淺析滿族符號在包裝中的價值表現(xiàn)

摘? 要：產(chǎn)品包裝是商品獨特性的傳播介質(zhì)，也是消費者認(rèn)識商品的首要途徑。民族符號是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，伴隨近年來受到的關(guān)注越來越多，各式各樣的民族符號充斥著人們的感官，而滿族符號以獨特的紋樣使包裝更加奪人眼球。將民族符號應(yīng)用在商品包裝上，一方面有助于設(shè)計的創(chuàng)新，另一方面也增加了民族文化的厚度，同時，還加強了民族品牌的建立與民族文化的傳承。

關(guān)鍵詞：滿族民族符號;包裝設(shè)計;價值

一、民族符號

民族符號是歷史延續(xù)下的積累，是各個民族綜合了人文精神和物質(zhì)財富最終演變出來的產(chǎn)物。通常表現(xiàn)為民族服飾、民族文字等。民族符號有文字符號和非文字符號兩種表現(xiàn)方式，而非文字符號下又有好多分類，如飾品、服飾、音樂、食品等。設(shè)計師在設(shè)計包裝的時候一般側(cè)重于非文字符號的使用。

文化價值和功能也是民族符號的重要屬性，民族藝術(shù)對人們的思想意識、生活方式和自然環(huán)境都會產(chǎn)生重要影響。民族符號的種類和品式繁多，無論是服飾、文字都反映出人們的主觀意識，影響著人們的生活方式。

二、滿族符號

（一）文字符號

文字是人類偉大的發(fā)明，它的出現(xiàn)讓人與人之間的溝通更加方便。文字是知識的源泉，其承載著每個民族文化的發(fā)展，只有將民族文字作為載體傳承下去，才能促進民族和文化的發(fā)展。由于文化的碰撞，現(xiàn)在的滿族人多已漢化，但是滿族獨特的文字卻留在了歷史的長河中。

滿語是清朝中葉公文中常用的一種語言。自康熙皇帝推行漢文化以來，滿語逐漸成為一種純書面語言，只在官方歷史記載或部分文學(xué)中使用。目前，掌握滿語的人已經(jīng)很少了，幸運的是，中國的一些大學(xué)設(shè)立了滿族研究所，才使這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和傳承。

民族文字符號在包裝設(shè)計上是不可多得的設(shè)計元素，當(dāng)文字以裝飾的功能出現(xiàn)在設(shè)計作品中時，那么它就被稱之為圖形或元素。滿族的文字在形狀上很有特點，文字的形狀呈豎直狀，辨識度很高，很多時候人們只要看到滿族文字就能夠聯(lián)想到滿族文化，所以，滿族文字也適宜運用在包裝設(shè)計上。

（二）服飾符號

滿族的服飾就如同一件工藝品，其中包含了滿族特有的造型、色彩、圖案，同時也映射出了這個民族的歷史和文化積淀。滿族服飾除了具有藝術(shù)性和歷史性外，還可以作為符號被設(shè)計在產(chǎn)品包裝上。滿族的女性擅長刺繡，她們常常把花、草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案刺繡在衣服、鞋子、荷包、枕頭等物品上。

滿族入關(guān)后，衣飾圖案中也常出現(xiàn)許多漢族的吉祥符號，雖然滿族的衣飾有很強的民族獨特性，但也隨其歷史的推進在不停地衍變著。長期與漢族文化的融合，在服裝的款式上，服飾的顏色與服飾紋樣上都有著不同程度的變化。

（三）色彩符號

色彩的直觀反映影響著人們的審美。色彩的表現(xiàn)力很強，他的狀態(tài)將直接影響人們的感情。例如：“紅色讓人興奮，藍(lán)色讓人放松，橙色讓人增加食欲，黑色讓人壓抑”。中國文化歷史悠久，積淀深厚，色彩的出現(xiàn)不僅是為了迎合某些人的感官，更像是一種精神象征。它不是配角，而是一種約束力。

色彩是民族符號最直觀的設(shè)計要素，往往給人深刻的印象，即便與其產(chǎn)生空間距離，也能呈現(xiàn)出很鮮明的特點。滿族的色彩源于大自然，黃、白、藍(lán)、 紅這四種顏色是滿族人民從生活中總結(jié)出來的顏色，象征著對大自然的崇拜與尊重。

（四）圖騰符號

圖騰，是記載神的靈魂的載體，是原始社會的人認(rèn)為與本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或自然物，一般用來做為本氏族的象征。

每個民族都有屬于自己的圖騰，把民族圖騰設(shè)計在包裝上能拉近人與人之間的距離。滿族的古姓多為氏族和部落的名稱，即古代的圖騰名稱。如地處長白山、英額、琿春等地的“鈕祜祿”氏，其意為“狼”;世居哈達(dá)、赫圖那拉、寧古塔等地的“薩克達(dá)”氏，其意為“母野豬”;居住在遼陽的“尼瑪哈”氏，其意為“魚”;生活于黑龍江的“綽羅”氏，其意為“桃子”等。這些姓氏配合滿語就形成了個性鮮明的民族符號。

（五）建筑符號

民族建筑是民族符號的重要元素。滿族的住房特點是坐北朝南，以矮墻環(huán)繞四周，稱為“口袋房”，院內(nèi)設(shè)有影壁，有東屋、中屋、西屋，作用分別為東下、中廚、西上，整體格局以西為貴。

滿族建筑比較大氣，注重裝修與裝飾，并從細(xì)節(jié)著手。在彩繪方面，滿式建筑艷麗奢華，垂花門色彩斑斕，雕梁畫棟，都是一筆一筆用顏料手工上色;涼亭、長廊到處可見吉祥圖案、花鳥走獸、民間故事等畫面，不管是在顏色和裝飾上都顯得非常細(xì)膩與精致。

三、滿族符號在包裝設(shè)計中的運用方法

（一）元素提煉法

元素提煉法是將民族符號中的元素進行提煉與整合，比如龍元素。龍的傳說在華夏民族延續(xù)了近千年，在一定的客觀條件下也是華夏民族的精神象征，它代表著祥瑞、奮進。直到現(xiàn)在，我們?nèi)苑Q華夏民族是龍的傳人。

龍元素是歷代帝王的專用圖騰，但是每個朝代的龍圖騰都不一樣。滿族統(tǒng)治的清朝時期，對龍圖騰注重的是局部的刻畫，龍角變小，耳朵變大，龍形逐漸朝著如意的方向發(fā)展，四周環(huán)繞著云紋，似是龍騰于云間，給人一種莊重而又嚴(yán)肅的感覺。

把龍元素設(shè)計在包裝上不僅能體現(xiàn)出強烈的民族風(fēng)格，還能使產(chǎn)品看起來更加穩(wěn)重（如圖1）。該包裝提取了龍元素和云紋元素的主要特點，整體包裝也是用龍的暗紋作為背景，黃色為主色調(diào)，畫面左側(cè)采用的是滿族房檐的造型，使畫面排列疏密有度，更加和諧。

（二）變形歸納法

變形歸納法是將民族符號的元素進行變形，先對其特點進行簡化或夸張，再進行歸納。如滿族的旗頭（主要是滿族婦女的發(fā)式）。滿族人原來是在大草原上生活，騎馬打獵也就成了他們的生活方式，人們?yōu)榱朔奖?，就把頭發(fā)盤起來。后來清朝建立，為了美觀與正式，就把頭發(fā)塑成固定的形狀并且用珠寶裝飾，所以，滿族的旗頭造型是伴隨歷史的發(fā)展而逐漸完善的。

利用滿族旗頭的元素進行變形與歸納設(shè)計出來的作品將更具民族個性。如某陶瓷品牌logo（如圖2），通過提取滿族的旗頭作為元素進行變形、簡化。以簡單的幾何圖形代替滿族旗頭的形狀，再搭配代表滿族文化的色彩進行輔助，使logo的民族感更加強烈，大大提升了產(chǎn)品的魅力。

在設(shè)計創(chuàng)作中，運用變形歸納法則可以將具象的滿族元素抽象地表現(xiàn)出來，同時也增加了相應(yīng)的設(shè)計表現(xiàn)，迎合了社會受眾的審美需要。變形歸納法則需要設(shè)計師將設(shè)計形式的理論知識運用其中。

四、滿族符號對包裝的價值表現(xiàn)

（一）增強設(shè)計的創(chuàng)新

民族符號在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新，不是完全地拓印和復(fù)制，而是要把民族符號通過提煉、變形、簡化與再創(chuàng)造融入到當(dāng)代設(shè)計中，只有這樣，才能創(chuàng)新出符合當(dāng)代審美的傳統(tǒng)民族包裝設(shè)計。

民族符號在進行包裝設(shè)計時也要與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)對色彩符號有所取舍，既要考慮到傳統(tǒng)的原始色彩，又要結(jié)合當(dāng)下潮流色的發(fā)展方向，讓傳統(tǒng)民族符號展現(xiàn)出新的魅力。在設(shè)計中要在色彩上敢于放棄與突破對顏色的運用，以現(xiàn)代審美面對民族色彩，結(jié)合信息時代的高科技手段，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，使民族設(shè)計散發(fā)新的魅力。

（二）增強市場競爭力

現(xiàn)代消費者對具有創(chuàng)造性的事物有著較高的需求。中國的民族符號具有唯一性，它以獨特的紋樣和顏色將同等產(chǎn)品區(qū)分開來。在包裝上引入滿族的文化符號會大大提升包裝的唯一性，個性的滿族民族符號會更加引人注目。

藝術(shù)設(shè)計是產(chǎn)品價值的再創(chuàng)造。發(fā)達(dá)國家有著強大的設(shè)計實力和開放思想，憑借著這些優(yōu)勢，他們的產(chǎn)品發(fā)展特別快，新產(chǎn)品、新技術(shù)接連不斷。設(shè)計不能一味地效仿，而是應(yīng)該適當(dāng)取舍并且結(jié)合我國特有的民族特色進行發(fā)展，既要看到他人的優(yōu)點，又要結(jié)合自己的長處， 不斷地表現(xiàn)出我國特有的民族包裝，這樣才能增強市場的競爭力。

（三）增強民族文化的傳播

民族符號被設(shè)計在包裝上不僅促進了商品的購買性，也有效傳播了民族文化。隨著快節(jié)奏生活方式的到來，琳瑯滿目的商品充斥著現(xiàn)代化的氣息，一個優(yōu)秀的設(shè)計能讓人們一眼就了解到該民族的歷史與文化。

滿族獨特的符號元素有很強的民族性，不管是文字還是服飾都能夠給人們留下深刻的感受，它背后的歷史文化更是讓人感嘆，鮮明的色彩，奢華的紋樣，都讓這個民族顯露出了不一般的文化藝術(shù)。

五、結(jié)語

目前市面上的商品琳瑯滿目，其包裝也是形態(tài)各異，如何成功吸引消費者的關(guān)注是當(dāng)前包裝設(shè)計首要的考慮因素。采用多種不同方式將滿族民族符號表現(xiàn)在商品中，不僅能夠提高設(shè)計的創(chuàng)新性，也有助于人們對滿族文化的深入了解。

現(xiàn)如今，新媒體的出現(xiàn)，拉近了人與人之間的距離，加速了世界的發(fā)展，包裝設(shè)計在各種文化的碰撞下也受到了西方文化的影響，所以，我們的包裝設(shè)計既要發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)文化，也要符合當(dāng)下的審美需求，將傳統(tǒng)民族符號與當(dāng)代包裝設(shè)計實現(xiàn)完美結(jié)合。

民族符號是歷史沉淀下的產(chǎn)物，是國家精神文明的象征，所以民族符號應(yīng)用在包裝上是包裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。滿族民族符號將會在歲月中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中升華，慢慢地走進大家的視野，走進世界的視野。

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作者簡介：鄭滿意，碩士，信陽學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。