論新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作的方位與價值

摘 要：新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作要全面貫徹落實黨的十九大精神，立足新時代中國社會的基本矛盾，明確主題性美術(shù)創(chuàng)作的方位與價值，認(rèn)識新時代視覺史詩書寫的不可替代性，了解主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)成就與地位，進(jìn)而從世界藝術(shù)史角度探析中國主題性美術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的中國精神。

關(guān)鍵詞：新時代;主題性美術(shù)創(chuàng)作;方位;價值;中國畫

中圖分類號：J50?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????? 文章編號：1672-8122（2021）08-0105-03

新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作要全面貫徹落實黨的十九大精神，沿著正確的路徑開展，具體而言，就是要立足新時代中國社會的主要矛盾，明確主題性美術(shù)創(chuàng)作的方位與價值，進(jìn)一步明晰新時代視覺史詩書寫的不可替代性，提高主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)成就與地位，進(jìn)而從世界藝術(shù)史角度探析中國主題性美術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的中國精神。

一、新時代視覺史詩書寫的不可替代性

主題性美術(shù)創(chuàng)作以生動的形象再現(xiàn)重要歷史人物與事件，并表達(dá)出畫家對人物、事件的闡釋與態(tài)度，從而在開啟民智上具有潛移默化的作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，人民群眾對美好生活的向往也隨之增強(qiáng)，對美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)注度也越來越高，這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段，必然會出現(xiàn)的新格局。圍繞新格局，美術(shù)工作者要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，對黨的十九大和十九屆二中、三中、四中全會精神全面貫徹落實，立足新時代中國社會的基本矛盾，明確主題性美術(shù)創(chuàng)作的方位與價值，認(rèn)識新時代視覺史詩書寫的不可替代性。

首先，新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作是社會意識形態(tài)的其中一種，具有認(rèn)識、教育、審美功能，是國民教育中的重要組成部分。我國的主題性美術(shù)創(chuàng)作歷史悠久，從東晉顧愷之的《女史箴圖》到宋代張擇端的《清明上河圖》，美術(shù)史上出現(xiàn)了不少主題性美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典作品，其肩負(fù)著“成教化，助人倫，窮神變，測幽微”的教化功用。新中國成立以來，在社會主義制度和體制下所生成的主題性美術(shù)創(chuàng)作，例如，董希文的《開國大典》、王朝聞的《劉胡蘭》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼返葍?yōu)秀作品，都表現(xiàn)出對家國和民生的現(xiàn)實關(guān)懷。

其次，新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作能夠展現(xiàn)時代風(fēng)貌，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。在封建社會，例如，明代佚名的《抗倭圖卷》《平番得勝圖卷》等反映明代重大社會主題的作品，卻連畫家姓名都沒有留下。晚清民國，在啟蒙、救亡的社會現(xiàn)實語境中，主題性美術(shù)創(chuàng)作從題材選擇、表現(xiàn)方法到社會功能方面，都發(fā)生了巨大變化。新中國成立以來，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，人民是歷史的主人成為中國人的共識[1]。于是，為社會和為人民大眾服務(wù)成為了中國社會主義美術(shù)創(chuàng)作的主旋律。美術(shù)家以辛勤的勞動描繪了新中國的建設(shè)與發(fā)展、開放與崛起。

最后，新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作有助于團(tuán)結(jié)人民群眾，步伐一致、齊心協(xié)力建設(shè)社會主義社會。新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作，記錄時代進(jìn)步，反映時代精神，有利于喚起眾人拾柴的心勁，凝聚人民群眾團(tuán)結(jié)向上的精氣神，守正開新，為鞏固全社會的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供有力的精神動力。

二、主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)成就與地位

20世紀(jì)40年代，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》已明確指出了中國文藝的性質(zhì)和發(fā)展方向。新時代以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視美術(shù)創(chuàng)作工作。習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》明確指出：“我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》和對文藝工作者的四封賀信，充分體現(xiàn)了黨中央對文藝工作的高度重視與關(guān)懷，也為廣大美術(shù)工作者的創(chuàng)作指明了奮斗目標(biāo)和努力的方向。

從1949年第一屆全國美展開始，王式廓的《參軍》、蔡里安的《工人頭像》、韋啟美的《兒子立了功》等作品都流露出美術(shù)家對人民、英雄的贊頌。在快消費的當(dāng)代生活中，社會的發(fā)展多以物質(zhì)文明的發(fā)展程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，其生活模式和審美價值評判標(biāo)準(zhǔn)都有別于傳統(tǒng)社會。因此，尋找多元化的審美形態(tài)和表達(dá)方式，則是我們對當(dāng)今社會發(fā)展所抱有的真切期待，國家相關(guān)部門也積極開展了各項主題性美術(shù)創(chuàng)作活動。2005年，文化部和財政部聯(lián)合啟動了“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，該工程以1840年以來重大歷史事件為題材組織征集作品，作品涉及油畫、中國畫和雕塑三大門類，最終完成了104件作品。2012年，由中國文聯(lián)主持的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”也逐步開展起來，選題共計150個，內(nèi)容涉及從原始社會到1840年這段漫長的歷史發(fā)展時期。2013年，中國國家畫院啟動了“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程”，引領(lǐng)美術(shù)工作者大規(guī)模地深入生活和考察歷史。與此同時，全國各地的主題性美術(shù)創(chuàng)作也陸續(xù)展開，許多省市相繼設(shè)立了主題性美術(shù)創(chuàng)作選題，組織藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，例如，北京市文史研究館組織文史專家和美術(shù)工作者開展的“北京重大歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作工程”，以人物組畫《北京史詩》和山水組畫《北京神韻》為主要形式，以弘揚北京歷史文化為出發(fā)點，服務(wù)于全國文化中心的建設(shè)。上述種種現(xiàn)象表明，主題性美術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)代社會不僅沒有“過時”，而且仍在當(dāng)代社會中發(fā)揮著重要作用。

這些作品，無論是對光影的把握、造型的琢磨、還是對色彩的經(jīng)營，甚至是對畫面形象進(jìn)行主觀意象化和符號化的運用，都表現(xiàn)出多層次的思想內(nèi)容和精湛的形式語言，反映出當(dāng)代人在文化多元化時代中孕育的藝術(shù)價值觀[2]。例如，在第十三屆全國美展的作品中，既有反映社會發(fā)展的宏大敘述，又有民生民俗的微觀角度;既有“一帶一路”倡議下的精彩紛呈，又有小康路上的脫貧攻堅。美術(shù)工作者勇于發(fā)出自己真實的聲音，不僅善于對日常事物、片段場景進(jìn)行抓取捕捉，還對現(xiàn)實生活中不同階層的民生狀態(tài)進(jìn)行深刻地內(nèi)心解讀，從人民群眾的火熱生活中采擷養(yǎng)分，用藝術(shù)再現(xiàn)出新時代以來中國社會發(fā)展的歷程，體現(xiàn)出了社會主義核心價值觀，也體現(xiàn)出了主題性美術(shù)創(chuàng)作傳承有序、創(chuàng)新發(fā)展的良好趨勢。

從題材的角度來看，主題性美術(shù)創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對生活、社會及時代的體察和感悟，要讓觀者切實感受到生活青春的脈動與時代的呼吸。新時代的美術(shù)工作者要從外在生活現(xiàn)象切入，去記錄日常生活發(fā)生的方方面面，表達(dá)當(dāng)代中國人對社會真實與生活本質(zhì)的不同理解[3]。例如，在第十三屆全國美展中，李玉旺的《使命》、袁元的《敦煌女兒》、陳治和武欣合作的《尖峰食刻》、李烜峰的《八女投江》等都表現(xiàn)出對社會、人群和個體的人文關(guān)懷。這種主題的多樣性來源于美術(shù)工作者對生命個體的悉心觀照與體悟，讓觀者感受到現(xiàn)實生活與藝術(shù)創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)化與升華[4]。

從形式的角度來看，主題性美術(shù)創(chuàng)作作為一門獨特的藝術(shù)語言，其藝術(shù)性體現(xiàn)在線條、明暗、色彩、肌理、質(zhì)感、空間和構(gòu)圖等多項造型因素中。這種藝術(shù)語言的材料性能為美術(shù)工作者展開豐富想象提供無限可能，而畫家能否熟練地駕馭材料的獨特性，以表達(dá)其內(nèi)在的藝術(shù)思想并形成耐人尋味的藝術(shù)面貌，即是主題性美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)解決的核心問題，也是主題性美術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的呈現(xiàn)[5]。因此，新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作也必須抓好專業(yè)水準(zhǔn)，堅決抵制由市場因素帶來的急功近利、粗制濫造、庸俗化、娛樂化等一系列問題，以高質(zhì)量的美術(shù)創(chuàng)作塑造國家和民族的形象，充分發(fā)揮主題性美術(shù)創(chuàng)作在愛國主義教育中的重要作用。

三、世界藝術(shù)史角度下中國主題性美術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的中國精神

當(dāng)代美術(shù)工作者的成長是伴隨著我國實行改革開放、西方文化大量涌入的歷史進(jìn)程而發(fā)展的。在這樣的社會背景下，似乎每個美術(shù)工作者都在主動或被動式地對自身的思維方式進(jìn)行反思，以新時代的眼光審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與區(qū)域的文化差異。新世紀(jì)鑄造出來的時代感，賦予了當(dāng)代美術(shù)工作者開放的視野和多維的視角，他們立足于《馬拉之死》《查波羅什人復(fù)信土耳其蘇丹》《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》等海外主題性美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和經(jīng)典案例，重新審視中國的傳統(tǒng)與當(dāng)下[6]。例如，在2017年的“北京重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中，王穎生的《午門誓師》、苗再新的《通惠天下》以及趙建成與趙浩然共同繪制的《換了人間》等作品，都以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和民族文化意識，把當(dāng)代美術(shù)家對文化使命的思考和對精神品格的追求，在自己的作品中，傾注于對民族精神與中國氣派的表達(dá)。

應(yīng)站在文化自信的高度看待主題性美術(shù)創(chuàng)作的方位與價值，從文化自信這一“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”出發(fā)，廣泛借鑒全球文化資源和科技成果，結(jié)合本民族、本地區(qū)的實際情況，找準(zhǔn)自身定位，從優(yōu)秀的民族文化中不斷推陳出新，從中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌中汲取力量，以不同的思考路徑、表現(xiàn)視角及語言特色，去述說當(dāng)代中國人在全球化語境中的體會，從而解決主題性美術(shù)創(chuàng)作在全球化、市場化、城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)中所面臨的問題。例如，第十三屆全國美展的美術(shù)作品，從不同的審美視角表現(xiàn)了美術(shù)工作者對現(xiàn)實生活的關(guān)注和對人民的情感。這些作品立足于新時代的社會現(xiàn)實，努力講好中國故事，刻畫了普通澆筑工、消防員、鄉(xiāng)村教師、扶貧干部、解放軍官兵、快遞小哥、都市青年、社會精英、科研團(tuán)隊等群像，以及高鐵網(wǎng)線、農(nóng)村電商、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等場景，凝結(jié)了當(dāng)代中國社會發(fā)展的標(biāo)志性圖像，充分展示出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，體現(xiàn)出新時代美術(shù)家對當(dāng)下中國社會現(xiàn)實的敏銳觀察和對人民生活的深入體驗。

四、結(jié) 語

當(dāng)我們回首那些影響了幾代人的經(jīng)典主題性美術(shù)創(chuàng)作時，無論是黃河怒吼，還是淺吟低唱，都在美術(shù)史中寫下了濃墨重彩的一筆。新時代美術(shù)工作者要確立方位，弘揚價值，以文化基因的傳續(xù)表現(xiàn)出中華民族一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，為社會留下一批扎根于人民、無愧于時代的精品佳作。相信在我們的共同努力下，在這個中華民族偉大復(fù)興的新時代，未來的主題性美術(shù)創(chuàng)作會更為豐富多樣和開放互鑒，會得到更多人民群眾的歡迎和贊許，越來越多具有更高藝術(shù)價值、歷史價值和教育價值的時代精品會不斷涌現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]殷雙喜.人民是歷史的主人——關(guān)于國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程[J].中國美術(shù)館，2010（8）：104-106.

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[3]于洋.圖像敘事與藝術(shù)真實——當(dāng)代中國主題性美術(shù)創(chuàng)作的本體規(guī)律與焦點問題[J].美術(shù)，2018（8）：10-13.

[4]鄧益民.現(xiàn)代水墨人物畫筆墨語言結(jié)構(gòu)探略[J].文藝研究，2013（2）：148-149.

[5]劉西潔.水墨新程式與新生活 近30年中國水墨人物畫的表現(xiàn)趨向[J].新美術(shù)，2013（7）：84-87.

[6]宋曉霞.從海外看“中國形象”的塑造[J].美術(shù)，2011（2）：116-119.

[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2020-11-16

作者簡介：黃靖涵，女，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士研究生，主要從事美術(shù)理論研究。