，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁上新臺階。

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