論京畿格局中的西夏陵

□張 瑤 齊 凱 劉庭風

位于寧夏回族自治區(qū)銀川市西郊的西夏陵，是西夏留存至今規(guī)模最大、等級最高、保存最完整的歷史文化遺存［1］前言。如何認識西夏陵的規(guī)劃布局及其與都城興慶府之間的關系是西夏學界長期面臨的一個重要問題。汪一鳴、許成最早提出興慶府、賀蘭山離宮、西夏陵正好連成一個大三角，構成相互呼應的態(tài)勢［2］，這種說法被楊浣、王軍輝、楊蕤、王昌豐沿用［3］［4］。余雷在三角的基礎上拓展，提出“宮城陵衛(wèi)”的都城功能圈結構［5］。這種三角學說為更大范圍內(nèi)探討王陵的作用提供了宏觀視角和研究思路，但西夏陵與興慶府、行宮的關系并非簡單的三角或四角呼應的關系，而是在以興慶府為核心的京畿格局下具有多維度、多層次的復雜意涵。因此本文試從歷代城陵關系傳統(tǒng)出發(fā)，基于西夏京畿格局的視角，就其自然格局、防衛(wèi)格局、交通格局三方面，揭示西夏陵在其中的地位和作用。

一、中國歷代帝陵的選址規(guī)律

中國歷史具有高度的文化繼承性，歷代帝陵的建設布局是一脈相承的發(fā)展演變過程。因此，雖然有關西夏陵的文獻亡佚，其選址、營建等規(guī)劃設計意圖均已無考，但仍可從歷時性的發(fā)展規(guī)律，在歷代帝陵與京畿的關系演變中認識西夏陵的選址。將秦、漢、唐、宋、明、清等朝代帝陵的陵城關系并置對比（圖1），可以發(fā)現(xiàn)中國歷代帝陵都遵循著同樣的選址規(guī)律，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，因都建陵的社會規(guī)律。歷代帝陵擇址于都城附近，以便就近安葬、拜祭。如西周、秦、西漢、隋、唐帝陵大多集中在國都咸陽、長安（今西安）附近；東漢、西晉、北魏位于洛陽附近；北宋雖定都汴梁（今開封），但帝陵距西京洛陽更近，可能與宋太祖想要遷都洛陽有關［6］；明、清皇陵多集中于國都北京附近。即使遷都，也會在新都附近重新選址：四遷國都的秦國、平城（今山西大同）遷都洛陽的北魏、南京遷都北京的明、盛京（今遼寧沈陽）遷都北京的清，都體現(xiàn)了陵隨都移的規(guī)律。

第二，就近建陵的交通規(guī)律。陵城之間距離與定都次序和交通發(fā)展密切相關——西安、洛陽等多朝古都，先定都的朝代陵城距離較短，后定都的朝代雖避讓已存在的前代帝陵，擇址于更遠的吉地，但距離基本保持了一到兩天的行程；陵城距離總體趨勢越來越遠，側面反映了從日行二十里到日行七十里的交通進步。如西漢先定都長安，陵城距離僅10—20 公里（直線距離，下同），為一天的交通路程；唐再定都長安，只能選址在更遠的位置，距離就增大到50—100 公里。東漢先都洛陽，陵城距離僅為10—18 公里；后都洛陽的北魏就增大到20 公里，北宋時增大到50 公里。明十三陵距北京城40公里，清東、西陵增大到110公里。

第三，山—陵—城漸進的空間規(guī)律。在國都附近陵區(qū)的具體選址上，陵區(qū)一般分布于國都與山之間，地勢高亢，祖山—都城—皇家陵園的空間關系從“陵—水—城”演變?yōu)椤吧健辍恰保伊昱c山的關系越來越密切，與城、水的關系越來越遠。

第四，陵衛(wèi)京師的防守規(guī)律。帝陵是京畿都市圈中的組成部分，陵區(qū)往往伴隨駐軍，具有拱衛(wèi)京師的軍事、政治意義。如西漢初設置的長陵、安陵及其陵邑，控制住了北向甘泉的馳道，是西漢都城的北門鎖鑰，兼顧了防備匈奴、封鎖交通要道、守衛(wèi)國都的重要職能，是把地理形勢和政治需要緊密結合起來的一個典范［7］。明十三陵所在的天壽山陵區(qū)恰處京北居庸關與古北口兩大軍事要塞之南，不僅在陵區(qū)周圍沿山設險，修筑城垣、敵臺、攔馬墻等軍事防御工事，還在陵區(qū)之南修筑了可以屯兵的昌平、鞏華二城，屏衛(wèi)陵區(qū)?？梢哉f，明十三陵是特殊歷史條件下產(chǎn)生的一種具備大規(guī)模作戰(zhàn)條件的“邊塞”式陵區(qū)防御體系。［8］9

圖1：歷代山—陵—城空間關系圖示

陵—城空間關系的發(fā)展過程中，西夏陵遵循了帝陵選址傳統(tǒng)的四條規(guī)律，陵區(qū)距都城僅22公里（空間直線距離），體現(xiàn)了賀蘭山—西夏陵—興慶府—黃河的空間漸進關系。在歷代陵—城關系中，空間關系最為緊密，也昭示著其在西夏京畿中可能起到更為突出的作用。

二、西夏的京畿格局

興慶府原為懷遠鎮(zhèn)，位于銀川平原中部，西有賀蘭山為屏，東有黃河之固，土地肥沃，有引黃自流灌溉之利。宋天禧四年（1020），李德明筑城懷遠鎮(zhèn)，取名興州①，作為行政中心。1033 年，李元昊升為興慶府。1038年，元昊稱帝，定都于此（后改名中興府）。興慶府“周回十八里余，東西倍于南北”［9］4，范圍約為今銀川市興慶區(qū)老城［10］。

京畿是指國都及其所轄地域。西夏的京畿范圍在《西夏地形圖》體現(xiàn)得最為明顯。《西夏地形圖》是現(xiàn)存最早、最完整的以西夏地理為繪制內(nèi)容的專題輿圖［11］，其中完整保存了西夏歷史地理信息，其“興州界”為京畿范圍。

（一）《西夏地形圖》中的京畿

《西夏地形圖》有四個版本，雖抄本不同，但反映的信息基本相同。本文以目前確定的最早版本——中國國家圖書館藏萬歷刻本②為底，比對其他版本進行分析（圖2）。圖中共標示有5處“興州界”，均標于道路處，結合山河等自然地理信息，可以清晰地劃定興州界的地域范圍：西至賀蘭山，東界黃河，北至賀蘭山與陰山山脈的交接處（今石嘴山一帶），南至紫碧峰降（從與黃河對岸鳴沙縣的相對位置來看，約在今中衛(wèi)一帶），囊括了兩塊西夏境內(nèi)最大的綠洲——銀川平原和衛(wèi)寧平原。興州界內(nèi)呈現(xiàn)出豐富的京畿要素——山形、水勢的地形信息，城市、駐軍的聚落信息，道路、渡口的交通信息，山、泉、寺、宮的風景信息，以及這些要素的空間分布：“大內(nèi)”、“興州”、“興慶府”位于銀川平原中部；西部賀蘭山中“有谷道九條”、“有泉九十九眼”、“五臺山寺”、“木柵行宮”等自然景觀和人工構筑；東部沿黃河一線自北向南有定州、會亭堡、懷州、永州、靜州、雄州、賀蘭軍等城市和駐軍，興慶府與這些州堡之間以道路相連；黃河上自北向南有“順化渡”、“呂渡”、“郭家渡”。圖中標示的“西夏祖墳”即西夏陵，位于賀蘭山東麓東凸的“靈武山”東側，為“大內(nèi)”近郊。

圖2：《西夏地形圖》中的京畿

（二）地形圖轉譯

《西夏地形圖》雖詳盡，但地形失真、方位不準，不易進行空間分析。因此，以《中國歷史地圖集》中的興慶府附近地圖為參照，比對前人所考西夏州郡地望［12］、道路走向［13］與現(xiàn)存的西夏遺址遺跡［14］，將《西夏地形圖》與今之衛(wèi)星地圖耦合，轉譯為今人可讀的西夏京畿圖（圖3）。

圖3：西夏京畿轉譯圖

從圖3 看，興州囊括了天華物寶的整個賀蘭山區(qū)，以及兩塊西夏境內(nèi)最大的綠洲——銀川平原、中衛(wèi)平原，經(jīng)濟基礎最為扎實；山河環(huán)抱、田湖相映、環(huán)境優(yōu)美；交通便利、四通八達。

三、京畿格局中的西夏陵

與歷代帝陵一樣，西夏陵是西夏京畿格局的重要組成部分。作為西夏祭祖的場所，西夏陵是其精神象征；作為賀蘭山的延伸，具有生態(tài)屏障的作用；作為“賀蘭軍”的駐扎地，具有拱衛(wèi)京師的作用；作為交通岔口，是通往西夏腹地的門戶。其功能是復合的，且建立在京畿大格局的空間關系下，具體表現(xiàn)為三方面。

（一）自然格局中的生態(tài)屏障

西夏繼承了歷代“山—陵—城”漸進式的空間關系，形成了賀蘭山—西夏陵—都城的遞次關系。陵園分布在山麓東凸處（《西夏地形圖》中稱為“靈武山”），占領整個銀川平原的制高點。9處帝陵陵園疏密不均，散布于廣50平方公里的沖積扇上。雖然西夏陵如今地貌荒蕪，但根據(jù)西夏時期賀蘭山樹木蔥郁的論斷，可以作出西夏陵當時亦綠化優(yōu)良的假設。［15］25

《天盛改舊新定律令·盜毀佛神地墓門》“不準諸損毀地墓、陵、立石、碑記文等?！謸p壞無尸之壇、臺、陵、立石、碑文、石獸時……”［16］184-185說明了對陵墓的保護理念。但是關于陵區(qū)環(huán)境營造和保護方面的記載，目前在《天盛改舊新定律令》及其他西夏文獻中尚未找到，因此只能從中國帝陵營造傳統(tǒng)中審視西夏陵。

根據(jù)歷代帝陵環(huán)境營造的傳統(tǒng)，帝陵所依托的山體為祖山，作為風水禁地進行植被和生態(tài)的保護，一定程度上成為都城的生態(tài)屏障和水源涵養(yǎng)地?！叮ㄐ拢幭闹尽分兴d的西夏陵“其制度、規(guī)模，仿鞏縣宋陵而作”。陵寢制度的含義不僅包括建筑形制，也包括喪葬活動的禮儀、法令等各種規(guī)范，如等級制度、宗廟制度、地形堪輿、陵園建造、埋葬、祭奠、襯葬、陪葬等多種內(nèi)容［17］。在陵區(qū)環(huán)境營造和保護方面，宋制，每陵設“柏子戶”若干，專責培育柏苗，移植養(yǎng)護柏林；兆域內(nèi)、神道兩側、陵臺皆植柏樹，“柏林如織”、“種柏成道”，諸陵間“柏林相接”③；并有律法明確規(guī)定“諸盜園陵內(nèi)草木者，徒二年半”④。

因此，我們完全有理由認為西夏陵陵園內(nèi)部及周邊一定范圍內(nèi)亦種植松柏、陵區(qū)之間草木繁茂，且與漢唐宋明清等歷代帝陵環(huán)境營造傳統(tǒng)一樣，通過陵寢林木的大力種植及保護措施和思想，對陵園環(huán)境乃至整個山區(qū)的涵養(yǎng)水源、水土保持、調(diào)節(jié)小氣候、保護環(huán)境等方面起到了重大作用，為京畿的大生態(tài)環(huán)境作出貢獻。

（二）防守格局中的都城后衛(wèi)

西夏四面環(huán)敵，戰(zhàn)爭頻仍，因此采用了極具特色的軍政一體的行政體制，初期在沿邊地區(qū)設置了十二個監(jiān)軍司，掌管軍政經(jīng)濟等一切事務（圖4）。在京畿一帶，李元昊“以賀蘭山為固，料兵設險，以七萬人護衛(wèi)興慶府，五萬人鎮(zhèn)守西平，五萬人駐賀蘭山”［18］390。西平府（靈州）扼守形似口袋的銀川平原的南口，駐五萬；在銀川平原北口的賀蘭山大水口極有可能為“五萬人駐賀蘭山”的駐扎地克夷門⑤，為“口袋”的北口。西夏陵附近駐守“賀蘭軍”，有可能為“護衛(wèi)興慶府”的七萬人駐地。

京畿的城鎮(zhèn)分布上，銀川平原是西夏最大的一塊農(nóng)墾區(qū)，是整個西夏疆域中城鎮(zhèn)最密集的區(qū)域。《西夏地形圖》中就標有定州（今平羅縣姚伏鎮(zhèn)）、懷州（今銀川市東南黃河西）、永州、靜州（今永寧縣東北黃河西）、雄州（今永寧縣西南黃河西）。寬百里的銀川平原上，興慶府位于中央，五州環(huán)繞于東側的黃河沿岸。這些州的人口較少，靜州番部六族、漢戶主客一百七十五，定州番部四族，懷州番部三族、漢戶主客六十七。［12］693-694嚴格意義上講，只稱得上首都附近的居民點，作為交通線路上的據(jù)點。

從全國駐軍和城鎮(zhèn)的空間分布上不難看出，西夏京畿一帶外有監(jiān)軍司扼守出境要道，內(nèi)有賀蘭山、黃河之險和駐軍、城鎮(zhèn)的屏衛(wèi)，將興慶府置于層層環(huán)護的核心地帶。值得注意的是，雖然城市內(nèi)部的格局和建筑布局一般為坐北朝南，但興慶府的總體態(tài)勢是坐西朝東?！逗胫螌幭男轮尽分小氨趁蕉婧榱鳎蠛咏蚨抑厝?。左距豐勝，右?guī)m會”［9］2的描述說明了其在自然格局和人文格局上都是坐西朝東。在這種總體態(tài)勢的基礎上，西夏作出了進一步的功能布局：城鎮(zhèn)、交通大路和渡口均位于城東，左通遼、右至宋，呈外向型的對外態(tài)勢，是“前院”的位置；而城西至賀蘭山，右后方的高地上為王陵、左后山谷中為離宮，山有若干小路直通阿拉善高原，直通西夏腹地，便于撤退，因此，西部的離宮和王陵屬于都城“后院”的地位。

在這個防守格局中，王陵與附近的賀蘭軍一起作為都城后方防守的駐地，在宋遼雙重威脅下，在蒙古軍六征西夏、三次兵臨中興府的情況下，直到最后西夏覆滅時才被蒙古軍破壞，充分說明了其選址的安全性。

圖4：層層環(huán)護的興慶府

（三）交通格局中的西部門戶

在全國的交通格局上，興慶府是交通中樞。1.向北，經(jīng)龜頭山口分兩路，一路北達黑山威福軍，一路西至黑水鎮(zhèn)燕軍；2.向西，越過賀蘭山九條谷道或繞過靈武山的大路，可達山后（今內(nèi)蒙阿拉善左旗），分兩路，南直通涼州，西直達黑水鎮(zhèn)燕軍；3.向西南，沿賀蘭山東麓一路南行繞過賀蘭山可至河西走廊；4.向東南，經(jīng)靜州、永州，若由呂渡過河向東走，經(jīng)百池等驛站，可達鹽州、洪州，再向東南可直達宋都東京，若再向南則經(jīng)雄州過郭家渡可至靈州；5.向東，經(jīng)懷州、會亭堡，自順化渡過河分兩路，一路向東過馬練等驛站和重重山嶺，到達石州祥祐監(jiān)軍司，通宋界，一路向東北橫穿鄂爾多斯高原直通“契丹界”。

在這個四通八達的交通體系下，西夏陵位于興慶府向西至阿拉善高原的干道（今102 省道）上，自此地向北可至賀蘭山中的離宮，向西繞過賀蘭山、越過阿拉善高原至黑水鎮(zhèn)燕監(jiān)軍司，向南沿山前道路可至涼州。車馬行程一般日行七十里，恰好是興慶府距西夏陵的距離。

西夏陵北端有一處建筑遺址，學界對其性質先后有陵邑［2］［19］、佛寺［20］、負責祭祀的皇族“親王”級別府第［21］等觀點。根據(jù)北宋的祭祀禮儀，“車駕次鞏縣”、“齋于永安鎮(zhèn)行宮”［22］2883，依其所處的交通節(jié)點位置，我們認為此建筑遺址或許有交通上的行宮和齋宮功能。

四、結語

總的說來，在賀蘭山與黃河之間40余公里的銀川平原上，軍事駐地扼守要道，交通線路串聯(lián)城鎮(zhèn)、離宮、王陵，形成以興慶府為中心的層層環(huán)護、坐西向東的京畿格局。這種遙相呼應、互為補輔的規(guī)劃格局，是西夏統(tǒng)治者在特定的政治背景下、依托自然環(huán)境所作出的合理安排［23］。在這個格局中，興慶府占有絕對主導的核心地位，周圍的城寨、駐軍、寺廟、王陵、行宮等一切都是為服務這個核心而存在的。

在這個京畿格局中，西夏陵位于賀蘭山和興慶府之間，與賀蘭山中的行宮、皇家寺廟、駐守的賀蘭軍一起，作為興慶府的大后方，具有扼守著交通要道、守衛(wèi)都城的戰(zhàn)略意義。西夏陵不僅具有禮制上的祭祀功能，以及通過祭祀形成凝聚力的精神功能，還具有生態(tài)屏障和交通上的行宮作用，是西夏“忠實為先、戰(zhàn)斗為務”［18］391的精神體現(xiàn)。

注釋：

①南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷九十六。

②明萬歷三十六年（1608）刊刻的《宋兩名相集·宋文正范先生文集》中《遺事》部分收錄的《西夏地形圖》，參看張鑒《西夏紀事本木》卷首的附圖；蘇聯(lián)列寧國家圖書館收藏的《西夏地圖》圖冊。

③南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷九：“永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山，角音所利如此。七陵皆在嵩少之北，洛水之南，雖有岡阜，不甚高，互為形勢。自永安縣西坡上觀安、昌、熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少三陵，柏林相接，地平如掌?！?/p>

④北宋竇儀《刑統(tǒng)》卷十九賊盜律：“諸盜園陵內(nèi)草木者，徒二年半；若盜他人墓塋內(nèi)樹者，杖一百?！?/p>

⑤克夷門地望頗有爭論：岑仲勉（1962）認為在陰山北支的狼山高闕，吳天墀（1980）認為即今賀蘭山三關口，譚其驤（1982）的歷史地圖上標注在烏海市烏達區(qū)附近，許成、汪一鳴（1986）認為在大水口，王颋（1986）認為在石嘴山市石嘴山區(qū)東北，劉利華（2014）認為在內(nèi)蒙古烏海市烏達區(qū)附近，甄自明、郝雪琴（2017）認為在鄂托克旗的蘇白音溝，楊浣、段玉泉（2019）認為在石嘴山市惠農(nóng)區(qū)黃河大橋西岸的賀蘭山尾端。但大體位置均為銀川平原北端。本文中采用最近的賀蘭山尾端之說。